印譜

詞目：印譜

拼音：yìn pǔ

基本解釋

[collection of impressions of seals by famous seal engravers] 彙集古代印章或名家所刻印章圖式的書

詳細解釋

輯集璽印篆刻的書籍的通稱。亦稱“印存”、“印集”、“印式”、“印舉”等。

元吾丘衍《學古編》附錄《世存古今圖印譜式》記有宋徽宗《宣和印譜》、王厚之《復齋印譜》、姜夔《集古印譜》等，均佚。今存以明顧從德《集古印譜》為最早。著名者有清汪啟淑《飛鴻堂印譜》、陳介祺《十鐘山房印舉》等。清錢泳《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：“常收藏漢銅印譜最多，用顧從義《集古印譜》之例，分為職官、私印，而私印又分為四聲，凡十六冊。”清趙翼有《題李靜庵印譜》詩。

中國彙集古代璽印和篆刻家創作的圖譜。可供人鑒賞、臨寫，更重要的是研究篆刻發展史、文字學、史學的資料。印譜的編集最早為北宋徽宗時期的《集古印格》。此外有宋徽宗時期的《集古印格》。此外有宋徽宗“敕撰”《宣和印譜》、《復齋印譜》等，但已佚。元代吾丘衍集有《古印》，分官印與私印。趙孟?、錢選等亦集古印譜，未傳。明清兩代篆刻藝術獲得很大發展，更加重視對有助於文物制度和官制研究的古印章的考證，故印譜的集錄與探討盛於前代。明隆慶年間，顧從德集有《集古印譜》，為最早的印章印譜，顧氏子孫歷三代，集更多古印，編成《印藪》，木版摹刻印行。明代還有古董印譜《秦漢印簵》、《范氏集古印譜》等。明代篆刻家開始處集印譜，何震為創始人，有《何雪漁印選》傳世。而張？的《承清館印譜》、周亮工的《賴古堂家印譜》收印豐富，並遍請名家刻印，開集各家印譜之先例。清代對古璽印研究更進一步，對用途、類別總結出新的經驗。著名的有《師意齋秦漢印譜》、《漢銅印叢》、《集古官印考證》等。印譜的版本分原印鈐蓋、木刻翻摹、摹刻、影印等種類。最珍稀的為能存原作風貌的原印鈐蓋印譜。隨印譜的風行，印譜的種類亦更多，古印章除戰國古璽、秦漢印章外，還有封泥、歷代官印、西夏官印、元代花押印等。

常見印譜分原鈐本、翻刻本、影印本三種，除此之外還有一種繪本印譜更為珍貴罕見。這種印譜一般都為印稿設計集成（即在印章篆刻前作者的設計稿）當為印譜祖本，只此一件流傳至今者鳳毛麟角，而故宮博物院藏《母音壽牒》以緙絲製作並無印章流傳，製作時作為宮廷賞玩之物，存世孤本坊間極難得一件。除此之外尤以原鈐本(手拓印譜)收藏價值最高。一方面，古代印譜由於用紙、編輯和印製極其考究，本身就是古籍善本；更由於手工鈐印，其拓譜不易所造成的存世量之罕，成為一種不可再生的文化資源，一般多則幾十本，少則孤本存世，因此具有極大的文獻史料和文化遞藏價值。印譜收藏尤以名家藏印譜和名人印集為貴，前者可以看到印章收藏大家的藏印全貌，後者可供欣賞之外，更對書畫名家的作品鑒定具有重要的參考意義。

原印鈐蓋的印譜最為珍貴，最能真實保存原作的風神。

史載最早的印譜系宋代楊克一彙集的《集古印格》，距今已有900多年，已遺失。

現存的以明代顧從德將自藏的古印輯為《集古印譜》為最早。

何震是最早自集印譜的人，之後個人篆刻印譜盛行。

清道光之前，只用印泥朱鈐印章，並不墨拓款識，至“西泠八家”晚期，出現以拓碑的方法，為趙之琛墨拓印款，此後眾人仿效，蔚然成風。朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目。

拓制印章邊款的工具和步驟詳細介紹如下：

第一步：準備好拓邊款工具（連史紙、拷貝紙、棕刷、印石、乾淨毛筆、白芨水或清水、拓包、墨汁、毛邊紙）；

第二步：用乾淨毛筆蘸白芨水或清水均勻塗在邊款面上；

第三步：在石面上覆上連史紙，然後用毛筆蘸清水塗在紙上，使紙和石面粘在一起；

第四步：使用毛邊紙或宣紙將紙上多餘的水分吸走，可以手拿毛邊紙按壓；

第五步：吸走多餘水分后，在拓紙上覆一層薄薄的拷貝紙；

第六步：持棕刷在拷貝紙上來回平刷，力度要適中，不宜過重也不宜過輕，可以多換幾張拷貝紙重複刷；

第七步：棕刷刷過以後，拷貝紙上會出現明顯字的凹糟，這時再把拷貝紙取下，然後持拓包蘸墨在拓紙上拍打，建議先從沒字的地方拓起，以試墨的濃度；

第八步：全部拓好以後，稍等幾分鐘，等墨干以後慢慢揭下連史紙，如揭不下，可以在紙上哈哈氣，增加濕度，以便揭下；

第九步：揭下后，拓紙會有些皺，這時可以將拓紙放到書本中壓幾個小時，紙自然會變平直，這樣就算全部完成。