取名

1.起名字。北魏酈道元《水經注·汾水》：“漢高帝十一年，封靳彊為侯國，后立屯農，積粟在斯，謂之羊腸倉。山有羊腸坂，在晉陽西北，石隥縈行，若羊腸焉，故倉坂取名矣。”京劇《龍江頌》第七場：“我爹娘生下我，取名叫盼水。”

2.求取名聲。唐。韓愈《上考功崔虞部書》：“夫今之人，務利而遺道，其學其問，以之取名致官而已。”《宋史·道學傳一·周敦頤》：“黃庭堅稱其‘人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉於取名，而銳於求志’。”

姓名是每個人的第一張名片，雖然只是個文字元號，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進，受時尚文化規定影響的高雅文化，應當是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝練、內涵豐富的好詩。許先潮認為它能給人們好的暗示導引，給人們增加能量，激勵上進，使人們奮發圖強，力爭上遊，為事業成功助一臂之力。從這個意義上來說，好的名字，總是以最簡練的語言來表達最深刻的意境。

發展史

姓名學乃淵源於中國祖先哲學思想是中國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說文》一書中，訓義“名為”“命”名自命也”。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，並美名稱為“聖學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“聖學生”的學號。之後，此風傳於新加坡、澳門、台灣、香港、韓國等地，漸傳至中國東北逐成今日姓名學。

給寶寶起名除結合傳統生辰命理外，還要考慮現代使用習慣！

在21世紀的網路上流行的給名字打分純屬娛樂！姓名學是一個系統的學問，人們通常取名改名只注重姓名的文字意義和讀音，其實，並非如此簡單，一個好的名字應該兼顧各個要素。

姓名既是人的符號，又是人們彼此相區別相聯繫的一個記號。自古以來，人們對自己姓名十分珍視，中國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。在中國古代，並不是一開始就使用姓與名的，而是先有姓氏，後有名、字、別號等。

“一個響亮的、優雅的、有品位的名字有利於社會交往，提高親和力，增強人際關係，有利於事業發展。古人說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”確實是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字並非無緣無故。在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，並非只是一個沒有實際意義的符號。

“作為一個符號的姓與名，雖然不能決定人的命運，但它卻一直帶有時代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣、愛好與目標追求，它對人生起著潛移默化的作用。瑞名軒周易起名館老師說：名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強化個人願望或社會責任的“固化劑”。灌注著人生信念的名字，將規範、作用和影響著人的一生”。

田：里、惠、思、福、富、等有（田）字形與部首。

一：平、原、亞、等有（平原）字形與部首。

宀：富、宏、安、宇、宜、等有（洞穴）字形與部首。

厶：閎、宏、雄、弘、等有（拱腳）字形與部首。

草：莉、芊、芃、蘇、黃、等有（草）字形與部首。

禾：程、秉、等有（五穀）字形與部首。

《正沖》丑、未正沖（蛇與羊正沖）

蛇：肖蛇可用蛇=並駕齊驅。兩蛇共拉一車，做事輕鬆。

羊：美、羔、羚、羨、義、等有（未）字形與部首。

《六害》丑、午害（自古以來白馬怕青蛇）馬：南、憑、馮、螞、碼、許、等有（馬）字部首。

日：旬、旭、景、曜、曙、昌、等有（日）字部首。

白：皓、的、皈、皇、泉、皆、百、皋、皎、皖、暟、等有（白）字部首。

人：介、界、借、仁、任、令、等有（人）字部首。

糸：紅、綏、綸、綠、網、等有（糸）字部首。

彡：杉、彤、形、彥、彩、彬、等有（彡）字部首。

巾：市、布、布、帆、希、帖、等有（巾）字部首。

山：岑、岱、岳、岸、峒、島、等有（山）字部首。

王：玉、玖、玲、珂、珊、珠、等有（玉）字部首。

大：汰、鈦、呔、奇、奕、美、等有（太）字部首。

心：惠、應、志、忠、快、怡、等有（心）字部首。

軍：輝、運、揮、暉、煇、褌、等有（軍）字部首。

正所謂一命二運三風水四名號五讀書。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓與其給子萬金，不如賜子好名。在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜忌，例如王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為土火土，或土火火，而千萬不可配土金水或土水土。這是取名時要考慮的首要原則。

以上蛇寶寶起名宜忌用字僅作參考，起名時必須結合寶寶出生時的生辰八字以及喜用神等情況，一切以協調四柱中日主的五行力量為中心，再根據周易八字數理才能給蛇寶寶取個適合的好名字，所以宜忌用字只作參考不能起名以之為標準一概而論。

古代賢哲尹文子說過：形以定名，名以定事，事以驗名。這就

是說，觀察辨別事物、人物必先定名而後才可以成事。荀子也曾說：“名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”意思是說：名有完善之名，平易好懂而不被人誤解之名，可以說是好名。為了起一個好名，年輕的父母總要翻開厚厚的辭海、辭源，搜腸刮肚，絞盡腦汁，試圖為自己的寶貝起個好名字，正如近代資產階級啟蒙思想家嚴復所說：“一名之立，旬月踟躕”。在一定的社會環境下，名字甚至可以決定人的前途和命運。清代同治七年，時逢全國科舉考試，江蘇考生王國鈞，名列前茅，榮幸參加殿試，本為一等，因慈禧太后見他的名字與“亡國君”諧音，大為不滿，馬上下旨降為殿試三等。王國鈞被發往安徽任知縣，又被議改任教職，在山陽縣任教官20年，才以才幹卓著被選任雲南某縣令，未上任便去世。清代光緒三十年，直隸人劉春霖參加科考名列進士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓與“留”諧音，很受慈禧太后青睞，她認為此人名字吉祥，符合自己恩澤永垂的心境，便下旨將劉春霖拔為甲等第一，成為清代最後一名狀元。

唐代詩人李賀，也因受父親名字的牽連而身受其害。才華橫溢的李賀在準備參加全國大考之時，有人詆毀他，說李賀的父親名晉肅，而“晉”與進士的“進”同音，是犯諱的。李賀遂不敢去應試。更為慘烈的是，清代雍正年間的禮部侍郎查嗣庭，僅因牽涉帝王之名，終至家破人亡，慘不忍睹。他出任江西考官，取《詩經》中“維民所止”一句為科考試題，竟被人誣為心懷叵測，暗示雍正要被砍頭，其根據就是“維”字為“雍”字去掉頭，而“止”字為“正”字去掉頭。最後不僅自己病死獄中，而且慘遭屠屍梟首。雖然這都是在封建社會中與嚴格的等級制度有著密切的關係，但也足以見名字對於一個人的重要性。要取好名，首先要名正，名正才能言順。宋代大名士蘇洵，曾為其兄正名而專門寫下一篇典範之作，題目是《仲兄字文甫說》。蘇洵的仲兄（二哥）名叫蘇渙，字公群。蘇洵讀《易經》之後認為仲兄之名字不妥，建議用“文甫”來取代“公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理，傾注了他的人生信念，是一篇筆力雄健的正名之作。

有時還會留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時大宦官魏忠賢，本是一個無賴，原名李進忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個大奸賊，既不忠，又不賢，最後落下一個千古罵名。因為魏與未同音，魏忠賢豈能有好下場。南宋大奸臣秦檜，字會之。秦檜為人陰險，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數，其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名“檜”相吻合，“檜”是一種刺柏，渾身是刺，到處刺人。瑞名軒周易起名館姓名學專家說：“雖然好名配好人不是絕對的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風流的蘇東坡所說，“世間惟名實不可欺”。21世紀，中國獨生子女家庭中年輕的父母們為了孩子宏途無量，飛黃騰達，在名字上就開始苦思冥想、引經據典了。一個好的名字，蘊含著一種期望。

名正是金。有了正名的意識，便可以取好名。何謂好名？雖然“見仁見智”，但有一點是大家共識的，那就是名字作為社會交往的工具，要接受社會實踐的檢驗。名字不僅僅是自我評價問題，還有一個他人審美、社會評價的問題。根植於中國優秀傳統文化的名稱，符合中國人的心理需求，是中國人的審美情趣與民族認同的反映。我們應力求做到人如其名，名以正人”。

古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。

名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯繫的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。

古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。

在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字型大小，也有3字、4字型大小，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30個字，真可謂古今一大奇觀。

因為古人取號有較大的隨意性，並且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。當時的大多數人都取一個別號，但有些人的別號也有好幾個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達4個之多。

綜上可知，中國古人的稱謂遠比現代人複雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字型大小的並存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內容。

公安部2007年6月出台了《姓名登記條例（初稿）》，已由公安部研究起草完成，並下發各地公安機關組織研修。公安部相關業務部門人士稱，“條例”還在研究過程中，現在只是個初稿。

父母雙姓可同用

《姓名登記條例（初稿）》中首次對公民起名作出硬性規定：公民應當隨父姓或者母姓，但允許採用父母雙方姓氏。子女採用父母雙方姓氏時，可按照雙姓起名，但不算作複姓，按照目前中國現有1601個姓氏計算，這種做法將新增128萬個雙姓，從而緩解大姓人口姓名重複的問題。

從中國實際情況來看，允許子女隨父姓或母姓，提倡採用父母雙方姓氏，既可以表明子女與父母雙方的家族和血緣關係，同時對於解決大姓人口的姓名重複問題，也具有積極意義。

取名用字有限制

對於公民取名用字，應當在一定前提下予以必要的限制。《條例》規定：姓名不得含有下列內容：1、損害國家或者民族尊嚴的；2、違背民族良俗的；3、容易引起公眾不良反應或者誤解的。

考慮到中國姓名所用字數中單姓的通常為二至三個漢字、複姓或者採用父母雙方姓氏的多為三至四個漢字，《條例》規定：除使用民族文字或者書寫、譯寫漢字的以外，姓名用字應當在兩個漢字以上、六個漢字以下。比如：丈夫姓鄭，老婆姓付，他們就可以給孩子取名“鄭付貝克漢姆”。

《條例》規定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數字、符號：1．已簡化的繁體字；2．已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；3．自造字；4．外國文字；5．漢語拼音字母；6．阿拉伯數字；7．符號；8．其他超出規範的漢字和少數民族文字範圍以外的字樣。

改名

《條例》規定子女採用父母雙方姓氏時，可以按照雙姓起名，不算作複姓，一旦實施，很多父母可能就會打算將子女的名字進行更改，而《姓名登記條例（初稿）》中同時還規定，為了防止濫用姓名權，頻繁變更名字現象的發生，條例實施后，中國年滿十八周歲的公民申請辦理名字變更登記的，以一次為限。《條例》還規定，出具虛假證明材料申請辦理姓名登記或者姓名變更登記的，由戶口登記機關給予警告，並處500元以下罰款。騙取姓名登記或者姓名變更登記的，處800元以下罰款。

古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯繫的，互相映襯，互相補充。

例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。

號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是中國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、謚號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯繫，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。

伴隨社會的進步和中華民族傳統文化的發展，姓名亦從發端到演變，逐漸賦予宏富、複雜的內涵，從簡單的“代號”嬗變為包含心理學、社會學、歷史學、民俗學、文字學、文學、美學、音韻學、易學等內容的“綜合文化”。

姓名的產生形式（一般為長輩為晚輩命名）就揭示了一種血緣關係，一種家族關係，可謂為“傳宗接代”；表示姓氏的繼承，又表示家族成員之間血脈相連，表明生命基因的延續。尤其，人們長期按“字輩譜”命名的方式，更是有濃厚的宗族觀念和文化特色，表達著幾代人甚至數十代人之間的血緣親合關係，把人的個體生命延續意識和家族親緣關係傳承下去，形成家族堅不可摧的親和力和凝聚力。

根據漢字豐富的內涵，人們賦予姓名形形色色的含義。父母都希望自己的孩子走正道，能有所作為，在為子女取名時往往寄寓美好的期望。因此姓名又凝聚著對新生命的深厚情誼和殷切期望，也隱喻著不同的理想抱負、情趣、愛好與追求：有的希望光宗耀祖，有的希望吉慶安康，有的希望成就一番事業……，不一而足。

人之取名，沿於時尚，因時而變，與社會背景、環境、形勢及時代精神風貌密切相關。仔細研究人名演變的歷史就會發現，名字的起用與一定社會的政治、經濟狀況息息相關。從封建社會人們追求功名富貴到建國后“建國”、“國慶”、“超英”、“文革”、“衛東”等彌溢濃烈的政治色彩，再到當社會姓名追求標新立異、與眾不同。在名字中都折射出不同時代特定時期的人文氛圍和價值取向。

●姓名的包裝功能

在平常的社會交往中，高雅、深邃的名字，往往會給人留下美好的印象，妙如詩、美如畫、醇如酒，

令人難以忘懷。而庸名俗字則給人一種不愉快的厭噁心理或排斥感。一件很平常的東西，經精美的飾物包裝，就會收到非凡的效果。

語音的優美多變，字義的豐富玄妙；字形的多姿多彩——以靈活生動和氣韻傳神的漢字，選擇富有時代內涵和審美情趣的好名字，足可以裝飾人生，增添異彩。

孔子曰：“名正則言順”，名正是金，好名遠揚。天下父母，誰不望子成龍？給孩子起個好名字是走向成功的開始，是為子女開運的最佳選擇，常言道：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。一個好的名子不僅要符合易理，蘊含吉祥，更要具有音調韻率之優雅，詩詞文賦之內涵。起好名，就找好起名公司。

古人云：名正言順，名不正則言不順，言不順則事不興，事不興則業不旺．

姓名不僅代表一個人的符號．而是關係人一生的健康．婚姻．財運．官運及人世間多種利害關係等一系列信息的透視．憶往昔多少達官貴人改了名字，看今朝又有多少明星大款和成功人士改了名字，難道這都是遊戲和巧合嗎？那可不是．其中必然有他的道理和玄機．一個人或一家公司的名字，非常關鍵，確實關係到他（她．它）一世的興衰．吉凶禍福名和利全在其中．因此人人都要把握自己和後代的命運，不要錯過機會，及時為自己和孩子選個好名字．為自己的公司選個好名字．趨吉避凶，完美吉祥．走向輝煌．平安．富足．自由．快樂走好人生的全部旅程．-----

“字”的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。瑞名軒專家介紹一些：取名注意事項

俗話說，聞如其名，中國人對取名頗為講究，名字就相當於招牌，一個人的名字可能跟隨一輩子，一個企業的名字可能伴隨企業發展的歷史，好馬配好鞍，好品牌配好名字，做成品牌老字號，方能萬古流芳。

⒈無論取何名字，都不要有兇惡、不吉利的字和字義

⒉先查清楚先天四柱是否有缺項，排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名時要補偏救弊。如：魯迅先生在《閏土》一文中寫道“閏土，五行缺土，取名閏土”只不過不是在字義上加土，正確的方法是姓名內涵數理中取五行是土的筆畫。五行存在相生相剋，故起名時需根據其八字判斷其五行中哪個屬性強哪個屬性弱，以下是五行相生相剋對照表及含義。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.

五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.

五行相生含義：

木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火.

火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土.

土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.

金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水.

水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木.

五行相剋含義：是因為天地之性

眾勝寡，故水勝火.

精勝堅，故火勝金.

剛勝柔，故金勝木.

專勝散，故木勝土.

實勝虛，故土勝水.

五行生剋制化宜忌：

金：金旺得火，方成器皿.

金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒.

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折.

金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變.

火：火旺得水，方成相濟.

火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰.

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔.

火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚.

水：水旺得土，方成池沼.

水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢.

水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅.

水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉.

土：土旺得水，方能疏通.

土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅.

土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞.

土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.

木：木旺得金，方成棟樑.

木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑.

木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷.

木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮.

⒊字音選擇：

⑴、避免姓和名的聲母、韻母相同，如“汪文微”，“包波邦”。

⑵、避免姓名的字音與不雅之詞語諧音。如李思、韓淵、史詩、杜子達等名字，看字義都很文雅，但容易在口語里讀成你死、喊冤、死屍、肚子大等。

⑶、避免姓名的四聲相同，如柳景選，全是三聲，張湘霜，全是一聲，讀起來不順口。

⒋字義選擇：

⑴、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。

⑵、不要取太洋化的名字，如瑪利，亨利，約翰等。

⑶、不要用太冷僻的字，周鞫。

⒌字形選擇：

⑴筆畫不宜太多。

⑵名字的部首、偏旁要避免相同，如江波瀾，佟信修。

⑶注意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實。

肥：施、圓、豐、賜、態、備等，行動較笨重。

瘦：七、小、干、卜、子、於、卡、千，雖有活力，但較弱小。

長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進不知退，缺乏忍耐力。

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力強但不佳，難得貴人扶持。

強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。

弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。

虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標，無所適從，難達志願。

實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩定，較保守，勤從事，稍頑固。字型的選擇應配合先天八字。八字過剛則取柔弱，八字過弱則取強、肥來助之，余以類推。

現代取名的八大標準：

⒈根據出生的時間，列出生辰八字，分析四柱干支關係，理清陰陽五行生剋，細察季節時令特點，找出八字喜神用神。

⒉按八字五行喜用，姓氏特點，參考大運流年走勢，依照《中華現代姓名學》理論，三才，五行，數理全面考慮，找出最佳取名格局，取名數理男女有別（女性慎用21。23。33等數理）。

⒊影響人生各個階段的數理盡量全部為吉，包括：基本運勢（人格）、上半生運勢（地格）、下半生運勢（總格）、輔助運勢（外格），特別是三才的配置，除受先天八字的影響不能配備“大吉”外，也一定要配“吉”數或半吉。三才與人格（基本運勢）絕對不能為凶。

⒋名字的文字含義要新穎、典雅、響亮動聽，特別要注重“字”五行的凶吉，這是一般取名網站所忽視的，還要結合中華傳統取名文化，選擇五行字意（姓名學含意）全吉的取名用字。

⒌選擇符合生肖喜用的偏旁文字給以起名。

⒍一些特殊命例實在不能取到全吉之名時，應把半吉部分放在外格（輔助運勢），女性可放在總格，家庭條件好者可放在地格。做到以大局為重，取捨有別。

⒎名字的五行要自成體系、必須與先天五行完美結合，相互補充，名字的五行可補先天五行的不足或八字需要的缺行，特別是取名選字五行與八字五行喜用有時是有區別的，八字五行喜用是固定的，而取名五行是靈活的，並可無中生有，通過合理配置，可讓八字與名字，如同一個人的軀體與精神，相得益彰。

⒏取名注重創意性、獨特性、藝術性，實用性。真正做到“數”“理”“形”“音”“義”並重，三才，五行，八字合理兼顧，並易於記意，簽名，讓其引導您的事業成功，家庭美滿，身體健康。

五格剖象法也叫“日本五格剖象法”，在中國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規範總結和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法，結合中國傳統姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分。命運分析學學者方晨認為：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用，但是要配合姓名的其它要素，僅僅分析五格是片面的，所以國內有很多專家斥其為"偽法".

五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關係，並以其所謂的81靈動數，來推算人的各方面運勢。

所謂五格剖象法就是根據《易經》的“象”“數”理論，依據姓名的筆畫數和一定的規律建立起的五格數理關係，並運用陰陽五行相生相剋的道理，推算人生各方面運勢的一種簡易方法。對於姓名學的內容，要用辯證的眼光去看，給後代、子女取名時不妨參考；如果自己目前的姓名數理配置不理想，也沒有必要去改戶口本上的名字，可以用筆名、常用名去補救，原著上說，最常寫、常用的名字對自己人生運勢的暗示力最大。

⒈從人格與外格的數理關係可推斷人生的性格和一生總的情況；

⒉從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關係。

⒊從總格數理可推斷人在中年以後的人生歷程。

⒋從天、人、地三格數理關係可推斷人的健康狀況和生活順利與否。

⒌天格與人格之數理關係為成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低。

⒍人格與地格之數理關係為基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否。

⒎從外格與人格數理關係可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣。

五格剖象姓名學計算方法

易經的精髓是陰陽五行（木、火、土、金、水）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰。

姓名有多種，複姓複名、複姓單名、單姓複名、單姓單名。

計天格法：如是複姓，姓的筆畫相加，得出天格數；如是單姓，姓的筆畫加一得出天格數。如司馬光，司馬是複姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。

計人格法：人格，又稱"主運"，是整個姓名的中心點，人一生的命運，均由此人格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和。複姓複名姓氏的第二個字筆畫加名的第一個字的筆畫；複姓單名姓氏的第二個字加名的筆畫；單姓複名是姓的筆畫加名字的第一個字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿，人格數是10+22=32。

計地格法：地格：由名字全部筆畫數構成，稱為"前運"，主管人中年以前的活動力。如是單字名，再加假添一數。如司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海，地格數是7+11=18。

計總格法：總格：合計姓與名的總筆畫數，主中年至晚年的命運，又稱"后運"。如司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海，總格數是15+7+11=33。

計外格法：外格：總格筆畫數減去人格筆畫數，如是單字名或單姓，再加假添一數。主管命運之靈力。如司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海，外格數是33-22+1=12。如果是單姓單字名，外格數總是2，如李剛，外格是2。

計算出了姓名的五格后，就是給五格配上陰、陽。數字超過十的只留個位數計算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木，此類推。

得出陰陽關係后，再分辯五行的相生相剋關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

天格：代表雙親、長上、事業、名譽；單獨化表其本人之氣質，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗靈作用。代表童少年運。（按：包含職業之意義。）

天、人、地格三才配置

天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎運和成功運具有重大影響。

天、人、地三才數理只計1-10的數，取10模（只計個位數）若個位數為0，則按10計。

人格與天格的五行關係反映發展運，人格與地格的關係反映基礎運，人格與外格的關係反映人際事業運。

一個好的名字應該兼顧以下十二個方面的要素：

一、生辰八字之喜忌（命理）

在姓名學中，同樣含有陰陽五行相生相剋的關係，這種陰陽五行的變化，如能彌補先天八字的不足，能使當事人的命運由壞向好的方面變化；相反，假如後天的姓名，陰陽五行的關係對其先天八字起了助紂為虐的作用，那麼，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金，不如賜子好名”。在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮。切不可將忌神排在姓名中，否則，將殺人於無形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則。

二、五格剖象法（本篇另附）

五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前較有影響的一種取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋。1936年由台灣留學日本的白玉光（又叫白惠文）帶回台灣翻譯推廣，後來流行於韓國，

三、出生年干

一生人出生的年干，就猶如一棵樹的樹根。要使這棵樹成材，枝繁葉茂，首先要堅實的基礎，要有發達而紮根於土的根系，這就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁葉茂。在取名時，千萬不可傷其根：年干。並在此基礎上，還應多於呵護，多於照料，才能這棵生命之樹經風雨吹打而不折不撓，經陽光雨露而枝繁葉茂。例如，1984年出生的人，當年為甲子年，甲為陽木，如其不受損並得以照料，該甲木可長成參天大樹而成棟樑之材。在取名時，字型中不可見刀、劍、斧等字型，因為利刀伐木，不利成長。又：甲庚相衝，字型中不可見“庚”等字型。甲木宜紮根於土，又“甲”與“己”合，故字型中宜帶“己”、“已”等字型。余類推。

四、生肖屬相與字型

十二屬相，是木星在地球當年的方位。它代表著不同的信息，不同的能量，我們祖先則用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”這十二個字來表達，這就是所謂的十二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力，屬於天文學的知識體系，所以它有著十分科學的理論依據。在取名時，應根據當事人的屬相，在數理五行字型等基礎上綜合考慮。例如：屬鼠的人。老鼠屬於脊椎哺乳類動物。自古以來，老鼠就與人類生活結下不少“惡緣”，人們都討厭老鼠。故有“老鼠過街，人人喊打”之說。老鼠生性狡猾、奸詐，喜陰暗之地，喜夜間出沒，喜以五穀雜食為食。老鼠怕貓、怕人、怕狗（也有狗拿耗子之說）、怕蛇。在十二地支中子鼠為水，方位在北方子鼠與午馬相衝，子鼠與未羊相害。鼠與牛六合，與申（猴）辰（龍）三合。所以，屬鼠的人在取名字時，應首先避開“馬”、“午”等字型偏旁，如“駿”“杵”，因為子午相衝；應避開“羊”、“未”等字型，因為子未相害。如“翔”、“群”、“未”等。應避開“火”、“灬”之字型，因子為水，水火不相容。如“炳”、“烈”、“煜”、“熊”等字。應避開“日”、“光”字型，因為老鼠見光危險多。如“日、明、晶、晴、輝”等字。應避開“之”、“幾”、“弓”等字型，因為這些字型有蛇形，蛇吃鼠。如：“達、鄧、強、張、弛”等字。應避開“亻”、“彳”字型或編旁。因為老鼠怕人。如“偉、任、仲、徐、律”等字。應避開“苗”、“犭”等字型偏旁。因為老鼠怕狗、貓。如：“犬、犲、苗”等字。老鼠宜用的字有“米”“谷”象徵有吃；宜用“宀”“廣”“穴”象徵有家、有洞穴、安全。宜用“艹”“禾”利於躲藏。宜用“王”“君”，因為老鼠排行第一，可稱王，象徵權力和威嚴，象徵貴人運旺，財運好，處處順暢。宜用“”“示”“采”等型，如“彩、布、級、幃、禮”等字，象徵老鼠喜歡披彩，華麗其身。其餘屬相類推。

（此點值得商榷。從傳統命理上說，生肖與字形一般沒關係。把生肖動物擬人化是教條的望文生義，是近幾年快餐文化的偽作，與命理無關。命理是八個字，豈有一個年支定喜忌的道理？）

五、字義字形

凡在取名時，人們均寄託著美好的希望和企盼。尤其是父母給自己小孩取名，望子成龍，乃天下父母的心愿。每個家庭都會根據自己家庭的喜惡對小孩寄予滿腔希望。但是，姓名一般只有三個字，而其中的姓是不可以輕易改變的，從我們民族的習俗而言，你姓什麼，就象徵你繼承誰家的祖宗香火，隨父姓，即屬於父親這邊的血脈；隨母姓，即屬於母親那邊的血脈。而剩餘的兩個字，要表達出父母的這種希望寄託，確實不易。

首先要選字吉祥健康，意義好；其次是組成片語后的詞意要好，要連慣，要吉祥；既不可太俗太露，又不可牽強附會；既要寄於厚望，又要寓意深刻；既要型美義美，又要音美藝美。

其次，在取名時，應避開一些過於豐滿，過於縮小的字型，如艷、卜字。

瑞名軒周易起名館老師說：“在取名時，要充分考慮意象，力求完美。不要取帶洋味的名字。如“麗莎”“瑪利”“珍妮”等等。因為我們中華民族有自己悠久的歷史和燦爛的文化，有自己的道德、倫理和價值觀，取一個不中不洋的名字，缺乏親和力，不利於建立良好的人際關係。再說，我們漢字，有著形、義、音美，在成詞後有著獨到的文化內涵和深刻寓意，洋味名字純粹求讀音，沒有詞意可言，也會給人怪異、不舒服的感覺，從而影響到一個人的運氣和事業”。

不要取太俗氣的名字。如王有財、李富貴、張狗蛋、何翠花、王菜姑等。這樣的名字會在今後的社交中使當事人產生自卑心理，給人看不起。

不要用生僻字。如蘧、賾等。中國文字是象形文字，人們不解字象，何解人象。一般而言取名用生僻字的人，多數性格孤獨、內向，不善交流，在社會上聲譽受損，個人發展多有阻礙。

在取名的文字取義方面，可取以下意義：1、學識淵博；2、濟世安民；3、智力超群；4、事業有成；5、財源廣進；6、姿容俊美；7、幸福美滿；8、健康長壽；9、一帆風順；10、品行高尚；11、名望卓越；12、意志堅強；13、慕古賢良等等。

六、讀音

讀音好的名字，能給人以其直爽坦誠、和藹可親之感。取名時，姓名應易讀易記，朗朗上口，好聽響亮。

⒈聲母的配合：應幾個不同的聲母組成字（詞）組，忌三個字同一聲母。如：江姓，如：“江海濤”，該名就較有特色，三個字均帶三點水，字義又為水，氣勢宏大，讀音為江的聲母J，海的聲母H，濤的聲母為T。但如果叫“江驕堅”，則三個聲母都是J，實在不好讀。

⒉韻母的區別：姓名的韻母也應加以區別，否則不雅。如：王姓，如叫“王玉華”，則讀音較好；但如果叫“王商廣”，則韻母都是“ang”，不佳。

⒊諧音：諧音有兩重意思，一是與本地方言的諧音，二是與普通話的諧音。如：張世光，就較好聽，但如果姓“杜”，就是“杜世光”與“都死光”諧音；“王君智”比較好聽，但如果姓“韋”，叫“韋君智”，就與“偽君子”諧音。當然，如能將此諧音巧用，則也能起到很好的積極作用，並且寓意深刻，發人深省，如：“潘峰”，與“攀峰”諧音，有攀登高峰之意；“文彥博”與“文淵博”諧意，有學富五車，才高八斗之意。

⒋音調：所謂音調就是指平仄，中國對聯、古詩詞的讀音就講究平仄。一、二聲為平，三、四聲為仄。同是平音不響亮，同是仄音太沉重。應平仄配合，讀起來才朗朗上口，好聽好記。

七、陰陽

在數理中，奇數為陽，偶數為陰。在取名時，筆劃數中的奇偶均予以合理搭配。在易學理論中，純陰不發，孤陽不長。就彷彿我們人類，假如都是男人而不見女人，或都是女人不見男人，就談不上陰陽交配繁衍後代。同理在取名時，純陰純陽都不利發展，不利命運。在中醫理論中，陰陽失衡就會得病。中醫治病，旨在調理陰陽，平衡陰陽。所以，陰陽平衡理論在取名時同樣重要。一般以三個字的姓名為例，陰陽陽，陽陰陰最吉；陰陽陰、陽陰陽次吉；陰陰陰、陽陽陽最凶，余此類推。

八、五行生剋與八字配合

姓名學中的數理五行，是以十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為依據，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。其中奇數為陽，偶數為陰。這種陰陽的關係在我們人體內的表示為：1、2為肝膽系統，3、4為心血管系統，5、6為脾胃消化系統，7、8為肺等呼吸系統，9、10為腎、泌尿系統。五行相生，則象徵凡事通達血氣流暢；五相相剋，則象徵凡事阻隔，做事不順，身體不佳。

九、姓名卦理

八卦六爻，是人們用以預測的一種常用方法。用這種方法，則可證明所取名字的凶吉，預測何時發生什麼事等。其起卦的方法有多種，其中常見的方法有：以人格數作上卦，以地格數作下卦可預測其姓名是吉凶；以總格數上卦，以地格數為下卦，可預測一生中的吉凶。再根據其六爻變化的法則，便能準確預測何年何月何日發生何事。

十、姓名與父母的生肖

根據十二地支相生相剋，相刑相合，相衝相害的理論，在小孩取名時，要兼顧其父母的生肖屬相。如假如其父母有一個是肖馬的，則因子午相衝，這小孩的姓名中就不能帶“子”字，如：“孜、字”等；不能帶“丑”字，因為丑午相害；如“牧、牡”等；不能帶“馬、午”，因為“午午”自刑。

十一、不能與父輩同字

在取名時，應將家中長輩的名字列在一邊，小孩取名一般而言不能與父母、祖父母，舅舅等同字，以視對長輩的尊敬。但也有特殊情況，可巧妙化解此類問題，使小孩起名帶有紀念意義，如父親名叫“王大海”，小孩則可取“王敬海”，則象徵晚輩對父輩的敬仰推崇。如在取名時能兼顧以上十一個方面的因素，再在此基礎上或以成語為提綱，或以古詩詞為內容，或以古聖賢為楷模，或以某種吉祥之意為追求目標，就一定能取一個較完美的好名字。祝您有好名，祝君有好運！

十二、符合三才配置

在取名時，通過考慮本人的八字等基本信息之外，還有更重要的一點，就是要把天時、地利、人和三個方面的因素融合到名字中去，最終取好的名字能規避一些傷災、使人生之路更順暢，起到增運的效果。

起名不選多音字

小女孩董茜（音"倩"）一入學就悶悶不樂。第一次點名，老師叫她董"西"，從此小夥伴們給她起了綽號，不再叫她正確的名字。這都是多音字惹的禍。專家指出，多音字讓人讀起來無所適從，在起名時最好避免。

名中勿用生僻字

近代學者章炳麟給自己的女兒取名四個"工"字排成方塊，即古"展"字。由於用字太偏，難倒了不少人，包括女兒的老師，弄得很尷尬。今天的人由於名中生僻字計算機無法錄入，在戶口登記、辦理證照、銀行存款、郵局匯款、購買保險、民航購票以及辦理其他業務時，遇到麻煩的例子比比皆是。專家說，人名看似個人的事，卻有很強的社會性。名中濫用生僻字、不規範字，不但會造成很多不必要的麻煩，而且會影響交際。

起個雙名不易重

幼兒園裡1個班就有3個"王偉"，以至於老師和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以區分。中央電視台的節目主持人中就有一男一女兩個"楊柳"。"張穎"是個不錯的名字，可是在上世紀80年代末，僅北京市就有4000多個"張穎"。重名會帶來一些麻煩甚至危害，而雙名可使重名率大大降低。根據國家語委1989年對第三次全國人口普查資料進行的抽樣調查，單名重名率為67．7%，雙名重名率為32．4%。因此，專家建議最好不要起單名。

盡量迴避常用名

如果一個人叫"京生"，他很可能出生在北京；如果叫"滬生"，他大概生在上海。根據國家語委對第三次全國人口普查資料進行的抽樣調查，57萬人中，叫"建國"的有630個，叫"建軍"的有610個。而叫"桂蘭"的人有1084個，叫"桂英"的更多達1336個。專家建議，起名的模式不要太雷同，使用率極高的人名用字也應盡量迴避。目前一些地方父母給新生兒申報戶口時可以先通過計算機查詢有無重名，這一做法值得推廣。

不要同聲調

張湘江"，"馮晴嵐"，"苑蘊玉"，這些三字聲調全同的名字，讀起來是否覺得有些平淡呢？"沈含章"、"孫漢清"是不是讀起來抑揚頓挫、跌宕起伏？專家研究發現，三字聲調全同的名字僅占所抽取樣本的5．2%，這表明人們在取名時，有意無意中遵從了聲調變化的規律。專家還建議，名字的尾音最好是平聲，因為上聲字響亮程度相對差一些。

講究聲韻

幾個聲母發音部位相同地字，如果放在一起，讀起來就有些費力；如果韻母也相同，就更加拗口。"南尼蘭"，"李尼麗"，"孫存春"柯克和"，讀起來像不像繞口令？專家提醒，起名時最好不要全部選用n和l，z、c、s與zh、ch、sh這些發音部位相同的聲母。要想名字響亮動聽，選字的韻母很關鍵。專家說，名字帶有含鼻音的韻母讀起來響亮，"昂"、"良"、"光"、"鵬"、"東"之類含后鼻音韻母的字尤其響亮；在非鼻音韻母字中，韻腹即主要母音開口度大的，如"達"、"帥"、"瑤"、"寶"，響亮程度較高。

字型結構有變化

名字不但常讀，而且常寫。專家建議，名字選用的字結構不要太單一。像"國園園"、"林楊樺"、"呂昌晏"這些名字寫起來略顯單調，缺乏變化的美感，還可能影響人們對簽名的識別。

避免諧音

起名時如果諧音運用得巧妙，會使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有時只注意了所選用的字本身的意義，卻忽略了與名字諧音的詞或片語可能是貶義的。專家指出，范婉"（飯碗）、"侯岩"（喉炎）、"胡麗晶"（狐狸精）之類諧音不美以及"溫泉"、"瀋陽"之類容易在文中造成歧義的名字，起名時應該避免。

名字男女要有別

一位男士出差開會時經常被當成女賓安排接待，令他如此尷尬的是他有個十分女性化的名字：王蘭英。專家說，名字的性別差異隨著文化的歷史積澱逐漸得到社會的認可，形成了一種社會習俗，家長起名時不能不考慮性別因素，否則在使用時可能會遇到麻煩。專家還指出，名字的審美標準中，性別是一個重要的因素。試想，如果小夥子第一次與姑娘約會，只聞姑娘芳名，他更願意選？張萬有"、"劉勝利"，還是"謝靜淑"、"陳婉瑩"？

國人姓名勿崇洋

"田中慧子"，這是位日本友人嗎？不，她是個姓田的中國小姑娘。專家說，現在為給孩子起個獨特的名字，越來越多的父母想出四字名，這不失為一種嘗試。但是，"田中慧子"、"李約翰"、"張彼得"這種容易讓人誤解的名字還是應該慎用，中國人的名字最好具有中國特色，體現中國文化。

一個響亮的、優雅的、有品位的名字有利於社會交往，提高親和力，增強人際關係，有利於事業發展。一個符合命理五行、數理格局的吉祥名字，對一個人的健康、婚姻、事業有極強的靈動力和暗示力，增進人與社會的和諧相處。我們相信傳統文化，但我們不迷信命運，取（改）一個吉祥的名字是調整命運的一個有效方法，但不能取（改）名后，坐等好運來臨，那是不可能的，也是不現實的，取（改）名后也需努力奮鬥，找准目標拼搏下去，好運才能降臨。

五步曲

第一步：列出待起名人或者企業法人的四柱命局，根據四柱找出用神，喜神

第二步：根據姓氏排列各種五格數理，組合變化，同時，將四柱用神、喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重要程度、先後順序補在人格、地格、總格、外格，找出最佳配置，如果是企業取名或者命名還應注意被取名公司的五行屬性，根據行業類給一個五行不想沖且五格全吉的名字建議

第三步：根據第二步可知名字第一字與第二字的筆劃數為幾，然後根據繁體字（以《康熙字典》或《取名專用大字典》為準）上（第一字）下（第二字）各排列兩行，每行十幾字即可。

第四步：將上下兩排字相互組合幾對，兼顧字義、字形及音韻幾方面，並避開不良諧音，粗谷不雅等組合，選出最佳組合。

第五步：選新名后，應將新名與此被起名人或者公司法人的四柱八字，寫在一張白紙上，多叫多念，以使新名儘早產生作用。

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