毛亨

毛亨師從荀子，是歷史上著名的大經學家。毛亨編纂註釋《毛詩訓詁傳》時，正趕上秦始皇焚書坑儒，毛亨深知李斯的為人，他用計謀害死了同門師弟韓非，再說毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《詩經》等書書籍較多，李斯絕不會輕易放過毛亨。

為避免《詩經詁訓集》被焚，他們暫時將詮注好的《詩經詁訓集（傳）》改名為《濰》。他便將《毛詩訓詁傳》傳於侄子毛萇。隨後，毛亨帶一部分毛氏族人逃到山東東武城，毛萇帶一部分族人遷到雞澤。西漢時，毛萇廣招生徒，傳授《詩經》（《毛詩訓詁傳》），河間獻王劉德封其為博士，史稱“小毛公徠”，兩人“300篇之義，炳如日星”，享奉文廟。“關關雎鳩，在河之洲”、“蒹霞蒼蒼，白露為霜”、“信誓旦旦，不思其反”······治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，從《詩經》中感受到文化的力量。

據稱毛亨的詩學傳自子夏，作《毛詩古訓傳》，傳授毛萇。時人謂毛亨為大毛公，毛萇為小毛公。古時有四家為《詩經》作注。齊、魯、韓三家，齊詩出自齊人轅固，魯詩出自魯人申培，韓詩出自燕人韓嬰，三家都是今文詩，而毛詩是古文詩，所以說毛詩更為接近原本。三家詩雖然在漢武帝時代被立為官家正統，但是毛詩通過民間講學逐漸佔據了上風，使得三家從西晉到宋先後失傳，現僅存《韓詩外傳》六卷。鄭玄作箋、孔穎達作疏，成就了《毛詩正義》。

《廣韻》一書說：“周武王弟毛公，后以為氏。本居巨鹿，避仇滎陽。漢毛亨治詩，作訓詁傳，以授從子萇。時稱亨為大毛公，萇為小毛公。”

這就明確說明毛萇是毛亨的侄子，這和雞澤群眾口碑相傳的“毛萇是毛亨的侄兒，毛亨毛萇編纂《詩經》，著作《毛傳》《毛詩》的情況是大體相同的。從《毛藻墓誌銘》上證實毛遂、毛萇是一家子，是雞澤人；《廣韻》說毛萇是毛亨的侄子，這說明毛遂、毛亨、毛萇是一家子，他們都是雞澤人。

《漢書.卷八十八.儒林傳第五十八》：“毛公，魯人也。治《濰》，為河間獻王博士，授同國貫長卿。長卿授解延年。延年為阿武令，授徐敖。敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。由是言《毛詩》者，本之徐敖。”

漢鄭玄《詩譜》記載：“魯人大毛公為《訓詁傳》，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。”

三國陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》記載：“孔子刪《詩》授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作《詁訓傳》以授毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰《毛詩》。”

清光緒七年（1881年）湖南韶山二修族譜《源流記》記載：“自毛亨、毛萇注經訓詁，西河遺派，固深且遠矣。”

研究會

雞澤縣作為《詩經》發源地，成立詩經學會既是傳承弘揚祖國的優秀文化，又是文以載道，以文化人重要之舉，充分體現了雞澤縣委、縣政府對文化工作的重視，樹立了“文化就是生產力”的先進理念。

《九弦琴的傳說》

2008年，中國毛氏研究會給邯鄲市雞澤縣政府頒發證書，確認邯鄲雞澤是毛遂故里，韶山毛氏是雞澤毛遂的直系後裔。而邯鄲雞澤以“毛”命名的僅此一村，這表明毛官營即毛遂故里得到確認。雞澤毛遂、毛萇與湖南韶山毛氏一脈相傳，雞澤毛遂是韶山毛氏先祖。