綠野亭

綠野亭始建於北宋熙寧元年（1068年），故址漢義勇武安王廟（今武功關帝廟）后稍北原崖下，有古洞。

居民惡其害己也，乃投其石於井中。宋侯欲去狹隘，且厭與細民爭校，故移之於此。此故葆真庵，宋侯易民田恢闊爾。何若仍置諸崖下，為實錄近理也。

明成化（1465-1487）末年，猶傳有石刻亭記。

明弘治八年(1495)巡按御史李翰謀於提學副使楊一清，囑知縣朱學通擴亭建之。

明弘治九年（1496）六月動工修建，工畢於次年十二月。逾年乃成，名綠野書院。

此後，綠野亭一直不復存在。

2009年，於今綠野高中校門西側復建綠野亭。

關中有大儒，曰橫渠張先生。當宋之盛，以道學鳴於時，君子以其德尊，與孟子比。夫自堯、舜至於孔子，率五百歲而道一傳。孔子沒，而道無所屬，此孟子之自敘，而其自任之意，亦可見也。至昌黎韓氏，以軻之死，不得其傳，則直歸之孟子，然至其時已千歲矣，所謂以其數則過矣者。而秦、漢以下，儒者亦多，而曰不得其傳，則孟子豈易比哉？自唐至於宋，又五百歲，始得濂溪周子、河南程子，先生實並時而出。而君子獨以先生比之孟子，雖程子亦推稱之，則其人品之高，豈非振古豪傑之士哉？故當是時，學者爭師宗之。人至於今，過其地，仰其人，肅然起敬，不能自已。

武功為西安屬縣，城南有綠野亭，先生之遺跡也。蓋先生少時學尚未醇，及至洛中見程子論易，自以為弗及。乃遂西還，以與學者講究。后既出仕於朝，他日治獄外郡而還，即移疾屏居南山下，以事著書。蓋史之所記，大略如此。綠野之跡，豈其西還與屏居之時乎?

陝西提學按察司副使楊君應寧，由近臣出領學政，公勤善教，士子經指授者輒取科第。君曰：此非所以教學者也。嘗行縣，顧瞻山水明麗可愛，所謂綠野亭者，歲久既毀，而遺址猶存，先賢風旨，宛然如見。始謀即其地構屋以祠先生；別為屋，俾士子講習其中，庶幾仰止景行之意。諸生聞之，相與感激，言於巡按御史李君叔淵。叔淵雅重風教，乃下其事於君，君以縣令宋學通嘗復古廢祠，亦知急先務者，復以事委之學通。方經度財用，而邦人士咸樂相助，數月而功畢，名之曰綠野書院。擇士子充於其中，而以縣學訓導趙文傑為之師，俾日講性理之學。凡縣學諸生，則三日一至聽講，其規約大率與白鹿、睢陽類。未幾，若西安、鳳翔諸生，聞風就學者踵至。君時坐堂上，躬督勸之，沨沨乎道學之流行也。君既喜其志之成，間以書請記。

夫養士於學校，取士於科第，此固朝廷今日之法。然學校之所講習者，皆經傳之精微，欲用其人，特以科第取之耳。為士者昧其意，以聖賢之言，止用以資為利祿之計，而不知道與法之不相背也。今幸賢憲臣有見於此，革其故習，特為此舉，以作興之，學政之大，無逾於此，其用心可謂至矣。使今之領學政者，皆如君之用心，風教其丕變也乎？雖然聖賢之言，學者於此無弗當講者，而橫渠先生，尤吾今日皋比之師也。其書則《正蒙》《西銘》俱在。因其言，求其心，反之於躬，見之於事，而又謹其節文，循其以禮為教之規，拔於流俗，為世醇儒，此固賢憲臣所望於士子者也。於是取科第，出為世用，以行其所學。賢憲臣之意亦豈為士子禁哉？書院建於弘治九年六月，工畢於是年十二月，明年十月癸未記。