彌渡山歌

口口相傳

彌渡地處滇西大理白族自治州東南部。彌渡縣城過去曾是各省遊民雜居之地,南來北往的馬幫不僅給這裡馱來了商業的繁榮,也給這裡捎來了夜深人靜時思親的吟唱,於是用歌聲釋放趕馬人的懷鄉之情,用歌舞驅散飄流他鄉的孤獨,深深震撼了人們的心靈,也引起了常常經受著生離死別心痛的當地人的共鳴。而彌渡山歌則是從那時起,這裡的人們慢慢養成的用歌聲傾訴喜怒哀樂的習性。彌渡山歌小調,口口相傳。它就像一部長詩,記錄著彌渡的時代變遷,抒發著各個時代人們的內心情感,傾訴著人們各個時期的酸、甜、苦、辣,喜、怒、哀、樂和愛憎。

彌渡小引


境內發掘的戰國青銅鼓考證,2000多年前,彌渡就進入了農耕時代。隋末唐初,洱海地區蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔六大部落爭相崛起,這裡被稱之為了“六詔咽喉”。

史書記載


唐樊綽《蠻書》卷五記載:“龍尾城直南蒙舍路,……向西永昌路,向東白崖﹙今彌渡縣紅岩鎮﹚城路”。滇西古絲綢之路,茶馬古道從這裡穿境而過。“白崖城……正南去開南城十一日程”記載了當時馬幫從彌渡南面去“開南”﹙今景東縣﹚的路程。《明萬曆趙州志》、天啟《滇志》皆記的“彌只里”、“彌只鋪”,便是現今的彌渡縣密祉鄉文盛街。馬幫從白崖南下經“大庄”哨,過“腰惠鋪”(今彌渡縣寅街鎮加會邑村)登景東山坡﹙在加會邑村的山巒里﹚進入密祉壩。往北上定西嶺,直達下關;往右進藏區;往左上博南古道

現今發展


“一送小郎﹙是﹚箱子邊,箱子底下兩吊錢……”﹙彌渡方言,“吊”為“千”﹚。《送郎調》細膩地描繪出了趕馬哥上路時小倆口辭別的動人情景,淋漓盡致地唱出了情侶惜別的依戀之情。流傳至今的彌渡《趕馬調》,民間流傳著五、六個版本的唱法,沒有人說得清它起源何時,但一聽到這歌聲,就知道那是從千里迢迢的驛道上傳來的山歌小調。膾炙人口的《綉荷包》、《大風刮來樹頭歪》、《月亮出來亮汪汪》、《郎騎白馬白汗衫》等山歌小調,旋律優美、委婉纏綿。一旦歌聲悠然地飄起來,趕馬人的生活,趕馬人離別親人的情形,被古道分離了的親情,彷彿就會活生生地再現出來。

風俗


彌渡人自古善於用歌聲娓娓敘事,敘事的旋律中又表達著真摯的情感,也往往烙著時代的印跡。“一更里,我夫拿去把兵當,只為中日戰爭起,不知哪日在一起……。”一聽這《妻哭五更》,便知道這歌是抗戰開始流行的。而聽《當兵曲十二月》:“正月當兵是新年,日本鬼子太欺人,自從蘆溝橋事變,中國抗戰已六年……。”則能聽到民族覺醒的心跳聲和抗戰烽火的熊熊燃燒聲。當時還傳唱著的《送郎抗戰》、《女子抗戰》、《代信小曲》﹙“代信”彌渡方言:“捎信”﹚、《抗戰十二月》,敘述了日寇的燒殺姦淫,唱出了對入侵者的憎恨、鄙視,中華民眾奮起抗戰的英雄氣魄。

相互聯繫


一首歌是一個故事。聽曲山歌小調,就是聽一個完整的故事。跌宕起伏的旋律,表現著激揚、高亢、平靜的心情,描繪出一個個時刻、一個個季節的真實的情景。“一更陽雀叫啾啾,妹在房中巧梳頭……”唱到“三更陽雀叫兮兮,妹在房中巧穿衣……”,鋪展開的是女子等待男方來定親的難奈心情;唱到四更、五更“前穿五龍征北斗……雙雙媒人過禮來”,聽完這曲《陽雀調》,一個磨磨蹭蹭梳頭、戴花、穿衣,滿懷期盼的姑娘,熬過一陣難奈的時光,便喜形於色地站在了你的面前。

歌曲代表


歌曲代表與原唱
彌渡山歌得以向全國傳播,首先得益於雲南花燈表演藝術家袁留安先生。袁留安先生青年時曾在大理州彌渡縣工作,搜集整理了《綉荷包》《十大姐》、《彌渡山歌》等雲南經典民歌,得到了著名民歌演唱家黃虹等很多人的青睞。
黃虹,著名的雲南民歌歌唱家,原名黃瓊芝,出生於昆明一個酷愛民間歌舞的家庭,從小受到雲南花燈、民歌小調、抗日歌曲、滇劇音樂的熏陶,早年積極投入抗日戰爭和中國革命。新中國成立后,黃虹一直是雲南省歌舞團的獨唱演員,1953年她參加了雲南及全國民間音樂舞蹈匯演,由她整理、編詞、編曲、演唱的雲南民歌,在群眾中廣泛流傳,如《小河淌水》、《放馬山歌》、《我望槐花幾時開》、《猜調》、《趕馬調》、《綉荷包》、《彌渡山歌》等,這些歌中有些被選入音樂院校的聲樂教材中,有的被改編為器樂曲。
李谷一,1944年11月10日出生於雲南,中國著名歌唱藝術家、國家一級演員。李谷一老師生於雲南,於1984年發布專輯【鳳陽花鼓】與【花兒為什麼這樣紅】,並收錄彌渡山歌【綉荷包】【小河淌水】【山對山來崖對崖】等代表歌曲,讓彌渡山歌走向全國。《放羊調》從正月放羊唱到臘月放羊,《採茶調》唱的是正月採茶到臘月,《大採花》唱出了正月到臘月媳婦回娘家採花戴頭上的情形,《魯班調》從一月唱到十二月,唱的是一間房子如何蓋了起來。許多山歌小調,唱“一”必然唱到“十”,有“一送”就有“十送”;從“一更”起唱,就要唱到“五更”。
“抬頭明月光,低頭思故鄉。”彌渡“望月思情,以月寄情”的山歌小調比比皆是。“一更里,月出頭,情郎不來妹焦愁,不脫花鞋連著睡,小手彎彎做枕頭……”這首《貪花鬧更》從月亮出山唱到月兒落西,唱出了“露水夫妻不長久”的黑色幽默;“月亮出來照山崖,照著小妹繡花鞋……。”《山對山來崖對崖》與前一支歌嘲笑的情調完全不同,歌聲中,皎潔的月光里蘊涵著的是心心相印的純樸之情。

故事講述


彌渡從遙遠的古代中走來,經歷了古驛站帶來的喧囂、兵家長期征戰以及明代以後的屯兵、開疆移民活動。在深隧的歷史隧道中滯留了人民的豐富情感,也沉澱著彌渡數不清的山歌小調。從上世紀八十年代到現在,文化部門和很多民間文化音樂人士曾經進行很多次的收集記錄,現存的印刷集冊中,人們能看到的就有284首山歌、400多首花燈小調。然而,當這些記錄、收集者再次深入民間的時候,又會發現許多鮮為人知的山歌小調。一位幹部三年前在他80歲高齡的父親辭世後為其整理遺物時,發現一本民國三十年記錄下的《山歌十四首》白棉紙手稿,抗戰時期的山歌小調就是由此發現的。
“月亮出來亮汪汪、亮汪汪……”
阿妹歌聲意切切,阿哥聽來情真真。這首中國民歌——《小河淌水》,出自雲南省大理白族自治州彌渡縣,堪稱“東方小夜曲”。或唱或聽,優美的旋律使人陶醉,熟悉雲南的人,還會想起“到了彌渡,不想媳婦”的民諺。

名字發展


彌渡,曾名迷渡。相傳這裡原是一片浩瀚的水鄉澤國,行者易迷津,故名“迷渡”、“彌渡”。為諱水患,清代改稱彌渡。它猶如一塊翡翠鑲嵌於滇西高原。唐代,彌渡是南詔王國腹心之地。10多萬中原將士和商賈遊民,不僅給這片豐腴的土地帶來了農商技術,也給這塊多情的地方傳播了黃河文化。於是,彌渡便有了“燈從唐朝來,藝從唐朝起”之說。到了明朝洪武年間,軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動連綿不斷,又給這裡帶來了纏綿婉轉的長江文化。經過歷史的滄桑,彌渡以其境內漢族和彝、回、白等少數民族文化相互交流、滲透,綜合自己地方民族文化的長處,博採祖國南北文化的精華,形成了獨具地方民族特色的燦爛多姿的傳統文化。
彌渡是“花燈之鄉”、“民歌之鄉”、“山歌之鄉”。《小河淌水》源於密祉。詞曲改編作者尹宜公先生,1924年出生於彌渡縣的密祉。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說:“密祉放羊調優美的旋律讓我想起家鄉的月亮、深山、森林清風和蜿蜒奔流的小河,取了《月亮出來亮汪汪》的歌名。雲南大學《教學唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好,這首歌發表后,逐漸流傳開來。”密祉不僅山歌調子優美動聽,而且是雲南花燈的重要發源地。這裡的龍燈盛會起源於清乾隆年間,至今已有近300年的歷史。每年正月十五、十六兩天,18個村的群眾彙集密祉大寺,獅、龍、鳳乘興起舞,男女老幼同場賽唱,晝夜狂歡,氣氛熱烈,實屬罕見,被譽為“東方的狂歡節”。

傳統項目


彌渡花燈、民歌,浩如煙海。彌渡花燈、山歌多達400多首,傳統劇目達250多個。《十大姐》、《綉荷包》、《彌渡山歌》、《大風刮來樹頭歪》等久唱不衰,膾炙人口。

文化發展


彌渡縣的歷屆領導十分重視繼承、發展地方民族文化,提出了“唱響《小河淌水》,跳紅彌渡花燈”的地方民族文化建設口號。1999年,從400多首彌渡民歌中精選出以《小河淌水》為代表的13首名曲,攝製了名為《彌渡行》的60分鐘VCD音樂藝術片,向國內外發行。幾年來,彌渡縣年年舉行春節大型燈展,大規模開展花燈演唱骨幹培訓和花燈集體舞大賽,1個專業花燈團、130多支民間業餘花燈隊常年活躍於城鄉。
“到了紅岩坡,處處聞歌聲”、“十個彌渡人,九個會唱燈”。小河淌水的地方——彌渡,正以充滿地方民族傳統文化韻味的風姿,展現在世人面前。
奧運會閉幕了,也許你還記得閉幕式上有一首歌叫《今夜月明》的歌嗎,他就是《小河淌水》,是一首彌渡山歌!
她的旋律震驚了來自世界各地的人們,可是他們還不知道,這是一首彌渡廣為流傳的山歌!

代表山歌


彌渡山歌最有代表性的一首是《山對山來崖對崖》,這首歌富有節奏性,是一首傳唱很廣的情歌,我國著名歌唱家李谷一最早於1984年演唱,著名歌手張也、劉芳、阿幼朵等都演唱過。
歌詞:
山對山來崖對崖
蜜蜂採花深山裡來
蜜蜂本為採花死
梁山伯為祝英台
耶咿哪
山對山來崖對崖
小河隔著過不尼來
哥抬石頭妹兜沙
花橋抬起走過尼來
耶咿哪
山對山來崖對崖
蜜蜂採花深山裡來
蜜蜂本為採花死
梁山伯為祝英台
耶咿哪
山對山來崖對崖
小河隔著過不尼來
哥抬石頭妹兜沙
花橋抬起走過尼來
耶咿哪