和洽

和洽早年曾被當地吏民舉薦為孝廉，並受到大將軍何進的徵召，但都被他婉言謝絕。

袁紹佔據冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫，士大夫都欣然前往，唯獨和洽認為：“冀州土地平坦，民眾強悍，為英雄俊傑所利用，是四方皆可出戰的地區。袁本初依靠自己的有利條件，雖然能夠強大，然而英雄豪傑正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的劉表沒有遠大的志向，愛惜人才，樂於交結士人，地勢險要，山中的民眾軟弱，容易依靠倚賴。”

於是與親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對待上賓的禮節接待他們。和洽說：“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭奪的地區。昏聵的主人，不能輕易接近，時間長久定會受到危害，其間必有進讒言的人離間挑撥。”於是又向南到了武陵郡。

建安十三年（208年），曹操平定荊州，徵辟和洽為丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他們選拔官吏以節儉為主要條件。和洽進言說：“國家大政，在於權位與人才，不能只憑一個方面選用官員。過於注重儉約樸素，作為自己的處世原則是可以的，但若只以這個方面作為衡量人和物的標準，失掉的人才一定會很多。如今朝廷議論，官員穿件新衣，乘坐好的車子，便認為不清廉；長官在官府中，面容不加修飾，衣服破舊的，則稱之為廉潔。致使士大夫有意弄髒自己的衣服，把車馬服飾收藏起來；朝廷各官府的長官，有的自己提壺攜飯入官署辦公。設立教令，觀察風俗，貴在合度適宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來檢核官吏，勉強能夠做到，也一定會有很多弊端。古代推行大政教化，務必使其通達人情而已。凡是偏激過分的作法，都容易使人隱瞞真情。”

建安十八年（213年），曹操封魏公，建魏國，和洽與王粲、杜襲等同被任命為侍中。后毛玠因崔琰被賜死而感到不滿，有人告發毛玠曾非議曹操，曹操於是大怒。曹操十分震怒，把近臣都召過來，和洽陳述說，毛玠素來信守節操，請求調查確實。

退朝後，曹操下令說：“如今言事的官員告發毛玠不但誹謗我，而且又為崔琰的事打抱不平。這些都有損於君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿嘆息，實在為國法所不容。先前蕭何、曹參和漢高祖一起從微賤中起事，建立了很大功勛。高祖每次陷入困境，二人都非常恭順，更充分地表現出為臣之道，因此享受的福份能延至後代。和侍中請求調查確實，我所以沒有同意，是要表明重視臣下報告的情況。”

和洽應對說：“如果確實如告發者所說，毛玠的確罪過深重，不是天地所能承載。臣下並不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來破壞天理人倫。只是認為毛玠出身於一般官員，受到特別的提拔，處於顯要地位，多年來一直受到寵信，剛直忠誠公正，為很多官員所忌憚，不應該有不良行為。然而人心難保不變，應該明確妥當地考察複核，從兩個方面驗證屬實。如今聖上恩德地、含忍污垢地施加仁義，不會忍心因為涉及到君臣倫理，而使是非曲直分辯不清，對近臣產生疑心。”曹操說：“正有軍事行動，怎麼可接受他人告發后又加以複查？狐射始在朝廷上將陽處父刺傷，這是君主應該警戒之事。”

建安二十年（215年），曹操討平張魯，和洽建議趁機調回軍隊、遷徙百姓，可減省防守的費用，曹操沒有採納。但此後還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任郎中令。

黃初元年（220年），魏文帝受禪讓稱帝，拜和洽為光祿勛，封他為安城亭侯。

黃初七年（226年），魏明帝即位后，又進封為西陵鄉侯，食邑二百戶。

太和年間，散騎常侍高堂隆上奏：“到了季節，還沒有風，卻有荒廢的氣象，一定是官員們不勤於自己的職責，而使天氣反常。”明帝於是下詔，謙虛地引咎自責，並廣泛徵求意見。

和洽認為：“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說一時廢棄耕種，便失去了延續生命的根本。因此先代君王務必省減煩雜的費用，以便專心注重農業耕作。自春夏以來，百姓為徭役所困擾，農業被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節風不來，未必不是由於這個原因。消除天氣反常的辦法，莫過於節儉，太祖皇帝建立宏偉的業績，使用了大量費用供應軍事行動，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用豐富，倉庫的谷帛也很充足，原因就在於不裝飾無用的宮殿，禁絕浮華的費用。如今的關鍵，就在於減省勞務煩雜的搖役，減免其他的多餘事務，以便為軍隊提供儲備。三方邊境的防守，應該早做準備。要觀察分析敵人的虛實，招募訓練士兵，在朝廷上籌劃好戰勝敵人的策略，明確攻取的計劃，再詳細地徵求眾人的意見以求沒有缺漏。如果計劃不能及早明確，輕視小看敵方的實力，軍隊多次行動，出動后毫無成效，就是人們所說‘動武而敵人毫不震動’，這正是古人所警戒的。”

后又轉任太常，生活清貧，信守節操，以至出賣田宅生活。魏明帝知道后，加賜給他糧谷絹帛。死後，賜謚號為簡侯。兒子和離繼承了他的爵位。他的另一個兒子和適，聰明豁達，官至延尉、吏部尚書。

•和離，嗣侯。

•和逌，官至廷尉、吏部尚書。

•和嶠，和逌之子，曹魏及西晉官員，在晉官至太子少保。

•和郁，和嶠弟，歷任西晉尚書左右僕射、中書令、尚書令。

•和濟，和郁子，和嶠嗣子，西晉中書郎。

陳壽：和洽清和干理，常林素業純固，楊俊人倫行義，杜襲溫粹識統，趙儼剛毅有度，裴潛平恆貞干，皆一世之美士也。

范曄：若樊子昭、和陽士者，並顯名於世。

孫盛：昔先王御世，觀民設教，雖質文因時，損益代用，至於車服禮秩，貴賤等差，其歸一揆。魏承漢亂，風俗侈泰，誠宜仰思古制，訓以約簡，使奢不陵肆，儉足中禮，進無蜉蝣之刺，退免采莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。夫矯枉過正則巧偽滋生，以克訓下則民志險隘，非聖王所以陶化民物，閑邪存誠之道。和洽之言，於是允矣。

郝經：洽為正卿，清貧守約至賣田宅以自給，以真儉自處，譏切一時之偽儉無諸已而後非諸人君子。

何焯：陽士非崔、毛過崇節儉之弊，而處身清約，此為深識治體，而非立異同之論，以苟便己私者。

劉咸炘：此諸人皆揚歷中外，而和、杜、趙、裴又皆自荊州歸曹氏。

在小說《三國演義》中，和洽於第六十八回《甘寧百騎劫魏營左慈擲杯戲曹操》登場，官居侍中。他曾與王粲、杜襲、衛覬共同提出尊曹操為魏王，但被荀攸諫止。