浣花溪記

浣花溪記

出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三四里為青羊宮，溪時遠時近。竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫雲通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還度橋，過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。

鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。

時萬曆辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鍾惺記。

（1）浣花溪：浣花溪又稱百花潭，在成都西部，唐朝大詩人杜甫曾卜居於此，並在溪畔建有草堂。

（2）萬里橋：在今四川成都市南，舊名長星橋。傳說三國時蜀國費禕（yī）出使吳國，諸葛亮在這裡替他餞行說：“萬里之行始於此。”因此改稱萬里橋。

（3）玦（jué）：似環而有缺口的玉佩。

（4）規：畫圓形的工具。這裡指圓弧。

（5）色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜：顏色像鏡子，像美麗的石頭，像綠沉瓜。鑒，鏡子。琅玕，美石，詩人多以青琅玕來比竹。綠沈瓜，一種深綠色的瓜，史載梁武帝西苑食綠沉瓜。

（6）窈（yǎo）然：幽深的樣子。

（7）瀠（yíng）回：水流迴旋的樣子。

（8）委：江河下游。

（9）草堂：杜甫寓居成都時，曾在浣花溪畔蓋了一所草堂。

（10）少陵：指杜甫，他在詩中自稱“少陵野老”。浣花居，在浣花溪的住宅，就是草堂。

（11）青羊宮：道觀名，在今四川成都市西南浣花溪附近。傳說是老子與關尹喜相約會見的地方，明初蜀王朱椿重建。

（12）蒼然：幽深碧綠的樣子。

（13）平望如薺：平望過去，樹木像薺菜一樣。平望，平視。

（14）水木清華：水光樹色清幽美麗。

（15）神膚洞達：指清新舒爽。

（16）流匯而橋者三：溪水所流經的橋有三座。

（17）舁（yú）夫：抬轎子的人。舁，抬。

（18）灌縣：今四川灌縣。

（19）江從灌口來：這是杜甫《野望固過常少仙》中的詩句。江，指錦江。錦江發源於郫縣，流經成都城南，是岷江的支流。岷江發源於岷山羊膊嶺，從灌縣東南流經成都附近，納錦江。故上文說“通灌縣”。灌口，灌縣古為灌口鎮，西北有灌口山。

（20）縛柴編竹：用柴竹做門牆。

（21）武侯祠：諸葛亮祠，因其生前為武鄉侯，故稱。

（22）水檻：臨水的欄桿。

（23）梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋改梵安寺，因與杜甫草堂相近，俗稱草堂寺。

（24）杜工部祠：宋人呂大防就杜甫草堂故址建祠，因杜甫曾任工部員外郎，稱杜工部祠。

（25）想當爾爾：謂想象中的杜甫大概是這個樣子。爾爾，如此。

（26）何仁仲：萬曆時為夔州通判。別駕，即通判。

（27）嚴公：指嚴武。杜甫漂泊四川，依鎮守成都的嚴武，在浣花溪構築草堂，安居了幾年。代宗永泰元年(765)四月，嚴武死，杜甫離開成都，準備出川。

（28）暇整：即“好整以暇”，形容遇事從容不迫。《左傳·成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：‘好以眾整。’曰：‘又何如？’臣對曰：‘好以暇。’”

（29）萬曆辛亥：萬曆三十九年(1611)。

（30）頃之霽(jì)：一會兒天晴了。霽，天放晴。

（31）使客：朝廷派的使臣。

（32）監司：監察州郡的官。

（33）磬折：彎腰敬禮的情狀。

（34）趣（cù）：同“促”，急速。

（35）楚人：竟陵戰國時為楚地，因此鍾惺自稱楚人。

出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環、像帶子、像圓規、像彎鉤、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現一派青碧色、在城下迴旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然後才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒罷了。

行走三、四里就到了青羊宮。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠柏鬱鬱蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，平望像一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表裡澄徹，神清氣爽。從青羊宮往西，因溪水匯流而架設了三座橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。

溪東面住有人家，這時溪身便被屋舍遮住，不能常常看見；稍有空缺，溪水重又展現在眼前。象這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹枝、竹條編紮成門戶和籬牆，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個字。過了這裡就到了武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣花溪”字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經過梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定強求惟妙惟肖，但想來杜甫應當是這個模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時所製作的。碑文全都沒法讀了。

鍾惺說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環境幽遠，在夔州東屯的，地方險僻，兩者互不相同。假如嚴武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過晚年，患難時是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩人添加出夔州的一段非凡表現罷了：在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閑從容，可以應付世事，這同孔子變換服裝、客居在司城貞子家裡避難時的情形是一樣的啊。

其時為萬曆三十九年十月十七日。出城時象是要下雨，不一會兒便雲開天晴了。朝廷使臣出來遊玩的，大多由按察使或州縣長官邀請參加飲宴，官場中人稠雜而渾濁，象石磬那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時分連忙回家。這天清晨，我偶然獨自前往。楚人鍾惺作記。

唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫由同谷（今甘肅成縣）流亡到成都，借住在浣花溪邊的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂並居住了四年。浣花溪由此聞名。中進士后，授官行人司行人的鐘惺於萬曆三十九年（1611年）奉命使蜀，當年十月到達成都。作者在遊覽成都浣花溪杜工部祠后，於十月十七日寫了這篇《浣花溪記》。

《浣花溪記》一文記述了作者遊覽浣花溪和杜甫草堂的經歷。文章以浣花溪為線索，主要寫溪，兼及他物。作者是以自己的遊蹤所至展開描寫的，由於其沿溪而下最後走到杜工部祠，所以文章隨著溪流的宛轉逶迤一步步將讀者引入勝境。全文可分為三個部分：第一部分自開篇起到“則以少陵浣花居在焉耳”止，寫浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的緣由；第二部分，從“行三四里”至“如孔子微服主司城貞子時也”，記敘遊覽浣花溪的所見、所聞、所感；第三部分，從“時萬曆辛亥十月十七日”至篇末，交代遊覽的時間、天氣和作者與世人不同的遊覽境況。作者在寫景中，蘊含著對杜甫處於窮愁奔走之際仍能擇勝而居的崇敬，寄託了自己卑視庸俗禮教，追求清閑自適的情懷。

文章第一段，是作者對浣花溪的總體印象。作者從浣花溪的方位落筆，接著以“西折纖秀長曲”總寫溪水的流向和形狀。進而用“如連環、如玦、如帶、如規、如鉤”五個比喻，極寫縱目所見溪流的曲折多變，生動地描繪溪流的形狀。而後又以“鑒”“琅玕”“綠沉瓜”喻溪水，展現了它清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點。作者窮形盡相地描寫溪水的形狀和顏色，引起讀者多方面的聯想。接著作者把筆鋒轉到視點近處，對“長曲”下游給予概括描寫：“窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也”，至此才點出浣花溪的名字。這句話收束並緊承前文的比喻，分別從顏色和形狀兩方面著筆，最後雙承一收，句法錯綜而行文嚴密，描繪出一幅完整而豐富的圖景。接著，用“然”承上文“皆浣花溪委也”作一轉折，作者特地強調浣花溪與杜甫草堂的關係。這一精當的議論，褒揚了杜甫的名望，為後文的進一步議論作鋪墊。

第二段，作者把筆墨落到浣花溪附近的青羊宮，寫隨溪前行所見之景。“溪時遠時近”，從空間感覺上寫溪水的曲折迂迴；“竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪”，描寫岸上竹柏成蔭，蒼然一片，隔岸而望，黑鬱郁的幾乎沿溪儘是；“平望如薺”，形容樹木在遠望中猶如小草一般，與唐代詩人孟浩然的“天邊樹若芥”意蘊相近。“水木清華，神膚洞達”，總寫兩句，表現浣花溪山光水色的清幽秀麗，增添了文章情趣。杜甫在窮愁奔走中猶能擇此勝地而居，這樣曠達的襟懷令人欽佩不已。這一段描寫青羊宮附近的浣花溪景色，視野空闊。

第三段介紹浣花溪的源流，但僅從轎夫口中側面點出，一筆帶過，作為傳聞之辭。而重點寫溪旁人家，錯落有致，景色如畫。凡有人家住處，溪流就被遮擋；一到沒有人家的空闊出，溪流又呈現在視野之中，“如是者數處”，寫出人家錯落和溪流掩映的情狀，於溪水的隱現中抒發了愉悅之情，頗有風致。“縛柴編竹，頗有次第”兩句以工整的句式描寫臨溪人家的風貌，展現出其鄉野淳樸之趣，成為沿溪景緻的點綴。隨後，作者一一交代沿溪的“緣江路”亭、武侯祠、“浣花溪”題榜等古迹。抵達此行的目的地杜甫祠堂后，作者不再著力寫水，轉而描寫這座建於宋代的杜工部祠。作者未對其作濃墨重彩的描摹，寫祠中的畫像，僅以“清古”二字傳其風神，以求與溪之清逸相協調。這一段介紹浣花溪、杜甫祠，意在為寫杜甫及由此引發的感慨蓄勢。

第四段中，作者直抒胸臆，敘說杜甫“窮愁奔走”之事，以此反映杜甫在窮困之時依然憂國憂民的偉大精神，突出杜甫幽恬淵靜的人格與從容的風度。行文至此，作者對杜甫的敬仰、愛慕躍然紙上，凸顯了文章主題。

最後一段，交代出遊的時間和經過。作者厭惡世俗的應酬，清早獨自探訪杜甫草堂，正是其高潔自持情懷的體現。文末用自己“偶然獨往”同“使客游者”的附庸風雅、冠蓋喧嘩相比照，表達了作者對附庸風雅的達官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個側面也表現出作者對杜甫的敬仰和對浣花勝地的熱愛。並襯之以“是日清晨，偶然獨往”，烘托出作者的孤獨之感。

這篇文章結構緊湊，線索清晰，作者以浣花溪為主線把所觀所感貫穿其中。最後兩段，以“鍾子曰”發感想，實仿古辭賦篇末亂辭之例；記出遊時日及緣起並具名，實仿唐宋古文家遊記體例。這兩段體現出作者對人生境界的思考。文中寫景，善用比喻、白描，其語言顯示了竟陵派散文的獨特風格。

鍾惺(1574年—1624年) ，字伯敬（一作景伯），號退谷、止公居士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人，明代竟陵派文學家。出身於書香門第。萬曆三十八年中（1610）進士，授行人。萬曆四十三年（1615），赴貴州主持鄉試。后遷工部主事，又由北京調往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鍾惺簡淡自持，撰成《史懷》一書。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鍾惺升任福建提學僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，並且參以禪旨，有“詩妖”之名。后因喪父，回家守制，於天啟五年（1625）病逝，享年五十二歲。他曾與譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋前之詩，作《古詩歸》，名揚一時，形成竟陵派，世稱“鍾譚”。後人將他的詩文輯為《隱秀軒集》。