霜月

霜月

初聞征雁已無蟬，百尺樓南水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

①征雁：大雁春到北方，秋到南方，不懼遠行，故稱征雁。此處指南飛的雁。無蟬：雁南飛時。已聽不見蟬鳴。

②樓南：一作“樓台”。水接天：水天一色，不是實寫水。是形容月、霜和夜空如水一樣明亮。

③青女：主管霜雪的女神。《淮南子·天文訓》，青女乃出，以降霜雪”。素娥：即嫦娥。

④斗：比賽的意思。嬋娟：美好，古代多用來形容女子，也指月亮。

聽到了南飛的雁叫已聽不到鳴蟬，百尺高樓霜華月色融合為水接天。

青女與嫦娥生來就都耐得住清冷，月中霜里看誰有姣好的身姿容顏。

此詩作年無考，馮浩《玉溪生詩集箋注》以為艷情詩。這首詩是詩人在深秋月夜，登樓遠眺所觀賞到的景色時所寫下的。

文學作品，特別是詩歌，它的特點在於即景寓情，因象寄興。詩人不僅是寫生的妙手，而應該是隨物賦形的畫工。最通常的題材，在傑出的詩人的筆底，往往能夠創造出一種高超優美的意境。李商隱的這首《霜月》，就會有這樣的特點。

這首詩寫的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀賞霜月交輝的夜景。它的意思只不過說，月白霜清，給人們帶來了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會使人心曠神怡。然而這詩所給予讀者美的享受，卻大大超過了人們在類似的實際環境中所感受到的那些。詩的形象明朗單純，它的內涵是飽滿而豐富的。

秋天，草木搖落而變衰，眼裡看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無色；可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”儘管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見出霧鬢風鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同於庸脂俗粉，正因為她們具有耐寒的特性，所以才經得起寒冷的考驗。

寫霜月，不從霜月本身著筆，而寫月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在詩里是作為霜和月的象徵的。這樣，詩人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩人從霜月交輝的夜景里發掘出來的自然之美，同時也反映了詩人在混濁的現實環境里追求美好、嚮往光明的深切願望；是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩人隱以自喻；或者說，它另有所實指。詩中寓情寄興，是不會如此狹隘的。王夫之說得好：“興在有意無意之間。”（《姜齋詩話》）倘若刻舟求劍，理解得過於窒實，反而會縮小它的意義，降低它的美學價值。

范元實云：“義山詩，世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學只見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。”他引了《籌筆驛》、《馬嵬》等篇來說明。（見魏慶之《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》）其實，不僅詠史詩以及敘志述懷之作是如此，在更多的即景寄興的小詩里，同樣可以見出李商隱的“高情遠意”。葉燮是看到了這點的，所以他特別指出李商隱的七言絕句，“寄託深而措辭婉”（《原詩》外編下）。於此詩，也可見其一斑。

這首詩在藝術手法上有一點值得注意：詩人的筆觸完全在空際點染盤旋，詩境如海市蜃樓，彈指即逝；詩的形象是幻想和現實交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹枝上已聽不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長空里，時時傳來雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初聞征雁已無蟬”二句，是實寫環境背景。這環境是美妙想象的搖籃，它會喚起人們脫俗離塵的意念。正是在這個搖籃里，詩人的靈府飛進月地雲階的神話世界中去了。后兩句想象中的意境，是從前兩句生髮出來的。

《誠齋詩話》：五七字絕句最少而最難工，雖作者亦難得四句全好者，晚唐人與介甫最工於此。如李義山憂唐之衰，云：“夕陽無限好，其奈近黃昏。”如“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”，如“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”，如“鶯花啼又笑，畢竟是難春”……皆佳句也。

《二老堂詩話》：唐李義山《霜月》絕句：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”本朝石曼卿云：“素娥青女原無匹，霜月亭亭各自愁。”意相反而句皆工。

《李義山詩集輯評》：何焯云：第二句先寫霜月之光，最接得妙，下二句是常語。

《玉溪生詩說》：首二句極寫搖落高寒之意，則人不耐冷可知。卻不說破，只以青女、素娥對照之，筆意深曲。

《玉溪生詩集箋注》：艷情也。

《唐賢清雅集》：托興幽渺，自見風骨。

《精選評註五朝詩學津梁》：次句極寫搖落高寒之意，則人不耐冷可知，妙不說破，只以對面襯映之。

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處於牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富於文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。