恩尼烏斯

恩尼烏斯的全名是昆圖斯·恩尼烏斯。他出生於公元前239年，出生地是義大利東南部的卡拉布里亞(或稱墨薩皮亞)的魯狄埃，家庭屬地方貴族，自稱是古代墨薩皮亞人國王的後裔。魯狄埃是一座古老的義大利城市。雖然它不是希臘移民地，但是由於地理方面的原因，很早就同整個地區一起希臘化了。這使得恩尼烏斯從小便在希臘文化的影響下長大，以至於帝國時期的傳記作家斯維托尼烏斯(公元2世紀)稱他是“半個希臘人”。他除了知道當地的奧斯基語和希臘語外，大概在少年時期就很好地掌握了拉丁語。他可能主要是在塔倫圖姆受的教育，學習希臘文學和哲學。由於他從小在地方貴族環境中長大，因而他在政治方面傾向羅馬，對羅馬懷有好感。

第二次布匿戰爭期間，他曾在羅馬軍隊中服役，任百夫長。公元前204年，他在撒丁島引起了時任財政官的老卡托的注意，成為他人生道路的轉折點。卡托回羅馬時，讓他隨行。此後他卜居羅馬，住在阿溫提努姆山的平民區。那裡是詩人和演員經常會聚的地方。據斯維托尼烏斯說，他在羅馬像李維烏斯·安德羅尼庫斯一樣，“講授兩種語言”。在這期間，他顯然同時從事文學活動，從而促使他同孚爾維烏斯·諾比利奧爾、老斯基皮奧等這樣一些富有影響的希臘文化崇拜者接近，與自己來羅馬時的保護人、對希臘文化影響持否定態度的老卡托的關係逐漸疏遠。在羅馬生活期間，他親眼目睹了羅馬對地中海地區一步步的征服過程。公元前189年，恩尼烏斯作為詩人，隨執政官孚爾維烏斯出征希臘的埃托利亞。恩尼烏斯在自己的詩歌里歌頌了孚爾維烏斯的這次出征。恩尼烏斯與希臘文化崇拜者的接近顯然引起了卡托的不滿。據西塞羅說，卡托曾經在演說辭里嚴厲指責孚爾維烏斯帶著詩人去行省。一般認為，卡托在這裡指的就是孚爾維烏斯帶恩尼烏斯出征那件事。公元前184年，在孚爾維烏斯之子的努力下，恩尼烏斯獲得羅馬公民權。這在當時是一種難得的政治待遇，難怪恩尼烏斯本人歡呼道：

我們現在成了羅馬人，先前是魯狄埃人。

儘管恩尼烏斯在羅馬生活期間與不少貴族很接近，但他一直生活清貧，直到七十歲高齡，於公元前169年去世。西塞羅稱讚他“樂於貧老”。

在恩尼烏斯一生的文學活動中，最重要的，也是給他帶來最大聲譽的著作是史詩《編年紀》。《編年紀》完成於作者晚年，現傳六百多行殘詩。據老普林尼說，該史詩初為十五卷。西塞羅曾經從《編年紀》中稱引道：

有如一匹駿馬，常常在終點奪得

奧林匹亞桂冠，現在已蒼老休息。

現在一般把這兩行詩視為第十五卷的結尾。

《編年紀》全詩敘述羅馬人的歷史業績。敘述從特洛亞毀滅開始，然後順次敘述羅馬的建立(第一卷)，王政時期和共和制的建立(第二、三卷)，高盧人的入侵(第四卷)，羅馬向義大利擴張(第五、六卷)，迦太基的建立和第一次布匿戰爭(第七卷)。從第二次布匿戰爭開始(從第八捲起)，敘述變得比較詳盡，包括馬其頓戰爭(第十卷)和對西亞的征服(第十一至十四卷)等。第十五卷敘述至公元前189年孚爾維烏斯進行的埃托利亞戰爭，第十六至十八卷可能將事件續敘到第三次馬其頓戰爭開始。未及公元前168年戰爭結束，詩人便去世了。據西塞羅說，恩尼烏斯在敘述中把第一次布匿戰爭略去了，因為詩人認為“已有人敘述過”。恩尼烏斯在這裡指的顯然是奈維烏斯的《布匿戰紀》。

史詩一開始，詩人談到荷馬在他夢中顯現，鼓勵他寫作，似乎荷馬的靈魂神奇地進入了他的軀體。由第一卷傳下兩個片段，是傳世片段中兩個較長的片段。其中一個十七行詩，伊利婭敘述父親埃涅阿斯在她夢中顯現，告訴她他們家族將會忍受許多不幸，然後幸福降臨。另一個片段敘述羅慕盧斯和瑞穆斯建立城市的情形。他們為城市奠基，都想獲得權力，於是進行佔b，以決定誰將統治城市。佔b結果，羅慕盧斯獲勝。瑞穆斯對此顯然不滿，在他跨越建設中的城牆時，羅慕盧斯把他殺死，說道：

我發誓，任何人都不可能不受懲罰地

這樣做，你也一樣：你將以熱血作抵償。

由於馬克羅比烏斯在《薩圖爾努斯節會敘》中經常稱引恩尼烏斯的詩句，把它們與荷馬的《伊利亞特》和維吉爾的《埃涅阿斯紀》中類似的段落相比較，從而使恩尼烏斯的《編年紀》中有一些片段得以傳世。現舉一例，從中可以看出恩尼烏斯的詩歌風格及其對荷馬史詩的模仿和繼承。恩尼烏斯在以矯健的駿馬喻勇武的將士時寫道：

當時有如一匹駿馬，在槽頭飽食之後，

懷著高傲的心靈，掙脫韁繩，從那裡

奔上原野，賓士於翠綠、遼闊的草地，

高揚著胸口，不時地抖動隆起的鬃毛，

熾烈的心靈喘息著，噴吐白色的涎沫。

荷馬相似的段落見於《伊利亞特》第六卷第506—511行：

有如一匹待在槽頭的馬吃飽麥料后，

掙脫韁繩，迅速奔跑，踐踏著原野，

習慣地去到那流水悠悠的河川洗澡，

心懷傲氣；它昂著頭，一綹綹鬃毛

在肩頭搖曳飄動；它自恃矯健俊美，

腿蹄迅捷地前往牝馬們常去的牧場。

荷馬用馬比喻的是特洛亞王子帕里斯重新披掛出城參戰的情形。帕里斯在與希臘將領、海倫的前夫墨涅拉奧斯決鬥中被打敗，潛回宮中的卧室，兄長赫克托爾批評他，當城外軍隊正在因為他而激戰，許多人在戰鬥中倒下的時候，他不該如此偷閑。帕里斯接受兄長的批評，心中有愧，重新振作精神，披掛出城。荷馬和恩尼烏斯都以槽頭的馬吃飽后脫韁而出，奔上原野為喻，比喻物的共同性使人們相信恩尼烏斯是受到荷馬的啟示，沿用了荷馬的比喻，但具體描寫又存在很大的差異。荷馬的比喻像他經常採用的那樣，實際上是描寫了一個過程，講了一個故事，即一匹馬吃飽后脫韁而出，心懷傲氣地奔上平原，首先習慣地去河水裡洗個澡，然後矯健地去牧場。荷馬的語言簡潔樸實，六行詩中只用了一個形容詞“流水悠悠的”形容河流，用了兩個副詞分別恰如其分地說明馬把頭“高高地”揚著，雙腿“迅捷地”奔跑，然而卻用了十二個動詞，其中七個是形動詞，四個是人稱動詞，一個是謂語動詞，來敘述一個完整的行為過程，給人以明顯的動感，一副自然的景象，充滿生活的氣息。然而恩尼烏斯在採用類似的比喻時，則是描寫了一個場面，即一匹馬吃飽后高傲地掙脫韁繩，奔跑於原野，跑得氣喘吁吁，口吐白沫，給人的感覺是力量和緊張氣息，顯然是用來比喻某個驍勇的羅馬將領。此外，恩尼烏斯敘述時注重描寫，五行詩中只用了四個人稱動詞，一個形動詞，然而卻用了六個形容詞，“高傲的”心靈，“翠綠的”、“遼闊的”草地，“隆起的”鬃毛，“白色的”涎沫，此外還特彆強調那匹馬不是一般吃飽食料，而是“飽食”(fartus，源自動詞farcire，意為“充滿”，“裝滿”)。以上情況表明，恩尼烏斯著意的不在於敘述一個完整的行為過程，而在於描繪一個可視的畫面，並且注意對描寫對象進行修飾。

從流傳下來的一些片段看，恩尼烏斯還對荷馬的其他敘事手法進行過模仿，如荷馬式的誇張。有一個片段中寫道：一個號手的腦袋被砍下了，號角還在繼續嗚叫。需要指出的是恩尼烏斯在繼承希臘史詩傳統的同時，還廣泛採用了拉丁民間詩歌的一些敘述手法，例如首韻法。他對首韻法是如此喜好，有時甚至用得過分，如有一行著名的詩原文是這樣的：

0Tite，tute，Taft，tibitanta，tyranne，tulisti，

提圖斯·塔提烏斯王啊，你承受了如此多的不幸!

《編年紀》沒有採用羅馬古代的薩圖爾努斯格律，而是採用了希臘傳統的史詩格律六音步揚抑抑格。拉丁六音步揚抑抑格與希臘格律有許多不同的地方，詩人對拉丁語的語音特徵，對這種格律形式的適應性進行了現實的探索。在恩尼烏斯的六音步揚抑抑格中，最後一個音步的格律重音往往與辭彙重音相重，行中停頓大部分在第三步的第一個長音節后，以揚揚格代替揚抑抑格的現象也較為普遍。