遊仙窟
張鷟所著的唐代傳奇小說
《遊仙窟》 是中國古典文學出版社出版的唐代傳奇小說，張鷟所著，採用自敘體的形式，描寫作者奉使河源，在金城附近的積石山（今甘肅臨夏），探訪當地人口中的神仙窟。夜宿大宅，與兩女子調笑戲謔，宴飲歌舞，無所不至。把唐初文人放蕩、輕佻的狎妓生活，第一次寫入傳奇小說。以四六駢文的形式進行創作，與變文韻散夾雜、唱白並用的形式基本一致，寫得生動活潑，文辭華艷淺俗，有人稱之為“新體小說”。
此作久失傳，唐時即流傳日本，近世始抄錄回國。
《遊仙窟》用第一人稱單數，自敘旅途中在一處“神仙窟”中的艷遇。五嫂、十娘都是美麗而善解風情的女子，她們熱情招待“下官”，三人相互用詩歌酬答調情，那些詩歌都是提示、詠嘆戀情和性愛的。接著那“下官”就逐漸提出要求：先是要求牽十娘的素手，說是“但當把手子，寸斬亦甘心”，十娘假意推拒，但五嫂卻勸她同意。“下官”牽手之後，又向十娘要求“暫借可憐腰”（摟住可愛的腰肢）；摟住纖腰之後，又要索吻，“若為得口子，餘事不承望”。而接吻之後，那浪子“下官”當然就要得隴望蜀，提出進一步的請求，但是未等他明說，十娘已經用“素手曾經捉，纖腰又被將，即今輸口子，餘事可平章”之句，暗示既已經接過吻，別的事情都可以商量。
隨著五嫂不斷從旁撮合，“下官”與十娘的調情漸入佳境，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癲狂，心中沸亂”，最後“夜久更深，情急意密”，終於與十娘共效雲雨之歡。文中描述二人歡合情景：
花容滿面，香風撲鼻。心去無人知，情來不自禁。插手紅交腳翠被。兩唇對口，一臂支頭。拍搦奶房間，摩挲髀子上。一嚙一快意，一勒一傷心。……少時眼花耳熱，脈脹筋舒。始知難逢難見，可貴可重。俄頃中間，數回相接。
《遊仙窟》通篇以散文敘事，以韻語對話，文辭浮華艷麗，結構謹嚴完整，以四六駢文的形式進行創作，與變文韻散夾雜、唱白並用的形式基本一致，寫得生動活潑，是最早以駢體文作傳奇，標誌著自六朝志怪向唐傳奇的轉變，內容亦自志怪轉為敘人世之悲歡離合，在中國小說發展史上有重要意義，有人稱之為“新體小說”。
人們早先所熟知的唐代傳奇大都是開元天寶以後的作品，是用比較整潔的古文寫成的。而《遊仙窟》出現時，駢文還在盛行，因此，它的敘述語言大量使用駢偶句式，頗有漢魏六朝辭賦的韻味，而且人物對話，亦大量以詩歌代之。這種特殊的體製為中國小說發展史研究提供了可貴的“化石”標本。從中國小說的發展史來看，《遊仙窟》一書為中國小說的開山之作。
這是中國文學作品中直接描寫男女性行為的最早段落，時間約在公元700年稍前一點。若與明代那些色情小說中對性愛的描寫相比，《遊仙窟》這一段已是含蓄之至了，它主要是將男女調情的過程詳細描繪渲染，造成很大的煽情效果。
相關版本
最初的版本《遊仙窟》一書大約是唐朝文人張鷟年輕時所作。然而書成后不久即流傳到了日本，據《舊唐書》：日本“每遣使入朝，必出重金購其文”,此後，由於中國本土的文化氣候有所變化，經歷了宋、元、明、清，這本書就徹底在中國失傳了。
日本
封面
京都醍醐寺三寶院藏康永三年（1344）鈔本，後有日本古典保存會1926年影印本；
名古屋真福寺寶生院藏文和二年（1353）鈔本，後有日本貴重古籍刊行會1954年影印本；
江戶時代（1603—1868）初期無刊記刊本，後有日本和泉書院1983年影印本；
慶安五年（1652）刊本；
元祿三年（1690）刊本，稱《遊仙窟鈔》，分作五卷，有插圖。此本最為通行，後有多種翻刻本。
中國
清朝末年，學者楊守敬從《經籍訪古志》中將此書抄回中國本土，但未引起人們的關注。
“五四”運動后，魯迅在其《中國小說史略》中正式講到這篇作品，才引起了學界的注意。國人重新引進，先後出版了多種刊本，其中主要的有：
1928年海寧陳氏慎初堂校印本，收入《古佚小說叢刊》；
1929年，章矛塵（廷謙，筆名川島）將魯迅收藏的《遊仙窟》刻本整理標點出來，由魯迅校閱並作序，交由北新書局公開出版，此書始成為中國學界議論的一個熱點。後有上海書店1985年影印本，為“魯迅作序跋的著作專輯”之一；
1931年神州國光社《唐人小說》本，汪辟疆校點。後有多種重排新印本；
1955年古典文學出版社社版，方詩銘校注；
2010年中華書局版，李時人、詹緒左校注。
魯迅的中所寫《遊仙窟》序言如下：
《遊仙窟》 今惟日本有之，是舊鈔本，藏於昌平學〔2〕；題寧州襄樂縣尉張文成作。文成者，張鷟〔3〕之字；題署著字，古人亦常有，如晉常璩撰《華陽國志》〔4〕，其一卷亦云常道將集矣。張鷟，深州陸渾人；兩《唐書》〔5〕皆附見《張薦傳》，雲以調露初登進士第，為岐王府參軍，屢試皆甲科，大有文譽，調長安尉遷鴻臚丞。證聖中，天官劉奇〔6〕以為御史；性躁卞，儻盪無檢，姚崇〔7〕尤惡之；開元初，御史李全交劾鷟訕短時政，貶嶺南，旋得內徙，終司門員外郎。《順宗實錄》〔8〕亦謂鷟博學工文詞，七登文學科〔9〕。《大唐新語》〔10〕則雲，後轉洛陽尉，故有《詠燕詩》〔11〕，其末章雲，“變石身猶重，銜泥力尚微，從來赴甲第，兩起一雙飛。”時人無不諷詠。《唐書》雖稱其文下筆立成，大行一時，後進莫不傳記，日本新羅〔12〕使至，必出金寶購之，而又訾為浮艷少理致，論著亦率詆誚蕪穢。鷟書之傳於今者，尚有《朝野僉載》及《龍筋鳳髓判》〔13〕，誠亦多詆誚浮艷之辭。《遊仙窟》為傳奇，又多俳調，故史志皆不載；清楊守敬作《日本訪書志》〔14〕，始著於錄，而貶之一如《唐書》之言。日本則初頗珍秘，以為異書；嘗有注，似亦唐時人作。河世寧曾取其中之詩十餘首入《全唐詩逸》〔15〕，鮑氏刊之《知不足齋叢書》〔16〕中；今矛塵〔17〕將具印之，而全文始復歸華土。不特當時之習俗如酬對舞詠，時語如目兼(左目右兼)目舌(左目右舌)嫈嫇〔18〕，可資博識；即其始以駢儷之語作傳奇，前於陳球之《燕山外史》〔19〕者千載，亦為治文學史者所不能廢矣。
為這樣一篇色情文藝中的精品，三位文化史上的大人物次第出場，堪稱化色情為學術策略中的著名個案。
| 作者張鷟，深州陸澤(今河北深縣)人。當時頗負文名。《唐書·張薦傳》記載；“新羅日本使至，必出金寶購其文。”《遊仙窟》是用第一人稱手法，用一萬餘字的駢文詳細鋪陳了一場華麗的艷遇。自敘奉使河源，途經神仙窟，受到女主人十娘五嫂柔情款待，宿夜而去。題為“遊仙”，實則是寫風流艷遇式的庸俗生活，其中夾雜不少色情描寫。魯迅說它“文近駢麗而時雜鄙語”，鄭振鐸說：“它只寫得一次的調情，一回的戀愛，一夕的歡娛，卻用了千鈞的力去寫。”但它一脫志怪小說的怪誕色彩，轉向描寫現實生活。在藝術上，散、駢並用，還採用了許多民間諺語，這是很值得稱道的。此書於當時傳至日本，對日本文壇頗有影響。日本學者鹽谷溫《中國文學概論講話》稱之為日本第一淫書。它代表了唐代傳奇的一個時期的傾向和水平。 |
