西夏書

自宋代以來，史家認為西夏國是割據政權，不承認它是一個獨立主權的王朝，所以史家在編史時，一直遵循尊宋貶夏的慣例，絕不給予西夏史“正史”的地位。專書方面，其史體不用紀傳體編寫，而是採用編年體、綱目體或紀事本末體等體裁編寫，紀年均以宋、遼、金年號為正統，西夏年號為附庸。正史方面，或列入《外國傳》，或列入《載記》中，絕不會將西夏史與其它正統王朝置於相平等的位置。

清代學者周春所修《西夏書》，採用紀傳體寫西夏史，在《載記》中均以夏主年號紀年系事，這些作法，在清代治西夏史諸家中可謂獨樹一幟。以“論曰”的形式評論人物及史事。其書編修計劃分兩個階段，先編成列傳部分，以《西夏書列傳》之名先刊，爾後續補世記、載記、年譜、考等四部分的編修，合前列傳總共15卷，但並未完成，後人將其載記、考部分與列傳合刊，為今日的10卷本。傳世的《西夏書》雖為殘本，但它對於我們了解西夏歷史依然具有重要的參考價值。

其書卷數據清人吳騫所言，其書“往嘗著《西夏列傳》，以補史氏之闕。頃復續成《世記》二卷、《載記》五卷、《年譜》一卷、《考》三卷，合前《列傳》四卷，裒然為完書。”（吳騫《愚谷文存續編》卷一《西夏書序》），但今日傳世本皆為10卷，闕《世記》第一、第二，《載記》第二（今傳本與《載記》第一合為一卷），《考》第三及《年譜》共5卷，而《載記》第一殘缺。傳世本排列為《列傳》卷1至4，《載記》卷3至7，《考》卷9至10，卷次順序不一，紀傳體例混亂，胡玉冰認為因傳世本各部分是獨立的，體例上沒有經過最後的統一（《西夏書校補》前言，第7頁）。據吳騫所言及正史體例，卷次順序可能為《世記》卷1至2，《載記》卷3至7，《年譜》卷8，《考》卷9至11，《列傳》卷12至15。