短歌行

短歌行

仰瞻帷幕，俯察几筵。

其物如故，其人不存。

神靈倏忽，棄我遐遷。

靡瞻靡恃，泣涕連連。

呦呦游鹿，草草鳴麑。

翩翩飛鳥，挾子巢枝。

我獨孤煢，懷此百離。

憂心孔疚，莫我能知。

人亦有言，憂令人老。

嗟我白髮，生一何早。

長吟永嘆，懷我聖考。

曰仁者壽，胡不是保。

1.短歌行：為樂府詩舊題，屬《相和歌·平調曲》。樂府詩里尚有《長歌行》，短歌、長歌的分別在聲調的長短，不是指詩的篇幅長短或詞句的多少。

2.仰瞻（zhān）：抬起頭來謙恭的觀看。意同“瞻仰”。

3.俯察：低下頭來仔細的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。

4.如故：同原來一樣。

5.倏忽：疾速。

6.遐（xiá）遷：遠離。此指去世。

7.靡（mǐ）瞻靡恃：沒有企望了，沒有依靠了。靡，沒有。恃，依靠。

8.泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。

9.呦呦：鹿的叫聲。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。

10.草草：心不能安定。一作“銜草”。麑（ní）：指小鹿。

11.挾子巢枝：鳥攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，築巢之物，一作“棲”。

12.孤煢：孤獨。煢：指孑身一人。

13.百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂苦。

14.憂心孔疚：內心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。

15.莫我能知：沒有人能夠知道我的悲傷。

16.憂令人老：成語，《古詩》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

17.嗟：嘆息。

18.一何：多麼。

19.聖考：指曹操。父死稱“考”。聖，對先父的敬詞。

20.仁者壽：語出《論語·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長壽。

21.胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長壽呢！胡，何，為何。

抬頭望靈堂，低頭看靈位。

東西還是原來樣，父親卻已不在人間。

他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我於人間。

我無依無靠不見親人面，止不住兩眼淚漣漣。

走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋草把小鹿呼喚。

翩翩的飛鳥啊，帶著小鳥飛回巢邊。

只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

憂傷的心啊，太痛苦，沒人知道我的悲酸。

古人有過這樣的話："憂愁會使人衰老"。

可憐我的白髮，生得多麼早！

長歌復長嘆，把父親深深懷念。

古語說：”仁德的人可以長壽”。為什麼我的父親不長壽百年？

漢獻帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作於曹操葬后不久。曹操《遺令》：於銅雀台堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂”。《樂府詩集》卷三十載《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節朔奏樂。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官彈箏。”貴官，即魏文也。’此曲聲制最美辭不可入宴樂。”所以，曹丕寫這首樂府詩，並且自己“撫箏和歌”是由於父親的急速死去使他悲痛不已，同時也是為了踐行父親的遺令。

全詩每四句為一解，共分六解。

詩人從人亡物在寫起，“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過的帷幕、几筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。

接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。”點明喪親思痛的主題。詩人在極度悲傷中，似乎覺得父親是在十分短疾的時間裡忽然遠離自己而去的。“倏忽”一詞非常生動地寫出了曹丕喪親之後，恍然若失的心態。失去曹操不僅失去他生活上的引導者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這裡，詩人運用《詩經》的成語“靡瞻匪父，靡依匪母”，來抒寫失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。於是，這一解緊承開頭，進一步展現詩人失去父親的悲痛心情。

然而，詩人的筆觸沒有繼續順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥，挾子巢枝。”寫出有所“瞻恃”的歡樂，以動物親子之間的和諧、親愛來對比，反襯自己的喪親之哀。筆勢跌宕，拓深了詩歌的意境。

接著，“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。”四句又轉入實寫，敘述自己孤寂無依，內心的痛苦是人莫能知的。此寫出憂苦之多，《詩經·小雅·採薇》中有“憂心孔疚，我行不來”句，是表現徵人思念家鄉、親人的心情的、詩人借用來表達自己喪親后的孤煢悲苦是很恰當的。

第五解“人亦有言，憂令人老。嗟我白髮，生一何早。”緊接上一解中的“優”字展開，由憂字寫到自己白髮早生，從憂傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。

最後，“長吟永嘆，懷我聖考。日仁者壽，胡不是保？”轉筆寫懷親，悲痛父親早逝。既然，古語說仁者可以長壽，自己的父親卻活得不夠長。滿腔悲痛，進發而出。詩歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結。

據《古今樂錄》記載，曹丕作此辭，自己彈箏和歌，曲調最美。這首詩一反他清麗婉柔的風格，寫得比較質樸、本色，但從中還可以看出他“工於言情”的特點，描寫自己的思親之情比較細緻、生動。

明代鍾惺：同是《短歌》，……父子同作，詳其聲意，武帝之武，文帝之文，各在言表矣。（《古詩歸》）

清代沈德潛：“行舟”、“客游”幾句，措語既工復活（《古詩源》）。

清代王夫之：銜恤詩極不易下筆。子桓斯篇，乃欲與《蓼莪》並峙，靜約故也悲者形必靜，哀者聲必約。（《古詩評選》卷一）

山東大學中文系教授張可禮：父親去世了，但是遺物尚在。所以詩開始的四句寫睹物生情，物雖如故，可父親不在了。寫得悲傷真切。接下去的十六句，主要是直敘，兼用比興，從不同角度寫喪父后的孤苦和深沉的悲痛。最後四句，前兩句直敘悲嘆、懷念父親，后兩句用反問的句式，抒發了生命難保的感慨。（《曹操·曹丕·曹植集》）

浙江大學中文系中國古代文學教授韓泉欣：此詩先以帷幕几筵，興起物在人亡、“靡瞻靡恃”之痛；接著反跌推開，寫鹿鳥“鳴麂“挾子”之樂，反襯自己孤煢之苦；最後以“長吟永嘆”呼告反詰結束。寫來哀情徘徊，較之於《蓼莪》，似更加凄惻動人。（《三曹詩文選注》）

曹丕（187—226年），即曹魏高祖文皇帝，字子桓，三國時期政治家、文學家，沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。文武雙全，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。曹操逝世后，曹丕繼任丞相、魏王。后曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統治。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。