對雪

對雪

帝鄉歲雲暮，衡門晝長閉。

五日免常參，三館無公事。

讀書夜卧遲，多成日高睡。

睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜。

披衣出戶看，飄飄滿天地。

豈敢患貧居，聊將賀豐歲。

月俸雖無餘，晨炊且相繼。

薪芻未闕供，酒肴亦能備。

數杯奉親老，一酌均兄弟。

妻子不饑寒，相聚歌時瑞。

因思河朔民，輸稅供邊鄙。

車重數十斛，路遙幾百里。

羸蹄凍不行，死轍冰難曳。

夜來何處宿，闃寂荒陂里。

又思邊塞兵，荷戈御胡騎。

城上卓旌旗，樓中望烽燧。

弓勁添氣力，甲寒侵骨髓。

今日何處行，牢落窮沙際。

自念亦何人，偷安得如是。

深為蒼生蠹，仍屍諫官位。

謇諤無一言，豈得為直士。

褒貶無一詞，豈得為良史。

不耕一畝田，不持一隻矢。

多慚富人術，且乏安邊議。

空作對雪吟，勤勤謝知己。

（1）帝鄉：汴京。

（2）衡門：用橫木做門，暗示住宅簡陋。

（3）五日免常參：朝廷免去五日一上朝的慣例。

（4）三館：昭文、國史、集賢三館。

（5）日高睡：睡至日上三竿始起。

（6）窗牖：牖（yǒu）穿壁以木為交窗也。 《說文》中註：“交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。在牆曰牖，在屋曰窗。”

（7）歲：年成，一年的收成。

（8）薪芻：芻（ chú）薪柴和糧草。

（9）闕：闕（quē）欠，應給而沒給。

（10）親老：指父母。

（11）均：全，都。

（12）時瑞：當時的祥瑞，指這場冬雪。

（13）朔：北方。河朔：指黃河以北地區。

（14）這句是說（黃河以北地區的百姓）拉著車輸送給養以供應邊軍。

（15）斛：古代常用容量單位，由小到大有升、斗、斛（石）、釜、鍾，通常學者們認為斛和石相通。自秦漢開始它們之間都是十進位，南宋末年改為五斗為一斛。

（16）羸：羸（léi）瘦弱。

（17）曳：牽引，曳引，拖。

（18）闃：闃（qù）寂靜。

（19）荷戈：荷：背，負；戈：古代兵器。

（20）烽燧：烽火台、烽台、煙墩、煙火台。如有敵情，白天燃煙，夜晚放火，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。

（21）牢落：稀疏，荒蕪。

（22）蠹：蠹（dù）蛀蟲。

（23）謇諤：謇諤（jiǎn è ）亦作“謇鄂”，“謇愕”，正直敢言。

（24）直士：正直、耿直之士。《荀子·不苟》：“身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞；長短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣。”

（25）良史：指能秉筆直書、記事信而有徵者。

（26）“且乏”句：意謂自己缺乏良好的安定邊疆的建議。對照宋史記載，這當是作者的自責語。

（27）勤勤：殷勤，誠摯。

皇家京城已經是歲暮，我的柴門白日常關閉。

因雪徠免去五日的朝參，三館關門停止辦公事。

我因讀書夜裡睡得遲，以致多成白日酣然睡。

睡起猶覺冷氣透皮骨，窗外仍見雪花紛紛墜。

披起外衣走出門外看，大雪飄飄揚揚滿天地。

我哪敢為貧居而憂慮，聊且舒開笑臉慶豐歲。

我月薪雖然毫無多餘，晨炊還能日日相接繼。

柴草生活用品未缺供，美酒佳肴尚能來置備。

幾杯美酒孝敬給親老，一杯不忘均分給兄弟。

妻子兒女不會受饑寒，歡聚一起共同頌祥瑞。

因此想起河北的人民，推拉貨車供應給邊鄙。

車子載著重貨幾十斛，艱難路程遙遙幾百里。

疲弱牲口凍得走不動，車陷凍土再也拉不起。

夜來天寒又在哪裡宿，只能露宿荒坡野地里。

再想那遙遠的戍邊卒，日夜肩著戈戟防胡騎。

城上軍旗高高隨風揚．城樓日夜警覺望烽燧。

弓硬挽弓還需添力氣，盔甲冰寒冷入骨與髓。

今日邊兵更在何處行。想必走在荒僻邊陲地。

自我揣念又是何等人？苟且偷安竟然能如此!

深感自是損民小蠹蟲，至今仍空占著諫官位。

雖然剛直可又無一言，豈能稱為正直之朝士?

讚譽貶斥默默兩無言，豈能稱為公正的良史?

我沒有耕耘過一畝田，手中更未握持一枝矢。

深愧心無富國裕民術，也缺平定邊疆之謀議。

只能空賦對雪之詩篇，殷勤酬謝深情的知己。

此詩約作於宋太宗端拱元年(988)，作者在汴京供職。任右拾遺直史館。當時北宋跟契丹(后稱“遼”)正打仗，北方軍民深受戰亂、征徭之苦。作者深感問題的嚴重性，自己沒有盡到諫官的職責。適逢汴京大雪苦寒，感懷傷事，於是寫下了這篇作品。

全詩可分五段。第一段從篇首至“飄飄滿天地”，從題面敘起，寫歲暮深居值雪。這段文字很平，但有兩方面的作用。一是突出天氣的奇寒：“衡門晝長閉”“五日免常參”二句寫為官的作者本人深居簡出，朝廷免去五日一上朝的慣例，官署亦不辦公，這些都間接表明歲暮天寒的影響。“睡起毛骨寒，窗牅瓊花墜”則是通過描寫漫天飛揚的大雪直接表達天氣的寒冷；二是描述一己的閑逸。既無案牘勞形之苦，復多深夜讀書之趣，因而往往睡到日上三竿才起來。一日睡起，忽覺寒氣入骨，有玉屑一樣的白花飛入窗內，於是“披衣出戶看，飄飄滿天地。”十個字對雪沒有作細緻的描繪，卻全是一種瀟散愉悅的情味。這裡寫天寒，寫閑逸，無不是為後文寫邊地兵民勞役之苦作鋪墊或伏筆。

第二段從“豈敢患貧居”到“相聚歌時瑞”，承接上段，寫家人團聚，賞白雪而慶豐年。值得玩味的是從篇首“衡門句到這一段，詩人一再稱窮。“貧居”固然是窮，“月俸無餘”、“數杯”、“一酌”亦無不意味著窮。其實這倒不是他真的要發什麼官微不救貧一類的牢騷，而是別有用意。他雖說“窮”，卻不愁薪米、能備酒肴，惠及父母兄弟妻子。在這大雪紛飛的歲暮，他們能共享天倫之樂，共賀“瑞雪豐年”。這裡句句流露出一種“知足”之樂，言“貧”倒彷彿成了謙詞。所以，詩人實際上是要告訴讀者：貧亦有等，從而為後文寫真正貧而且困的人們再作地步。晚唐羅隱詩云“盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。”從“相聚歌時瑞”的人們聯想到長安貧者，替他們說了一點話。王禹偁這裡的寫法大致相同，但他想得更遠，語意更切。

第三段即以“因思”二字領起，至“闃寂荒陂里”句，轉而以想象之筆寫“河朔”人民服勞役的苦況。關於北宋時抽民丁運輸軍糧的情況，李復《兵餽行》寫得最詳細，可以參看：“人負五斗兼蓑笠，米供兩兵更自食；高卑日概給二升，六斗才可供十日。”“運糧恐俱乏軍興，再符差點催餽軍。此戶追索丁口絕，縣官不敢言無人；盡將婦妻作男子，數少更及羸老身。”第四段則以“又思”二字領起，至“牢落窮沙際”句，進而寫兵役的苦況。

這兩段所寫河朔兵民之苦，與一二段所寫身在帝鄉的“我”的處境，適成對照。一方是閑逸，而一方是不堪勞碌：服勞役者“車重數十斛，路遙數百里。贏蹄凍不行，死轍冰難曳”，服兵役者“城上卓握旗，樓自望烽隧，弓勁添氣力，甲寒侵骨髓”。一方無凍餒之苦，而一方有葬身溝壑沙場之憂：或夜宿“荒陂里”，或轉輾於“窮沙際”。字裡行間，表現出詩人對河朔軍民之深厚同情，從而引出一種為官者為強烈責任感，和對自己無力解除民瘼的深切內疚。

從“自念亦何人”到篇終為第五段，作自責之詞而寓諷諭之意。看出詩人內疚很深，故出語沉痛。他覺得貪圖一己的安逸是可恥的“偷安”，感到自己身為“拾遺”而未能盡到諫官的責任，身“直史館”而未能盡到史官的責任，不足為“直士”、不足為“良史”。“不耕一畝田”，又無“富人術”，有愧於河朔之民；“不持一隻矢”，又乏“安邊議”，有負於邊塞之兵；更對不住道義之交的熱忱期望。所以罵自己為人民的蛀蟲－－“深為蒼生蠹”。而事實上，王禹偁本人為官“遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為已任”，是不當任其咎的。他在此詩以及其他詩中的自責之詞，一方面表示他不願尸位素餐的責任心，另一方面也是對那些無功食祿之輩的諷刺。

全詩層次極清楚，主要運用了對比結構，但這不是兩個極端的對比，而是通過“良心發現”式的反省語氣寫出，對比雖不那麼驚心動魄，卻有一種懇摯感人的力量。全詩語意周詳，多用排比句式，乃至段落之間作排比，卻毫無拖沓之嫌。其所以“篇無空文”，實在於“語必盡規”。因此，此詩不僅在思想上繼承杜甫、白居易繫心民瘼的傳統，在藝術風格上也深得白詩真傳，以平易淺切見長。從詩歌語言的角度看，乃是以單行素筆直抒胸臆，初步表現了宋詩議論化、散文化的風格待征。

學者荀運昌：王禹偁這首《對雪》詩．並未涉及吟賞雪景，而是通過這場雪寫出對瑞雪兆豐年的讚頌。他關懷國計民生甚於關懷自己，同情他人也甚於同情自己。最值得稱讚的是他對寒儉的生活毫無抱怨，而對自己屍位、失職、不耕、不戰的情況卻深感慚愧。這首詩和杜甫的《茅屋為秋風所破歌》和白居易的《村居苦寒》詩同一機杼。這是作者向杜、白學習的斐然成績，也是宋詩革新的篳路藍縷。

王禹偁(954--1001)，字元之，濟州鉅野(今山東巨野)人，因晚年貶居黃州，故人稱“王黃州”。家境貧寒，累代務農。太平興國八年中進士，歷任右拾遺、知制誥、翰林學士等職，因剛直敢諫，屢遭貶謫。在文學上他反對晚唐五代以來華靡頹唐的文風，主張改革。散文提倡學習韓愈、柳宗元，詩歌則學習杜甫、白居易。創作成就亦較為突出，詩文皆卓然可觀，風格簡淡洗鍊，平易有味。有《小畜集》、《小畜外集》。