天台山賦

天台山賦/楊威

九州背脊，兩河要會，太行群峰以環峙，神農百草所經始。中有絕勝，天台無影。功高化洪，鍊石補天之舊地；鼓簧吹笙，望兒懷子之餘聲。故墟觀跡，前史慕行。陶冶雲根，複合方濁；磨礱山骨，重張圓清。靈鰲斬而四極正，黃土摶而萬物生。誕形稟氣，賴茲造化之力；蠢動含靈，資其鼓鑄之功。百祀之香火氳氳，用表景想；四方之膜拜憧憧，無不持敬。

仰靈岩之高標，獨出紅塵之表；粲五色以外爍，流光青雲之中。柏梁非匹，章華不同，曠視八極，俯瞰萬井。潞州十二城郭，鱗櫛眼底；上黨百二形勝，迤邐望中。晴川歷歷，恍登黃鶴之樓；白雲悠悠，疑臨鳳凰之阜。長風盪胸，吹破鴻蒙之天；洪波洗目，縈帶漳嵐之流。沖飆激起，聲壯廣陵之潮；八風不翔，鷗逐范蠡之舟。茫茫煙波，蕩蕩林野。濤瀾洶湧，逸興遄飛；風雲開闔，壯懷激烈。山高視直，宇宙頓寬；地迥水闊，塵慮都解。

南山若礪，東海揚塵。壇場蔓草，引繩絙以何日？廟宇荒煙，種皂莢而幾春？夏日平分，猶絕午陽之晷；沙浦縈迴，尚遺摶土之痕。中秋月明，重回嫦娥之魄；三春潮返，攜來宮商之韻。地猶如昨，人而凋徂。臨大川以忘情，陟崇岡而思古。南來北往之人，憑妙手之點化；望舒羲和之天，假五石之綴補。苟非業盛配乾，功垂曠代，則斯台也湮滅而無存，安得今昔焚香而稽首？

【1】背脊：比喻高峻山脈。蘇軾《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》：“上黨從來天下脊。”兩河：河北、河南。百草：“神農嘗百草”之典。經始：泛指開創事業。葉適《夫人王氏墓誌銘》：“經始耕稼。”

【2】天台無影：指長治市天台山，古代神話傳說中女媧“鍊石補天”處。清代程子玿有詩《天台山》雲，“莫怪此鄉風最古，補天原有聖人台。”農曆夏至日立於天台山上不見人影，堪稱自然奇觀，故又名“無影堆”。清光緒《長治縣誌》載：“天台山，縣城（今長治市）西南二十里，四周平坦，日出入無影。一名望兒台，台上不容瓦礫，間有拋擲於上者，鄰近居民必有災祲。”明代魯兆嵩詩曰：“覃懷倒影最為奇，無影於今復見前。”

【3】簧笙：《禮記·明堂位》：“垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。”鄭玄註：“女媧作笙簧。”望兒：《潞安府志》載：“媧皇廟在西南天台山，相傳即鍊石補天處，名望兒台。禱嗣多應。”

【4】慕行：思慕德行。

【5】陶冶：燒造陶器、冶鍊金屬。雲根：山石。梅堯臣《次韻答吳長文內翰遺石器》：“掘地取雲根，剖堅如剖玉。”方濁：指地。杜光庭《紀道德》：“故可以越圓清方濁兮不始不終。”磨礱：磨治。張鷟《朝野僉載》：“趙州石橋甚工，磨礱密緻，如削焉。”山骨：山中岩石。袁宏道《祝雨》：“洗山山骨新。”圓清：指天。

【6】靈鰲：神話傳說中的巨龜。四極：古代神話傳說中四方的擎天柱。《淮南子·覽冥訓》：“於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，蒼天補，四極正。”黃土：女媧捏土造人的傳說。應劭《風俗通》：“天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩絙泥中，舉以為人。”

【7】蠢動含靈：猶言一切眾生。洪邁《容齋續筆·蜘蛛結網》：“佛經云：‘蠢動含靈，皆有佛性。’”

【8】百祀：百世。氳氳：瀰漫繚繞貌。景想：猶思慕。憧憧：往來不絕貌。張九齡《唐崔君神道碑》：“縉紳景慕，憧憧往來。”持敬：持守恭敬之心。

【9】高標：高聳，矗立。韋居安《梅磵詩話》：“高標挺然，上侵霄漢。”五色：五色石。神話所說女媧煉的補天石。

【10】柏梁：指漢柏梁台。章華：指楚章華台。曠視：放眼四望。萬井：古代以地方一里為一井，萬井即形容地域廣大。后引申為千家萬戶。張孝祥《水調歌頭·桂林中秋》：“千里江山如畫，萬井笙歌不夜。”

【11】潞州：長治古稱。十二城郭：指長治所轄十二縣市。鱗櫛：猶言鱗次櫛比。魏源《道光洋艘征撫記上》：“廣州城三面臨河，街市鱗櫛，繁麗甲南海。”

【12】鳳凰：指南京鳳凰台。

【13】漳嵐：指漳河、嵐水。上黨古八景之一“漳水拖嵐”亦在天台山下。清程之玿有詩讚曰：“數年蹤跡隔天台，為覓胡麻飯又來。二水波澄鴛鷺集，千山日暖杏桃開。”

【14】廣陵潮：古指廣陵(今揚州)曲江潮。其勢浩大，蔚為壯觀。

【15】繩絙：繩索。皂莢：皂角樹別稱。天台山媧皇廟內有一株千年皂角樹。

【16】晷：日影。沙浦縈迴。摶土：指摶土作人。

【17】嫦娥：指女媧鍊石補天，使日月重麗於天。宮商：泛指音樂、樂曲。指女媧作笙簧，思兒女之典。

【18】望舒：神話中為月駕車的神。羲和：古代神話傳說中駕御日車的神。五石：“五色石”的省稱。《南史·梁元帝紀》：“補穹儀以五石，萬物再生。”

【19】配乾：猶配天。謂功德與天相比匹。《南齊書·樂志三》：“光我帝基，協靈配乾。”稽首：古時一種跪拜禮，叩頭至地，九拜中最恭敬者。

楊威，字逸麟，號任士，詩人，辭賦家。1985年5月出生，安徽碭山人。已出版辭賦集《紹熙古澤 一》《喻世明言賦》，代表作有《釣魚島賦》《鸛雀樓賦》《夕陽賦》《傷春賦》《歲寒賦》《雪賦》等。