倭袍傳

《倭袍傳》是彈詞底本，全名《繪圖校正果報錄》，八卷一百回，二言書目，沒有作者，胡士瑩的《彈詞書目》中說是海芝濤著，清光緒庚子（公元1900年）甌生居士作序，出版刊行石印本，共八本。此外，還有一種版本名《繡像全圖荊襄快談錄》，分為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八集，每集一卷，也是一百回，二言書目，甲午（公元1994）年出版，作序人是半痴子，也是石印本，八本。還有一種版本叫《全圖果報錄》，十二卷一百回，二言書目，沒有序，是石印本，共十二本，不知具體刊行日期。

《倭袍傳》的寫作日期應當在清嘉慶十四年以後。依據有二：一，《倭袍傳》里提到過陳遇乾說《白蛇傳》，而《白蛇傳》出版刊行在嘉慶十四年；二，同治初年，王石泉以說《倭袍》擅長，在此以前，《倭袍》故事並未廣為流傳。有人據此推斷《倭袍傳》大致應寫於清朝咸豐年間。

《倭袍傳》卷首序中，甌生居士曾寫到：“自經史而外，閑文雜說，其類多矣。雖正變殊途，貞淫有異，要其指歸，莫非經史意也。今海君芝濤，博學能文，雅喜鐫印勸善諸書，流行廣布，予嘗嘉其志矣。近又《果報》書成，持丐為序。竊觀是書之果也，報也，毫髮無爽，而其文其義，自異他說，或持正論剴切，嚴若冰霜，或遊戲三昧，著明果報。披覽之餘，令人抬頭猛省，幾何其不與勸善諸文相表裡也哉！歲在庚子吉春中浣甌生居士書。”他認為《倭袍傳》講的是一個因果循環，善惡有報的故事。

《倭袍傳》一共一百回，實則是兩個故事。一個是唐家倭袍的故事，另一個是刁劉氏與王文的戀愛故事。故事內容如下：

明朝正德年間，文華殿大學士唐士傑家有祖傳御賜倭袍珍奇一件。西宮張妃之父國丈安東王張彪想借用，唐士傑沒有應允，張彪因而懷恨在心，欲藉機報復。唐士傑有妻楊氏，賢慧溫柔，七子一女聰穎有才。兒子云龍、雲虎、雲麟、雲鳳、雲豹都在朝為官，早已成家立業。另一子云駿被招為駙馬。小兒子云卿在家，娶妻王定金。女兒賽金，文武雙全，還未出閣。應考之期到后，雲卿帶書童桂童進京趕考。路上與襄陽人刁南樓、琢州人毛龍一見如故，結為兄弟，共游揚州。張彪之子張保一向橫行無忌，想強搶妓女李飛龍，恰好被三人撞見，解救了李飛龍。飛龍對雲卿一見鍾情，二人結為夫婦。

張保向父親誣告受雲卿欺侮，張彪舊恨新仇湧上心頭。他指使人在正德帝往五台山進香途中驚駕，偽稱是唐士傑指使。正德帝龍顏大怒，抓了唐氏滿門，只有雲卿得以倖免。除了雲駿因是駙馬被判充軍，雲豹之子吉安與女銀瓶護母侍機外逃，七媳王定金與女賽金也逃出外，唐家父子均被斬。唐母楊氏與四個兒媳聞訊皆自殺殉情。

雲卿在外聞得凶訊，與飛龍分別，日夜兼程趕赴京城。刁南樓也回家。刁家有二個妻子，大妻劉素娥對二妻王氏心懷嫉恨。在刁南樓出遊揚州之時，劉氏在後園操琴，被隔壁監生王文看見。王文以借琴為名與劉氏私通。端午節時，劉氏與王文在房中飲酒，不慎被王氏看見。劉氏為了殺人滅口，在饅頭中暗置砒霜，欲毒死王氏。不料此時刁南樓正好回家，誤食毒饅頭，暴斃。劉氏立即下葬，要消滅罪證。

再說毛龍與二人別後，上京考試，中了狀元，欽點湖廣襄陽代巡。他改裝往吊南樓，發現劉素娥孝衣內穿大紅衣，言語不遜，心中便有所懷疑。王氏與總管王六也懷疑南樓死得不明不白，將疑點告訴了毛龍。毛龍命襄陽四府理刑廳童文政拘捕王文。劉氏請父通政劉俊為王文說情，劉俊夫婦知女兒不檢點，責罵了他。此時，王氏遞上狀子，毛龍將王、劉二人帶去審訊。從婢子蕙蘭處得知真相，毛龍將王、劉二人判為極刑。行刑之日，劉氏騎木驢游四門，歷唱當日謀夫經過，戒世人勿效尤。

雲卿在途中遇盜，向官府告發，正好被官府當作自投羅網的唐門漏網之魚抓進監中。飛龍聞知，趕去救援，又被張彪手下熊飛虎抓上山。王定金和賽金在投奔舅家途中也被抓上山。賽金用計謀殺死盜魁熊飛虎，成為山大王，並組織人馬在雲卿問斬那天大鬧法場，救出雲卿。

毛龍此時已任西台御史。他的兒子子佩一日誤入內宮張妃處，張妃因而得知唐家受冤之事。她替子佩作媒，與薛翠昭結為夫婦。并力勸正德帝赦免唐家兄弟。正德帝便命雲駿為元帥，雲卿等為參謀，出兵征討河套國，將功贖罪。賽金、定金等均隨軍出征。在銀瓶母女姐弟的幫助下，攻下河套京城，凱旋而歸。雲駿向皇上奏明唐家遇害原由。皇上下旨將張彪父子處斬，西宮張妃賜自盡，終於大報仇。

雲駿兄妹得回倭袍，得到封賜，屈死者也被追封。

書中所敘這兩個故事比重大約各佔一半。首三回是刁、唐合傳，從第四回《遊園》到第二十七回《窺浴》是專記刁氏的，從第二十八回《謊父》到第五十四回《劫斬》是記唐氏的，從第五十五回《閨訴》到第八十四回《還陽》又是記刁氏的，從第八十一回《山遇》起，就幾乎都是記唐氏的了。因為這二個故事各自首尾齊全，從中改編的傳奇就有了兩個：從刁氏故事改編的是《南樓傳》，從唐氏故事改編的叫《倭袍記》。

在彈詞作品中，也有兩部作品《南樓傳》和《刁劉氏》，是專門記敘刁氏故事的，寶卷作品《果報錄》也是同一題材。此外，閩劇、越劇《刁劉氏》，揚劇《三審刁劉氏》，滇劇、婺劇《刁南樓》，蒲仙戲《刁顏樓》，川劇《情書報》都是反映同一內容，丁日昌的查禁書目中《診脈通情》也是內容相同，文字稍有出入的作品。

書中故事流傳很廣。清代有佚名傳奇《倭袍傳》，還有隨園主人袁枚的小說《綉戈袍全傳》。《綉戈袍全傳》由福文堂付梓，道光、咸豐年間刊印，題為“江南隨園主人著，古番曾放翁校正”。其序寫道“隨園主人題”。有學者以為文辭淺陋，應當是他人假託之詞。鄭振鐸曾云：此書即演述彈詞《倭袍傳》之故事為小說者”。《中國文學研究》第六卷有所提及，《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》—《長篇小說》十五說《倭袍傳》是彈詞中最好的作品之一，但小說就遠不如彈詞作品動人。彈詞中有很多細膩深切的敘述，很多富於詩意的描寫，此書卻點金成石，把原作的許多好處都失去了；存留的是“事實”的渣滓。可見，小說比之彈詞，魅力大為遜色。

彈詞中，《倭袍傳》詞句優美，許多字句令人讀後余香滿口。《小說二談》引冷香《彈詞論體》說明了這一點。舉例說明，如“可記得，小青書上詩一句？■里一句呢？就是‘卿須憐我我憐卿’”。小青就是馮小青，是馮生小妾，因為與夫同姓，別人諱其姓，只說小青。通常人們很少讀小青的詩，但這一句淺近易明，很多人以為是青樓聯詞，其實這一句並非是出自《小青詩集》，而是出自《果報錄》。再比如“昨夜不來何處去？害得奴守到‘杜鵑枝上月三更’”。這一句中的“杜鵑”句，就是用了成語。普通人有幾個知道杜鵑是什麼意思呢？但是因為上有“守到”二個字，下有“三更”二個字，即使是不通文墨的人聽了，也知道是時間很晚之意。所以向來被人認為是極佳之句。

此外，《倭袍傳》還很善於設置場景、渲染氣氛。如第十二回《雨夢》中，寫王文見了刁劉氏后對之戀戀不忘，思念不已，在雨天里做夢，夢醒之後聽到淅淅瀝瀝的雨聲，一時不知身之所處。再如王文和刁劉氏被抓入大獄后，獄中氣象森嚴，彷彿有蛛網密布，蝙蝠往來，二人心中害怕之極。心情與環境相當契合。而且，抒情的詩句俯拾即是。這就使得整個作品相當情景交融。

至於《倭袍傳》中所敘情節，有人認為是由嚴嵩父子為了《清明上河圖》陷害王忬、王世貞父子演化而來。彈詞《一捧雪》也是敘述了該事，只不過易圖為杯，名“一捧雪”，將王忬易名為“莫懷古”，寓莫以懷古致禍之意。持此種說法之人較多，還待考證。

《倭袍傳》對彈詞藝術研究有很珍貴的史料價值。因為在第五十二回中記了張夢高（即陳遇乾的弟子）彈唱《白蛇傳》的情形：（白）只見一座茶坊上寫著張夢高先生說唱《白蛇傳》，不免我們呷杯茶嚇。（唱）齊來書座看端的，廳中長凳層層布，桌上泡來好茶葉，高台卻是先生坐。只見他，短身材，面對西，衣中略靜原無俗，口上微微幾縷須。坐次已經人到足，輕彈弦子把白來提。（副）（西江月）鬧市談今論古，靜中明月清風，悲歡離合總相同，到底一場春夢。（唱）塘水暖漾漾，春景百花天。鳥對對雙飛在梅林間。紅艷艷桃花齊開放，紛沉沉楊柳到溪邊。細飄飄幾點清明雨，伊啞啞輕搖掃墓船。煙霧霧鄉村飄白紙，只聽得嬌滴滴幾聲哭叫天。慘凄凄淚濕鮫綃帕，聽哭那，親夫嚇，你不應該撇奴獨自到黃泉。哭啼啼，三歲孩童把著誰人靠，憂鬱郁，滿腹愁腸與那個言？意懸懸，再醮從人去，一心心，撇不下舊家園。悲切切，心酸腸欲斷，哭哀哀，跪到厝旁邊。淚盈盈，敬夫三杯酒，氣匆匆，掩淚尚留連。人若要相逢，且待再轉念。一首閑文俱剪斷，書歸正傳續前篇……（雜）住朵。先生，悟個《白蛇傳》是陳遇乾先生傳授個，要說得文俊點好……（拔弦介）拿個只絕嫩個筍尖個手拉胡琴，邊浪搔子介兩搔。（雜）好朵，個手法末是陳大個嫡傳？……張夢高下把書來唱……

這其中所描繪的說書景象，和目前已經一樣。也可看出，《白蛇傳》故事，在當時已經深入人心，廣泛地在民間流傳。

由於該書有些內容是描寫宮闈穢亂之事，而且還寫了唐氏劫法場等不忠之事，清代統治者甚為不樂。丁日昌的查禁書目中，與該故事內容有關的均被查禁，如《南樓傳》、《診脈通情》等。戲劇也多遭禁演，流傳的不多，劇目也難考，傳本僅見紹興高腔全書《倭袍》。