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智果

隋書法家

智果,隋仁壽年間書法家,師從智永,會稽(今浙江紹興)人。隋煬帝徠曾說“智永得右軍(王羲之)肉,智果得右軍骨。”

隋代書法家


人物介紹

智果(生卒年不詳),會稽(今屬浙江紹興)人。出家為僧,居永欣寺(應為永興寺:出自田蘊章每日一字一題),師從智永。愛好文學,常誦《法華經》。隋煬帝楊廣早年以晉王為揚州總管,愛其書法,召令寫書。智果以為既已出家,不能再為世俗服役,拒不從命。楊廣大怒,將其囚禁於江都,令守寶台經藏。后楊廣入朝為太子,出巡揚、越,智果上《太子東巡頌》,始得寬釋,賜錢一萬、金鐘兩枚,召入東都慧日道場。后終於東都。年六十餘其書法近似王右軍,隋煬帝曾謂其得右軍骨。

書法特色

智果擅長書法,隸、行、草皆工,寫銘石尤為瘦健。其隸、行、草書被唐代張懷瓘在其著作《書斷》中列為能品,並稱:“煬帝甚喜之。工書銘石,甚為瘦健。嘗謂永師云:‘和尚得(王)右軍肉,智果得右軍骨,夫盤骨藏於膚內。’山水不厭高深,而此公稍乏清幽,傷於淺露。” “稍乏清幽,傷於淺露”說的是智果的書法筋骨外露,不夠含蓄。唐竇臮《述書賦(上)》稱:“智永、智果,禪林筆精。天機淺而恐泥,志業高而克成。或拘凝重,蕭索家聲;或利凡通,周章擅名。猶能作緇門之領袖,為當代之準繩。並如君子勵躬於有道,高人保志而居貞。”

後世影響

隋僧智果《心成頌》
隋僧智果《心成頌》
智果對後世影響較大的,是其書論《心成頌》。《心成頌》是最早具體分析書法結構的文章,開歐陽詢三十六法》、李淳《大字結構八十四法》等研究書法結構文章的先河,對字的結構的分析,簡明扼要而又能抓住要領。《心成頌》見於元蘇霖《書法鉤玄》。全文由“頌”、“注”兩部分構成。“頌”為有韻文體,“注”據嚴可均《全隋文》認為“非智果自注”。從單個字的布白結構,到行與行之間的相互映帶,再到整篇的均衡勻稱,作者都作了精彩的闡述,為後世書法結體立下了原則,也為重整體美的書法美學思想開了先聲。清包世臣認為此文是談站立時作書的手法和身法,所以有“長舒左足,潛虛半腹”(即站立時寫長幅字,右半腹一定會貼緊几案,左半腹側離几案,左腳舒展向後,這樣“氣”就不會偏右上浮,從而保證了書寫時的自由舒暢)、“回展右肩,峻拔一角”(即右手斜著伸展,如角向前,那麼右肩也就必然展開)之說。

家族世系


姓氏源流

智(zhì)氏,出於荀氏。源自晉國公族、荀氏始祖荀息
荀息,本姓原氏,名黯,字息。晉武公滅荀國,將荀國舊地賞賜給原氏黯為邑,原氏黯別為荀氏,史稱荀叔。荀息生荀逝敖,逝敖生長子荀林父晉文公以荀林父為中行將,是為中行桓子,其後稱中行氏;荀林父之弟荀騅,是為程文子,其後為晉國程氏;逝敖生幼子荀首晉成公封其於智,是為智莊子,其後稱智氏
荀林父、荀騅、荀首為同一祖父,具有血緣關係,晉國的中行氏、程氏、智氏皆出於原黯(荀息)一宗,荀氏別族,三姓同源。

智氏世系

始 祖 智莊子 智 首 史稱荀首,子智罃
二世祖智武子智罃[yīng] 史稱荀罃,子智朔
三世祖 智朔(早逝、無謚號)史稱荀朔,子智盈
四世祖 智悼子 智盈 史稱荀盈,子智躒
五世祖 智文子 智躒[luò] 史稱荀躒,子智申、智果、智徐吾
六世祖 智宣子 智申 史稱荀申,子智宵、智瑤
六世祖 智徐吾 春秋晉國塗水大夫,以封邑“塗”為氏,改為塗氏。
六世祖 智果春秋晉國大夫,因家族繼承人的人選的問題,別族於太史為輔氏。
七世祖 智宵 智申長子,子智國
七世祖 智襄子 智瑤 史稱智伯瑤,子智開。
八世祖 智國 公元前453年,趙、韓、魏三家分智時,投水自盡。
八世祖 智開 公元前452年,趙、韓、魏三家分智后,率智姓邑人投奔秦國。
八徠世祖 智寬 公元前448年,趙、韓、魏三家分智六年後,率智姓邑人投奔秦國。