智果

智果（生卒年不詳），會稽（今屬浙江紹興）人。出家為僧，居永欣寺（應為永興寺：出自田蘊章每日一字一題），師從智永。愛好文學，常誦《法華經》。隋煬帝楊廣早年以晉王為揚州總管，愛其書法，召令寫書。智果以為既已出家，不能再為世俗服役，拒不從命。楊廣大怒，將其囚禁於江都，令守寶台經藏。后楊廣入朝為太子，出巡揚、越，智果上《太子東巡頌》，始得寬釋，賜錢一萬、金鐘兩枚，召入東都慧日道場。后終於東都。年六十餘其書法近似王右軍，隋煬帝曾謂其得右軍骨。

智果擅長書法，隸、行、草皆工，寫銘石尤為瘦健。其隸、行、草書被唐代張懷瓘在其著作《書斷》中列為能品，並稱：“煬帝甚喜之。工書銘石，甚為瘦健。嘗謂永師云：‘和尚得（王）右軍肉，智果得右軍骨，夫盤骨藏於膚內。’山水不厭高深，而此公稍乏清幽，傷於淺露。” “稍乏清幽，傷於淺露”說的是智果的書法筋骨外露，不夠含蓄。唐竇臮《述書賦（上）》稱：“智永、智果，禪林筆精。天機淺而恐泥，志業高而克成。或拘凝重，蕭索家聲；或利凡通，周章擅名。猶能作緇門之領袖，為當代之準繩。並如君子勵躬於有道，高人保志而居貞。”

智果對後世影響較大的，是其書論《心成頌》。《心成頌》是最早具體分析書法結構的文章，開歐陽詢《三十六法》、李淳《大字結構八十四法》等研究書法結構文章的先河，對字的結構的分析，簡明扼要而又能抓住要領。《心成頌》見於元蘇霖《書法鉤玄》。全文由“頌”、“注”兩部分構成。“頌”為有韻文體，“注”據嚴可均《全隋文》認為“非智果自注”。從單個字的布白結構，到行與行之間的相互映帶，再到整篇的均衡勻稱，作者都作了精彩的闡述，為後世書法結體立下了原則，也為重整體美的書法美學思想開了先聲。清包世臣認為此文是談站立時作書的手法和身法，所以有“長舒左足，潛虛半腹”（即站立時寫長幅字，右半腹一定會貼緊几案，左半腹側離几案，左腳舒展向後，這樣“氣”就不會偏右上浮，從而保證了書寫時的自由舒暢）、“回展右肩，峻拔一角”（即右手斜著伸展，如角向前，那麼右肩也就必然展開）之說。

智（zhì）氏，出於荀氏。源自晉國公族、荀氏始祖荀息。

荀息，本姓原氏，名黯，字息。晉武公滅荀國，將荀國舊地賞賜給原氏黯為邑，原氏黯別為荀氏，史稱荀叔。荀息生荀逝敖，逝敖生長子荀林父，晉文公以荀林父為中行將，是為中行桓子，其後稱中行氏；荀林父之弟荀騅，是為程文子，其後為晉國程氏；逝敖生幼子荀首，晉成公封其於智，是為智莊子，其後稱智氏。

荀林父、荀騅、荀首為同一祖父，具有血緣關係，晉國的中行氏、程氏、智氏皆出於原黯（荀息）一宗，荀氏別族，三姓同源。

始 祖 智莊子 智 首 史稱荀首，子智罃

二世祖智武子智罃[yīng] 史稱荀罃，子智朔

三世祖 智朔(早逝、無謚號）史稱荀朔，子智盈

四世祖 智悼子 智盈 史稱荀盈，子智躒

五世祖 智文子 智躒[luò] 史稱荀躒，子智申、智果、智徐吾

六世祖 智宣子 智申 史稱荀申，子智宵、智瑤

六世祖 智徐吾 春秋晉國塗水大夫，以封邑“塗”為氏，改為塗氏。

六世祖 智果春秋晉國大夫，因家族繼承人的人選的問題，別族於太史為輔氏。

七世祖 智宵 智申長子，子智國

七世祖 智襄子 智瑤 史稱智伯瑤，子智開。

八世祖 智國 公元前453年，趙、韓、魏三家分智時，投水自盡。

八世祖 智開 公元前452年，趙、韓、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦國。

八徠世祖 智寬 公元前448年，趙、韓、魏三家分智六年後，率智姓邑人投奔秦國。