七錄
上海古籍出版社圖書
1.書名。是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之後的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結了前代目錄學的成就，在中國目錄學史上佔有重要地位。原書已失傳，但序目尚完整地保存在《廣弘明集》卷三中。 2.宋代福建莆田鄭寅分列所收藏的圖書為七錄：曰經，曰史，曰子，曰藝，曰方伎，曰文，曰類。見明胡應麟《少室山房筆叢．經籍會通二》。
七錄 《明史·張溥傳》
【原文】溥幼好學，所讀書必手鈔①，抄畢朗誦一過，即②焚之，又鈔，如是③者六七始已④。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸（jūn）⑤日沃湯⑥數次，后名讀書之⑦齋曰“七錄”。
註釋
①手鈔：親手抄寫。
②即：馬上，立刻。
③如是：像這樣。
④已：停止。
⑤皸：皮膚因寒冷或乾燥而破裂。
⑥湯：古今異義，這裡指熱水的意思。
⑦齋：書房或學舍。
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反覆六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為“七錄”。
《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之後的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結了前代目錄學的成就，在中國目錄學史上佔有重要地位。阮孝緒的《七錄》已經亡佚，唐代釋道宣的《廣弘明集》卷三收錄了它的序，其類如下：
| （一）經典錄內篇一：易部，尚書部，詩部，禮部，樂部，春秋部，論語部，孝經部，小學部。 | （六）佛法錄外篇一：戒律部、禪定部、智慧部、疑似部、論記部。 |
| （二）記傳部內篇二：國史部，注歷部，舊事部，職官部，儀典部，法制部，偽史部，雜傳部，鬼神部，土地部，譜狀部，簿錄部。 | （七）仙道錄外篇二：經戒部，服餌部，房中部，符圖部。 |
| （三）子兵錄內篇三：儒部，道部，陰陽部，法部，名部，墨部，縱橫部，雜部，農部，小說部，兵部。 | |
| （四）文集錄內篇四：楚辭部，別集部，總集部，雜文部。 | |
| （五）術技錄內篇五：天文部，緯讖部，歷算部，五行部，卜筮部，雜占部，刑法部，醫經部，經方部，雜藝部。 |
特點
（二）《七錄》外篇佛法、仙道兩錄，則根據王儉《七志》中關於佛經、道經的兩個附錄。
（三）《七錄》分類上很突出的一個特點是務實，即從當時學術發展、書籍數量的實際出發的。
此集之所以命名《七錄齋集》是有一段典故的。張溥的父親有十個孩子，溥為婢子所生，名不正則言不順，所以不被宗黨所重，就連僕人們都不把他放在眼裡。有一次，伯父的家人無端製造事端在溥的父親面前誣陷他，他聽說了這事，又羞又憤，當時咬破手指，在牆壁寫上“不報此仇，就不是人養”幾個大字。那個僕人聽說后，仍然譏笑張溥，說“塌蒲屢兒（庶出）能有什麼作為呢？”。張溥受到很大的刺激，遂發憤讀書，每讀一本書，必親自手抄，抄好了背誦后就燒掉，然後又抄，如此反覆七遍才罷手。因此他讀書的地方叫做“七錄齋”，詩文集也稱作《七錄齋集》。
阮孝緒對目錄分類理論也很有貢獻，其《七錄序》是我國早期研究目錄分類理論非常重要的文獻：
（一）它強調分類應當根據學術的發展、文獻保存的實際情況來進行；
（二）強調分類應當注意文獻內容，便於檢索利用。
（三） 《七錄序》注意到每大類的名稱既要醒目，又要能科學地概括該大類的文獻內容。
阮孝緒(Ruan Xiaoxu)
阮孝緒(479-536)南朝梁目錄學家。字士宗，南朝梁陳留尉氏(河南尉氏)人。生於齊高祖建元元年，卒於梁武帝大同二年，年五十八。阮事迹入《梁書·處士傳》。幼以孝聞，性沈靜，年十三通五經。既冠，已有超然遠引之志，遂屏居一室，非定省未嘗出戶，親友因呼為居士。所居唯一床，竹樹環繞，讀書其中，學養精進。屢被征，以世路多艱，終不出。其人出處去就，高潔不染有如此。梁武帝普通年間(520-527)有感公私墳籍，多所散夫，乃博採宋齊以來圖書，集為《七錄》一書，總結前人目錄學之成就。七錄今夫，惟自序尚見於道藏《弘明集》內。七錄分內外兩篇。內為五錄：經典，紀六藝；記傳，紀史傳；子兵，紀子書、兵書；文集，紀詩賦；技術，紀數術。外篇有二：佛錄、道錄。其分部題目，頗有次序。阮之前有王儉《七志》，以分類法論，則阮較王為善。阮氏對目錄學之頁獻，據姚名達在其《中國目錄學史》中認為有：①分類合理化；②適應時代環境；③工作科學化。阮錄在當時已將“天下之遺書秘記，庶幾盡於是”，可以說是已盡到目錄學史上編集、創見之功。
