香積寺

香積寺在西安城南約17.5公里的長安區郭杜鄉香積寺村，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院之一，也是中國凈土宗祖庭。唐朝的香積寺位於古都西安城南約35華里處，終南山子午谷正北神禾原西畔，這裡南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。

唐朝時的寺院規模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據“龍禪法師碑”載：“神木靈草，凌歲寒而獨秀，夜暗花明，逾嚴霜而霏萃。豈直風高氣爽，聲聞進道之場，故亦臨水，面菩薩會真之地。又於寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三級……重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴，盡比丘之異寶。”當時，武則天和唐高宗都曾來此禮佛，並“傾海國之名珍”、“舍河宮緻密寶”，賜給香積寺。因善導在長安擁有眾多信徒，這裡有供奉著皇帝賜給的法器、舍利子，故前來瞻仰拜佛的人絡繹不絕，香火極盛。

唐“安史之亂”和唐武宗滅佛事件中，香積寺遭到嚴重破壞。直到宋朝時，凈土宗流行，香積寺又得到修復。宋太平興國三年（978年），香積寺又改名為“開立寺”，不久又恢復了原名。宋元期間，長安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年間才進行了大規模的修復。清朝時，香積寺仍保持明朝的規模，並進行了修葺。直到清末，寺內還保有許多金石文物，僅歷代雕刻就119件。

寺內現存唐代建造的善導塔，是公元680年修建的。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結構。塔頂因年久殘毀，現存十一級，高三十三米（據載原為十三級）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時）”橫額，是公元1768年修補時所作。塔身四面並刻有楷書，內容為《金剛經》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人注目。

香積寺作為佛教凈土宗用於，當時與山西石壁山玄中寺齊名。凈土宗東晉時由天竺傳達到入中國，開祖於廬山慧遠，相傳名僧慧遠和十八高賢共結蓮社或稱白蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛於北魏，從五台縣鸞大師和唐并州道綽大師，至長安光明善導大師乃集其大成慰為宗風，故人們認為凈土宗的實際創宗者是善導，尊他為二祖。凈土宗提倡專念阿彌陀佛的名號，就此往生“西方凈土”的極樂世界。“阿彌陀佛”是梵語，意為無量光明，無量壽命，無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長足的發展，中唐以後，曾廣泛流行到社會各階層。

近年來，香積寺在本昌法師住持下，對寺院進行了許多基礎建設，美化環境，使這一凈土宗祖庭走上了按叢林制度管理的軌道。

香積寺名的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入長安城內，另一說來源於佛經“天竺有眾香之國，佛名香積”。善導大師（公元613～681年）是山東臨淄人，他依據《無量壽經》、《觀無量壽經》及《往生論》等佛教經典，認為世風混濁，倡導“乘佛原力”，只念“阿彌陀佛”名號，廣招信徒。后在終南山修行，著有《觀無量壽佛經疏》、《般舟贊》等。唐高宗李治曾贈寺院舍利千餘粒和百寶幡花供養。取名香積寺，意把善導比作香積佛。

香積寺坐北朝南，廟宇建設完全遵循佛教建築規制，有五重主要建築。寺門面朝南，主要建築沿中軸線展布，有牌坊，山門殿，天王殿，碑廊，鍾、鼓樓，大雄寶殿，法堂等。中軸線以西，是第二條軸線，從南至北依次為地藏殿，僧房，齋堂等，最後西北方是善導大師供養塔。

寺院文化唐朝的香積寺位於帝都長安城南，地處終南山子午谷證北神禾原西畔，這裡南臨鎬河，北接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。香積寺殿宇莊嚴整齊、環境優雅、規模廣大，王維曾寫《過香積寺》詩予以讚揚：“不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

價值地位香積寺是“凈土宗”祖庭。“凈土宗”又稱“蓮宗”或“白蓮宗”，在四世紀時由多位譯僧逐漸介紹傳至中原，著名的南朝僧人慧遠曾大力提倡白蓮凈土信仰（元末的時候被農民軍借用而成白蓮教起義），後世人將慧遠追認為凈土宗初祖。然而自慧遠之後200年凈土信仰並未在中國普遍流傳（這與中國固有的天圓地方，只有一個世界的理論有抵觸），凈土宗正式成為宗派是善導開始的。善導讀了《觀無量壽經》后，被凈土宗的思想所打動，為了求得凈土宗真言，他到慧遠創建的江西廬山東林寺訪求道津，后又到山西石壁山玄中寺拜道綽為師，經過5年的學習，於唐太宗貞觀十九年（645年）回到長安，專心傳播凈土宗。由於善導宣傳的凈土宗的修行方法簡單易行，修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不一定要靜坐專修，只需住行坐卧皆可稱念“南無阿彌陀佛”。只要信願具足，一心念佛，就可往西方凈土極樂世界，對士大夫和老百姓都很有吸引力。經過善導的弘傳，“三年後滿長安城內皆受化”。善導入寂后，弟子懷惲等將其遺骸葬在長安終南山神禾原，立塔紀念，會葬者傾城，盛極一時。因為善導在香積寺普法，又葬於香積寺，故香積寺成為凈土宗祖庭。香積寺是中國和日本凈土宗共同的祖庭，是中日兩國悠久文化淵源和源原傳流友誼的歷史見證。凈土宗在8世紀時傳入日本，12世紀時，日本僧人法然上人依據善導的《觀無量壽經疏》創立了日本凈土宗，廣泛在日本傳播。善導的《觀無量壽經疏》是日本凈土宗的根本聖典，法然在著述中宣稱：“我以善導一師，開凈土宗”，所以日本凈土宗信徒都以香積寺為其“祖庭”。

在印度宗教史上，關於凈土的觀念淵源頗深。不過到公元前12世紀，隨佛教之大乘的醞釀，凈土思想才形成了體系。何謂凈土宗呢？佛教著作指出，眾生所居，又煩惱又骯髒，謂之穢土或穢國。不過有佛教認為，還存在著一個西方極樂世界，由阿彌陀佛所主導，謂之凈土或凈國。在這裡，法音微妙，飲食豐富，精舍相連，玉樹參差，並盡飾七寶。阿彌陀佛一直於斯進行教化，所以在此之人無不品潔智足，貌端容光，沒有什麼痛苦。凈土凈國，廣袤無涯。人通過一定的修行，是可以往西方極樂世界去的。如是佛教之派，便是凈土宗。1980年5月14日善導大師逝世一千三百周年紀念日，日本日中友好凈土宗協會副總裁稻岡覺順和日中友好凈土宗協會會長武田奝彥率139人的“日本凈土宗祖跡參拜訪華團”與中國佛教協會會長趙朴初居士、副會長正果法師以及香積寺僧侶，在香積寺隆重舉行了紀念法會。香積寺大殿內供奉的善導大師塑像、崇靈塔內供奉的善導、法然二祖對面像，也是當時日本凈土宗所獻。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。