兼聽則明

兼聽：聽取各種意見；只有聽取多方面意見，全面了解情況，才能明辨是非作出正確判斷。指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

漢·王符《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。”

《論語。顏淵第十二》：子曰：片言可以折獄者（清阮元挍勘云：片言可以折獄者，釋文出以折云：魯讀折為制，今從古，案古多假折為制，墨子尚同中引書呂刑：制以刑作折則刑），其由也與（仲由，字子路）？集解：孔（孔安國）曰：片猶偏也，聽訟必須兩辭，以定是非。偏信一言，以折獄者，唯子路可。唐孔穎達疏云：此章言子路有明斷篤信之德也。子曰片言可以折獄者其由也與者，片猶偏也，折猶決斷也。凡聽訟，必須兩辭，以定是非。偏信一言，以決斷獄訟者，唯子路可。故云其由也與。偏信一言，則是非難決。唯子路才性明辨，能聽偏言，決斷獄訟，故云唯子路可。

唐太宗李世民任命魏徵做諫議大夫，他問魏徵怎樣成為賢明皇帝。魏徵說堯舜善於聽取多方面的意見，所以就賢明，能保住天下；他又說秦二世、梁武帝和隋煬帝只相信少數人的話，不去了解真實情況，所以國家就滅亡了

兼聽則明，偏聽則暗

作主語、謂語、賓語；用於領導者

唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗。”毛澤東《矛盾論》

毛澤東《矛盾論》：“多方面聽取意見才能辯明是非得失；只聽一方面的意見，就信以為真，往往要作出錯誤的判斷。”

漢代王符《潛夫論·明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。”

《資治通鑒》唐太宗貞觀二年：“上問魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏聽則暗。’”

原文

上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取台城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也(而下情得以上達）。”上曰：“善!”

譯文

唐太宗問魏徵：“君主怎樣做才叫明辨是非，怎樣做叫昏庸糊塗？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯向下面民眾明查詳問，所以有苗作惡之事才可以及時掌握。舜帝目能明查四方，耳能遠聽四方，所以共工、姒鯀、歡兜也不能蒙蔽他。秦二世胡亥只偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，導致後來侯景攻陷建康，梁武帝被軟禁至死；隋煬帝偏信虞世基，死於揚州的彭城閣兵變。所以君王應廣泛聽取意見，之後廣泛採納意見，則宦官貴族不敢蒙蔽阻塞信息，下面的情況得以反映上來。”唐太宗說：“說的真好啊！”