仁穆王后

仁穆王后出身延安金氏，八世祖金濤曾考中明朝制科，高祖父金詮是朝鮮中宗時期的領議政，延安金氏家族的勢力在金詮的侄子金安老當權時達到頂峰，隨著金安老的倒台而有所衰落，仁穆王后的曾祖父金安道、祖父金祦也只能憑蔭敘做到縣令、司正之類的小官。仁穆王后之父金悌男在萬曆十三年（1585年）考中小科進士，壬辰倭亂期間任義禁府都事、工曹佐郎、漣川縣監，萬曆二十五年（1597年）庭試文科及第，重振家門，作為西人黨的成員歷任各種清要之職，到仁穆王后被揀擇時已官居地位重要的吏曹佐郎（銓郎）。

仁穆王後生於萬曆十二年（1584年）十一月二十四日，史載“幼而聰慧”，接受詩書教育，練就漢字書法，成為朝鮮王朝少有的擅長寫大字的王妃（參見“主要作品”目錄）。

萬曆二十八年（1600年）六月二十七日，朝鮮宣祖的元配懿仁王后朴氏薨逝，此時宣祖後宮雖有仁嬪金氏（時為貴人）受寵且出身兩班，但在朝鮮中宗揀擇文定王后以後，朝鮮君臣已形成不立後宮為繼妃的不成文默契（後來朝鮮肅宗曾打破這種默契立張禧嬪為妃，賜死張禧嬪后立下嬪御不得升正宮的成文家法），所以宣祖決定在國喪結束后就下達禁婚令，上處女單子，揀擇新王妃。南人重臣西川君鄭昆壽提出異議，連上兩箚，以“諸侯不再娶”和“君子防未然”之義反對揀擇繼妃，稱“王世子（李琿）仁孝聰明，朝野之所屬望，夙膺睿簡，正位儲宮，十年於茲，懿仁子之，無間親誕，此臣民之所仰恃也。今若冊立，而熊羆獻夢，則螽斯之慶，固為至幸。而已樹之國本，懿仁之所子……然他日萬或有一啟窺伺之心，而為可執之言，則事有至難，何以處之？”但宣祖不聽，最終被鄭昆壽不幸言中。

萬曆三十年（1602年）二月三日，宣祖決定揀擇金悌男之女為新任王妃。金悌男封延興府院君，但由於之前冊妃的資料在壬辰倭亂時燒失無餘，所以禮曹研究了很久，才在七月行嘉禮。七月十三日，宣祖穿著冕服，親迎仁穆王後於太平館（中國使臣館），將仁穆王後接入貞陵洞行宮（今德壽宮）中，開啟了她三十年的宮廷生活。

宣祖雖然迎娶了仁穆王后，但仍然最愛金貴人，並在萬曆三十四年（1606年）晉封她為仁嬪。所以仁穆王后入宮后一直得不到自己丈夫太多的關愛。她處於宮中壓抑的環境下，效仿中國唐朝的張公藝，在牆上寫一百個“忍”字。她在中宮六年期間，先後為宣祖生育了貞明公主和永昌大君（另有一女夭折），都是宣祖唯一的嫡出女兒和兒子，為光海君李琿上台後她的悲慘處境埋下伏筆。

萬曆三十二年（1604年），上尊號“昭聖”。萬曆三十六年（1607年）末，宣祖病重，巫婆給仁穆王后說是懿仁王后的鬼魂作祟，於是仁穆王後派數十名巫婆到裕陵（懿仁王后陵，后併入宣祖穆陵）作法，並製作懿仁王后假像，寫上懿仁王后的閨名，進行詛咒，為宣祖續命。翌年二月，宣祖去世，世子李琿繼位，即光海君，仁穆王后遂被尊為王大妃，加尊號“貞懿”，故稱“昭聖貞懿王大妃”。仁穆王后建議光海君給宣祖上的廟號稱“祖”，但在群臣反覆商議之後還是稱宣宗（八年後升格為宣祖）。

萬曆三十七年（1609年）正月，仁穆王后要出宮親祭永慕殿（宣祖魂殿）。按照禮法，女子只能在宮中舉哀，不得參與這類祭祀場合，因此遭到台諫反對，但被光海君駁回，仁穆王后最終在二月十三日與光海君夫婦及宣祖後宮一起出宮祭祀。九月一日，仁穆王后又提出要參拜宣祖穆陵。此舉更遭群臣一致反對，不僅指出有違禮法，而且強調該年京畿道飢荒，大妃“舉動”（出行）會給百姓增加負擔。光海君告訴仁穆王后此事難辦，仁穆王后怒斥光海君並嚎啕大哭，“哭聲震闕”。但以台諫為首的群臣堅持反對，經過數月僵持，仁穆王後到萬曆三十八年（1610年）二月終於“勉抑至情，俯從公議”。

萬曆三十九年（1611年），光海君的世子李祬結婚，仁穆王後下賜大量禮物，比光海君廢妃柳氏賜的還多。之前光海君還是世子時，不敢得罪宣祖，故厲行儉樸，即位后內帑也沒有充實，而仁穆王后則“財浮於國”，因此光海君夫婦的宮人（金介屎等）引以為恥，經常和仁穆王后的宮人明爭暗鬥，並在光海君面前說仁穆王后壞話，光海君也對這種情況很不滿，尤其厭惡仁穆王後宮人的放肆。仁穆王后對永昌大君非常疼愛，“衣服居處、歲時祈禳多過常度”，又讓父親金悌男幫永昌大君廣置財產，導致金悌男在士林中的風評（“士論”）一落千丈。

永昌大君一直是光海君的心腹之患，《癸丑日記》稱光海君一聽到永昌大君的聲音就不舒服。李爾瞻等大北派為了迎合光海君，於萬曆四十一年（1613年）利用七名兩班庶子劫奪官銀事件，引導其中的朴應犀、徐羊甲嫁禍於金悌男，讓他們供述是為了扶永昌大君上位、仁穆王后垂簾才劫奪官銀，作為造反本錢，是為“癸丑獄事”。於是金悌男在六月初一日被賜死，三個兒子（金琜、金珪、金瑄）和一個女婿（沈挺世）都在獄中被拷打致死，只有一個十歲的孫子金天錫冒充病死並送去當小沙彌才逃過一劫。其時仁穆王后的母親光山府夫人盧氏光著腳跑到仁穆王後宮殿牆外，呼喚著仁穆王后的名字哭訴：“某乎某乎！何以殺汝父而不救乎？”

“癸丑獄事”最重要的矛頭對準的是永昌大君，在大北派接連請求下，光海君於萬曆四十一年（1613年）五月三十日下旨廢永昌大君為庶人，六月二十一日命令永昌大君出宮居於貞陵洞私家。當天光海君派了數十名強健的宮女闖入大妃殿，仁穆王后則緊抱永昌大君，但永昌大君終於從仁穆王后懷中被搶走，仁穆王后光腳追趕出殿，但無法趕上，在宮門嚎啕大哭，隨後昏倒在地，衛兵無不跪地哭泣。七月二十七日，永昌大君被流放江華島，圍籬安置，翌年二月遇害。

與此同時，仁穆王后本人的處境也非常不妙。“遺教七臣”之一的朴東亮（懿仁王后的堂弟、貞安翁主的公公）在受審時供出了仁穆王后曾作巫蠱詛咒懿仁王后之事。此後服侍仁穆王后的宮女幾乎都被逮捕，其中有三十多人死於獄中。於是李爾瞻指使成均館儒生李偉卿等上疏稱：“母后內作巫蠱，外應逆謀，母道已自絕也。”提出了“廢母論”。不過光海君並沒有批准，仍然保留仁穆王后的王大妃待遇，“百官之朝謁如舊”。萬曆四十三年（1615年）四月，光海君從慶運宮（即之前的貞陵洞行宮）遷居昌德宮，但仁穆王后與貞明公主仍留在慶運宮，同時光海君移駕昌德宮后在大妃殿牆外四面設立軍堡，安排大量士兵看守，將仁穆王後母女軟禁起來。萬曆四十四年（1616年）八月，金悌男等被追施逆律，戮屍梟首，十月，仁穆王后之母盧氏被發配濟州島。但這些消息等到仁祖反正後才為仁穆王后所知。

在大北派接連組織的要求廢仁穆王後為庶人的“廢母庭請”的壓力下，光海君於萬曆四十六年（1618年）正月同意貶損仁穆王后，不再稱“大妃”，只稱“西宮”（慶運宮之別稱），並且不允許使用“廢”字。其後群臣擬定《貶損節目》，包括收繳仁穆王后的玉冊、玉寶等各種相關文書信物，革罷分司，停止問安，停止貢獻，待遇按後宮例，貞明公主也降為翁主待遇，但光海君看了之後很不滿意，不予批准。直到萬曆四十七年（1619年）五月，光海君仍未批准《貶損節目》，直到仁祖反正，亦未見落實。此外，由於仁穆王後跟其他王妃一樣，都經過中國皇帝誥命冊封，因此大北派要求奏聞明廷，廢黜仁穆王后，但亦被光海君拒絕。

關於仁穆王後母女被軟禁西宮時的狀況，一些野史記載仁穆王后饑寒交迫，如大北派韓纘男在仁祖反正後被捕時因口渴求水喝，守卒對韓纘男說：“大妃在西宮，饑渴甚於汝，而汝曾不進一勺水，我何以救汝渴哉？”但從實錄來看，由於光海君始終沒有批准《貶損節目》，所以對仁穆王后的物質供應一如常態。史載“宮中元有衣服器用雖久不乏，自外例供魚肉鹽米不廢”，甚至伺候仁穆王后的宮人還在宮中“自種蔬果，以供朝夕”，並種棉花用於衣料，所以仁穆王后其實衣食無憂。只是她自“癸丑獄事”以後一直穿著素服、吃著素食，侍女也如此，所以將光海君送來的魚肉全部扔出宮牆外，任其腐爛；也不穿光海君送來的衣服，在仁祖反正後將這些衣服都捐給戶曹。光海君聽說紙張和黃蜜長期沒有上供西宮，還專門過問此事，要求調查清楚是誰在作梗。問安也沒有廢除，直到光海君末年，光海君也依然堅持每日派內官問安於西宮，並有專門的“西宮問安馬”（但可能仁穆王后拒絕接受問安）。

另一方面，對仁穆王后的監視則並未放鬆，而大北派不斷羞辱折磨仁穆王后。“癸丑獄事”后，伺候仁穆王后的宮女大部分被抓走，光海君更換了一批新宮人來監視仁穆王后，但這些新宮人在仁穆王后的感化下都“誠心奉事”。萬曆四十二年（1614年）十二月，貞明公主得了天花，大北派就展開所有民俗中天花所忌諱的行為，如臘日讓屠夫在寢宮門外殺豬，“聲震殿宇”。仁穆王后命宮人出來禁止，但一個宦官呵斥道：“王命也，無雜言！”十二月十七日，又有人在大妃殿放火，被文尚宮發現並撲滅，貞明公主的天花不久也痊癒了，此後仍不時有人在大妃殿縱火，所幸都無事。在這期間，仁穆王后曾抄寫《金光明最勝王經》，施捨七長寺，為父兄和兒子祈禱冥福；又曾代貞明公主抄寫《觀世音經》，祈禱貞明公主一生平安，施捨金剛山榆岾寺。到仁祖反正時，外界很多人都以為仁穆王后死了。

天啟三年（1623年）三月十二日夜，綾陽君李倧聯合西人黨反動政變，推翻光海君，史稱“仁祖反正”。由於李倧的繼位必須由仁穆王后指定，所以他在佔領昌德宮後派金自點、李時昉到慶運宮告訴仁穆王后“反正”之意。仁穆王后開始不知道有政變發生，說：“十年幽閉之中，無人來問。爾是何人，乃於夜半無承旨、內官，而如是直啟乎？公主已死，埋於牆下，且是來人等，書名以入。”仁穆王后擔心光海君又派人來害她母女，於是謊稱貞明公主已死。金自點按仁穆王后要求做了后，繼續啟達，仁穆王后不回答。李倧又命李貴前往，並要求將仁穆王後接到昌德宮，於是李貴帶著儀仗去慶運宮，不料仁穆王后勃然震怒，拒絕去昌德宮，又要求看到光海君父子和李爾瞻的人頭才能出宮，並且派承旨問安於母親盧氏。李貴答以光海君不可殺，李爾瞻正在搜捕中，新主未立故不能派承旨，大妃更加怒不可遏，於是李貴派兒子李時白去昌德宮，告知李倧不可不親自去慶運宮。李倧又派李廷龜去慶運宮，仁穆王后在粉板上寫下“坐好闕自為之，有何不可而必請予乎”一行字。

於是李倧親自去慶運宮，率百官諸將在宮門外伏地痛哭待罪，並將俘獲的光海君父子也帶來。到了晚上，仁穆王后說：“綾陽君，宗子也，入承大統宜矣。克成莫大之功，有何待罪之事？”李倧回答：“搶攘之中，事多未遑，今始來詣，不勝惶恐。”於是仁穆王后命令交出御寶（國璽）和啟字印（國王用於批准公事的印章）。李貴認為直接將御寶交給仁穆王后不妥，仁穆王后表示自己沒有兒子，不用懷疑她。兩人相持之下，李倧命左議政朴弘耉獻上御寶，不久又獻上啟字印。但仁穆王后拿到御寶后，卻遲遲不下令傳位。到了深夜，李倧表示自己打算回家待罪，被群臣勸阻，隨後仁穆王后就召李倧和諸將入室，垂簾接見。仁穆王后祭拜了宣祖，說了一堆感慨之語，並與李倧等人相對涕泣，但就是不傳御寶。

李倧讓都承旨李德泂到簾前，催促仁穆王後傳御寶給李倧，仁穆王后借口天色太晚而不欲傳御寶，在群臣懇請下終於傳授，但她又要求親自砍下李琿父子的頭顱以報殺父之仇，群臣反對，李倧也不同意。李德泂援引中宗反正未殺燕山君故事，請求仁穆王后收回成命，仁穆王后又控訴光海君弒殺宣祖等罪行，大臣不敢苟同弒殺宣祖之罪，仁穆王后說宣祖是被光海君氣死的，也屬於弒殺。面對這些無謂的爭執，李德泂表示光海君的支持者還有很多沒有落網，趕緊讓綾陽君即位才是當務之急。仁穆王后這才命李倧即位於慶運宮別堂，並面諭敬大臣、恤民隱等數條。李倧聽完仁穆王后慈諭，隨即帶著御寶出室即位，是為仁祖。

仁祖即位后，仁穆王后恢復了王大妃的尊號，並與母親盧氏團聚，年過二十的女兒貞明公主也終於出嫁名門豐山洪氏。與此同時，仁祖還以仁穆王后的名義頒布廢黜光海君，傳位仁祖的教書，並以她的名義上奏明朝，請求冊封仁祖。但這些都是張維等人代筆，並不完全體現仁穆王后的意志，仁穆王后是要將光海君置於死地，她自稱“怨婦”，稱光海君為“廢人”，下令不準稱他為“廢主”，說他“罪浮紂、煬”，又開出光海君三十六罪，要求將這些罪名“上告宗社，下謝生靈”。但仁祖沒有接受。不久，仁穆王后又要求在上明朝奏文中將光海君軟禁她的年份誇大成“十餘年”，加入她父兄被殺的慘狀，並添加殺害琉球世子這類道聽途說之談，最後加上“早加刑章、以謝人民”八字，企圖借明朝之手殺掉光海君父子，領議政李元翼等群臣表示前兩條可以載入，但后兩條不可。最終光海君保住性命，並沒按仁穆王后的要求處死。

天啟四年（1624年）正月，李適之亂爆發，叛軍逼近漢城，仁祖率百官逃到公州，而安排仁穆王后和仁烈王後去江華島，不久后就在禮曹判書李廷龜的建議下接仁穆王后與自己一起去公州。但仁穆王后出城后並沒有去公州，而是朝江華島方向的楊花津方向行進。仁祖聽說后大為恐慌，擔心仁穆王后落入叛軍手中，急忙派李廷龜（貞明公主之夫洪柱元外祖父）和東陽尉申翊聖（貞淑翁主之夫）等去找回仁穆王后，當時仁穆王后正在一處民宅歇腳，只有永安尉洪柱元侍奉仁穆王后，但仁穆王后堅決不跟仁祖走，申翊聖讓洪柱元出來，不顧王室嫡庶之別（根據規定，翁主之夫對公主之夫行禮），高聲痛罵，並威脅不說動仁穆王后就斬了他，年少的洪柱元被罵哭，仁穆王后聽到后厲聲說：“未亡人賴賢君復見天日，意謂太平可致，乃有此變耶！”申翊聖就歸咎於宦官崔彥恂，崔彥恂被迫向仁穆王后請罪，仁穆王后終於同意與仁祖會合。仁祖此時嚇得幾乎氣塞，聽到仁穆王后趕來會合才好轉。

李適之亂平息后，仁穆王后與仁祖一起返回漢城，並於十月晉尊大王大妃，加尊號“明烈”。丁卯胡亂時隨仁祖避入江華島。崇禎元年（1628年）發生仁城君謀逆事件，仁穆王后與仁城君母親靜嬪閔氏關係不錯，而且貞明公主一家也被仁城君供出，所以仁穆王后不得不下旨與仁城君劃清界限，並要求群臣催促仁祖處死仁城君。仁穆王后“性嚴急”，而仁祖則“曲意承顏，靡或有違”。當時仁穆王后堅持素食，在仁祖和仁烈王后的哭泣懇求下，才在崇禎二年（1629年）開始吃肉。

崇禎五年（1632年）夏，仁穆王後生病，到六月二十八日去世於仁慶宮欽明殿，享年四十九歲。她臨終之時，仁祖“晝夜侍疾，衣不解帶，葯必先嘗”。死後謚號仁穆（施仁服義曰仁，布德執義曰穆），追上尊號光淑庄定，加上生前所上尊號全稱昭聖貞懿明烈正肅光淑庄定仁穆王后，終年四十九歲，與宣祖以同陵異岡的形式合葬於穆陵。

•高祖：金詮領議政（1458～1523，謚號忠貞）

•曾祖：金安道縣令贈左贊成

•祖：金祦司正贈領議政（1526～1570）

•外祖：盧（1534～1569）

•父：金悌男延興府院君領敦寧府事（1562～1613，謚號懿愍）

•母：盧氏光山府夫人（1557～1637）

•夫：朝鮮宣祖李昖（1552～1608）

•子：永昌大君李㼁（1606～1614）

•女：貞明公主（1603～1685）

《西宮》：1995年KBS電視劇，李寶熙飾。

《醫道》：1999年MBC電視劇，洪恩熙飾。

《王的女子》：2003年SBS電視劇，洪洙賢飾。

《龜岩許浚》：2013年MBC電視劇，徐伊安飾。

《王的面孔》：2014年KBS電視劇，高媛熙飾。

《華政》：2015年MBC電視劇，申恩廷飾。

《宣祖實錄》152卷,35年(1602年)7月14日2번째기사

《宣祖實錄》162卷,36年(1603年)5月19日5번째기사

（硏經齋全集)硏經齋全集卷之五十五－草榭談獻二

《仁祖實錄》27卷,10年(1632年)9月5日1번째기사

張維（朝鮮王朝大臣）：後天性至孝，自癸丑禍變，三年不咽穀粒。服除，只啜糜粥。既複位，猶不御魚肉。上與中宮涕泣懇勸，然後始復常膳，蓋茹素者前後凡十七年矣。安於儉素，生平罕御錦繡、珠翠，恆服綢帛而已。宣廟有一姊，遇之曲盡恩義，敦睦內外宗族，親疏各適其宜。至於任使奚隸，恩威兼至，故雖久處幽辱，而左右無一人敢懷二心者。

金用淑（韓國學者）：仁穆大妃相當硬氣，似乎具有男性的性格，與“性柔弱”的乃父金悌男不同。

不祥之兆

仁穆王后在與宣祖舉行嘉禮期間發生過不祥之兆，當時漢城市民修整道路，在太平館后掘土，土崩壓死十餘人。另外根據宮中說法，五行中“金”克“木”，而朝鮮王朝國姓“李”為木子頭，故很少揀選金氏女子為後妃。宣祖不僅有三個金氏嬪御（恭、仁、順三嬪），接著迎娶的仁穆王后又姓金，也被視為不祥之兆。

宮女代死

天啟二年（1622年）十二月三十日夜，大北派白大珩、李偉卿等借口儺戲，率刺客闖入慶運宮，欲弒殺仁穆王后。據說仁穆王后在當晚剛睡時夢見宣祖告訴她有刺客闖入，不避則死，仁穆王后驚醒，將此夢告訴某宮人，宮人認為寧信其有，便自己冒充仁穆王后躺下睡覺，仁穆王后則躲進后苑，於是這名宮人就被刺客殺害了。領議政朴承宗（小北派，光海君的親家）聽說有人闖入西宮，也率下人趕到西宮，迫使白大珩等在沒有進一步搜索的情況下倉皇逃走，仁穆王后得以逃過一劫。仁穆王后先將這名宮人埋在後苑，仁祖反正後予以禮葬。

帛書之謎

仁穆王后死後，在她生前遺物中發現三份帛書，寫的是就廢立之事頒告朝鮮及奏聞明朝的內容。仁祖將此帛書出示給一些戚屬看了以後就燒掉了（一說被仁烈王后燒掉）。有人說這是仁穆王后被幽禁西宮期間所寫的帛書，想廢的是光海君。但由於帛書已被燒掉，故仁穆王后何時寫的這些帛書、想廢的是誰，都成為謎團。

傳家之法

仁穆王后鑒於癸丑獄事禍及全家，曾寫信給娘家，要求世世代代不要同王室聯姻。到了朝鮮高宗時期，閔妃（明成皇后）想給王子李堈挑選仁穆王后的族人金修德為夫人，金修德之父金思濬便將仁穆王后的信呈給閔妃，但閔妃鍾愛金修德的容德，堅持挑選了金修德。

親筆詩

癸丑獄事後，仁穆王后出資重建七長寺，為父兄和兒子祈福，在送來自己抄寫的《金光明最勝王經》的同時親筆題寫明人蔣冕七絕一首，內容是：

老牛用力已多年，頸破皮穿只愛眠。

犁耙已休春雨足，主人何苦又加鞭。

這幅書法作品至今仍收藏於韓國京畿道安城市七長寺。除了明成皇后之外，朝鮮歷代王妃的漢字大字只有仁穆王后的這幅作品流傳至今，因此具有很高的價值，被指定為大韓民國寶物第1627號。

述懷文

仁穆王后被軟禁期間，有兩篇述懷散文傳世，一篇作於天啟元年（1621年），一篇作於萬曆四十七年（1619年），均用漢諺混寫，其一的譯文大意是：

生我者為誰，鞠我者為誰，皆所以為父母也。身在母腹，渴則飲母血，飢則食母之肉，及其生也，乳哺三年，即離母懷，汗血之多，幾以斛計，欲報之德，昊天罔極，雖粉身碎骨而不能回報。嚴父教誨於堂上，慈母愛養於閨中，此深重恩惠，雖天長地久而難以回報；此深厚恩澤，雖天摧地折而難以回報。故昔曾子之孝，雖不可越，而今我之不孝，何以比之、何以形之？雖不能繼繼承承於宗姓，然自幼稚之時，效則曹娥、黃香，勤習女工之事，祭祀獻葅醢，灑掃庭除，由此成人。熟聽嚴訓，則謹守婦道，奉孝舅姑，和睦九族，溫順養育吾子，和平御下治家，無七去之過，如此生活，亦為孝道。

一朝椒房姻緣，一日懷千歲憂，生蘭萌孽，被誣莫測。嚴親弟兄，皆成冤魂，碎骨之願，雖天裂地摧亦難以消雪。絕世忠貞之節與清善之明，黃口小兒所共知；又冤枉之情，皇天證明，後土在傍，國人悉所鑒。一夕罹鐵網之禍，陷糞土之惡名，他[何]日洗之！恨則海枯石爛亦難消，冤則天老地荒亦難解，血淚沾麻衣而已。雖脹絕如襪、以刀割肉，不加於此痛。晝則怨魂皆斷續於十二，夜則驚魂時離時現。怨魂顯子父弟兄之像，似在哭泣，泣血茫然而下，更有殘漏斷續，一萬冤情，一千思憶，又驚情神，不能寢寐，望窗則天尚未曉，張耳傾聽，萬籟俱寂，思戀父兄，痛怨如山，唯有號哭，哭聲震動雲霄，血淚如泉下。

雖父母以壽終，人子之情，哀痛無比，不從於九原，更加摧痛，況我之痛乎？痛入骨髓，為之喪明，憶念復讎，憔唇乾舌而已。枕戈之小情，何日伸之！聲音在耳，形容在目，何日忘之！此哀痛，一日不敢聊生；此不共戴天之讎與不同國之恥，尤為一時不容息於覆載之間。人子只欠一死，大忍小節，思及伍員之奔吳與嘗膽卧薪之心，留此形體，骨髓未涸枯，以消雪某日（刻）骨之怨。

嗚呼！三年後始離父母之懷中，故三年喪無論貴賤，古今通用。雖為女子，孝誠豈異男子？服衰麻，負土作墓，親行祭奠，更加慷慨。不能任意伸罔極之情，唯垂首泉下，此恨豈解？又慈（親）一朝遭鸞鳳失侶之痛、遭卞壼之妻撫子之慘，幸留一塊肉，身在出[幽]閉中，母女雖在咫尺，隔如天地，吾白髮慈親，誰察溫情甘旨？誰侍晨省昏定？嗚呼！日薄西山，何日脫此虛勢，行晨昏之道，效則王祥之卧寒冰、孟宗之泣枯竹、伯愈[俞]之常泣杖、丁蘭之刻木？吾身處梟獍之地，棄於蛇蠍之手，千古所無之禍亂及於六族，得罪先祖，大不孝及於父母，雖非吾之行實與意願之事，然寧謂由於吾之緣故。雖一片丹心求不為九原之孤魂，然終不免不孝，而為不孝之鬼。盪泄之情，罔極之氣，雖混沌之始，開闢之初，亦不足以報此仇；雖地老天荒，難以消雪此遺恨深怨；雖千丈紙牘，不能盡書此冤枉之事，悶哉！

貞明公主的後裔洪敬謨評價這篇文章“言言刺骨，至今讀之，使人掩卷於邑”。

其二的譯文大意是：

古公亶父之三子，長曰太伯，次曰虞仲，少曰季歷，季歷娶聖太任，生昌，有聖德，祖古公立季歷，而欲傳國於孫昌，長子太伯、次子虞仲知之，出奔荊蠻，順從父意，消國人之疑心。

大概傳國於長子之義理而言，廢長立次，甚非禮制，而少子昌，聖人也，理應辭讓逆禮，出奔外地，而既有廢長立次之逆禮，兄若居當地，則其勢甚迫，兄弟不容。

古公之妃曰太姜，季歷之妃曰太任，文王昌之妃曰太姒，皆聖女也。

文學形象

仁穆王后被幽禁西宮的悲慘經歷被諺文小說《癸丑日記》詳細記述。該書作者一般認為是服侍仁穆王后的內人，也有觀點認為貞明公主參與創作或加工，還有觀點認為就是仁穆王后本人所寫。原稿已亡佚，有樂善齋本《癸丑日記》和洪起元本《西宮日記》兩種版本，現在一般以前者為準，但抄本已在朝鮮戰爭中丟失，只有《朝鮮歷代女流文集》中的影印版傳世。

《癸丑日記》對於了解仁穆王后當時處境與遭遇有較高參考價值，但由於作者立場的緣故，對光海君存在明顯的醜化，部分內容缺乏可信度，故相關史實一般還是以《光海君日記》為準。

影視形象