河內堂

練何，（公元598年戊午至公元668年戊辰），字子俊，本姓東，乃伏羲後裔。粵稽洪荒甫辟，生民渾噩，姓氏未著。自太昊嗣興帝，號伏羲，伏羲氏以木德王其姓風氏。民之有姓，實自此始。厥裔羲仲，帝堯時，命掌東方，青陽之令，易風姓為東方氏，取義青陽，曾稱濟陽為郡。東方氏三傳有東不訾者，蓋帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼為東友，即更其覆，而仍相傳為東，由居太原，故又易其郡為太原。東不訾九十六代嗣裔東何，乃漢仕郎中涇州東富公二十七代元孫，本貫河北道懷州河內縣趙栿里（今河南省沁陽市紫陵鎮趙寨村），以河內為郡。公智勇超群，於唐貞觀時為總管府錄事參軍，貞觀十八年（公元644年）十一月庚子日（農曆十一月三十日），詔與李勣伐高句麗，貞觀十九年（公元645年）五月甲申日(農曆五月十七日)，獻火攻策遼東城，（史書又稱遼州）遂破之，有功回朝，於貞觀十九（645）年十月戊午日（農曆十月廿三日），在臨渝關的漢武台刻石記功會上，唐太宗以“精練軍戎”之譽，賜姓練，封岐山侯，封三世恩榮世襲騎尉將軍。欽差大臣兵御尚書大總管李勣贊曰拜題：“舜友賢裔，岐山侯第，貞觀恩及, 賜姓啟宇，詩書冠冕，詒謀濟美。”妣趙氏，封一品夫人，與夫合葬於懷州河內縣紫金壇（今沁陽市神農壇）。練公趙氏夫婦生育二子：練舜麒，練舜麟。麒襲職騎尉將軍。麒公有友欽、友明、友文、友思四子，欽公襲職騎尉將軍。欽公子賢相，亦襲職騎尉將軍。練氏後裔先後遷移(旅)居閩、贛、粵、桂、蜀、湘、浙、蘇、台、陝、豫、晉及海外等地。

練何世居懷州河內縣（現為沁陽市）故練氏立“河內堂”。

河內郡：古以黃河以北為河內，以南、以西為河外，這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡，轄今豫北的西部，治懷縣（今河南省武陟西南）。西晉移治野王（今河南省沁陽）。隋於野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變，常為治所。民國政府時，改河內縣為沁陽。

練何受賜姓封侯，開族之後，世系綿延，宗枝繁盛，星羅棋布。3世練友明遷福建省浦城縣仙陽鎮練村；16世練干譽遷福建省建甌市玉山鎮游坑；22世練詒嘉遷江西省峽江縣水邊鎮三洲；25世練美志創譜，立家規、家訓，以遺子孫；28世練淵文遷至福建省武平縣象洞鄉洋貝村；32世練元龍遷廣東省興寧市黃陂鎮甘專村。

河內家聲遠；

岐山世澤長。

——佚名撰練氏宗祠通用聯

此聯為練氏河內堂通用堂聯。

宋朝建立之後，統治者鑒於五代時期武將專權跋扈之弊，崇文抑武，強調以文治國，大力推行科舉取士，科舉制度在宋代更趨完善和發展。科舉取士範圍的大為擴展，不僅使地主階級、甚至出身寒微之人都可以憑自己的才學科場折桂，從而飛黃騰達。宋朝許多世家大族走的就是科舉起家這條路，宋代河內向氏家族亦是如此。

河內向氏家族在五代宋初是一個普通的官宦之家，振興家族的靈魂人物是向敏中（949—1020）。宋代河內向氏自稱是春秋時人向戌的後裔，但年代湮遠，往古如煙，這個說法早已茫不可考，並且對向氏子弟也沒有什麼現實意義。向氏家族這個枝葉紛披的大樹，最早可以追溯到向敏中的曾祖輩。向敏中以上幾代世系如下：向貽孫—向載烈—向瑀—向敏中。向敏中的曾祖、祖均不曾仕宦，祖士衡在撰寫《文簡向公神道碑銘》時有所述及，但他們作為尋常百姓，實在沒有什麼值得大書特書的事迹，所以祖士衡在追懷向氏先祖時只是提到他們的名諱及配偶的姓氏，以及因子孫富貴后獲贈的顯赫封號，然後僅用一句“曾祖而下皆感慨世故，優遊天爵，諸侯不得友，萬物莫能遷，鄉里稱為善人，子孫宜有達者”簡要而又籠統的予以讚美。向敏中父向瑀曾“仕（后）漢符離令”，后赴調京師，家族中始有人進入仕途。向瑀雖然為官，但其家卻並非是殷實之家。因為向瑀丁父憂、罷官符離縣令時，“生計屢空，僦居輦下”，可見，俸祿應是向瑀維持家庭生活的重要手段。向瑀對兒子寄予厚望，認為光大向氏門楣的必定是兒子向敏中，所以親自教育他，對他也非常嚴格，史稱：“（向瑀）性嚴毅，惟敏中一子，躬自教督，不假顏色。”向敏中及冠後父母相繼去世，他一人孤苦無依，在這種困境中他仍能刻厲自立，胸懷大志。果不其然，向敏中參加宋太宗太平興國五年（980）的科舉考試，一舉中進士甲等，時年31歲，從此釋褐為官，開始了他40餘年的仕宦生涯。後來回憶到這一往事，向敏中豪情萬丈的在給同年寇凖的詩中寫道：“九萬鵬霄振翼時，與君同折月中枝。”向敏中的仕途可謂一帆風順，他在宋太宗、宋真宗兩朝都深受重用。太宗對敏中甚為器重，“未幾，拜右諫議大夫、同知樞密院事。自（工部）郎中至是凡百餘日，超擢如此。”真宗即位后，向敏中仕途更加順利，先後任樞密副使、參知政事。咸平四年（1001）三月，他拜同平章事、充集賢殿大學士，次年十月以違詔質故相薛居正宅及奏對不實而被罷相，出知永興軍(治所在今陝西西安市)。澶淵之盟前，真宗賜向敏中密詔，許他便宜從事，把西鄙的軍政大事託付與他。由此可見真宗對向敏中還是非常信任的；加之敏中雖被罷相在地方為官，但並未因此意志消沉，而是盡心於民事，盡職盡責，深受真宗讚賞，為他再度受重用打下一個良好的基礎。宋真宗大中祥符五年(1012)，向敏中再拜同平章事、充集賢殿大學士，天禧元年(1017)八月加監修國史，天禧三年(1019)十二月進左僕射、昭文館大學士。真宗對向敏中恩顧異常，一直不讓他致仕。天禧四年(1020)，向敏中卒於相位，年七十二，謚文簡，贈太尉、中書令。向敏中仕太宗、真宗兩朝，並且在真宗朝兩次任相長達十年，位極人臣，河內向氏自此昌隆，一舉成為當時的高門大戶。向敏中父向瑀雖然曾經為官，但他官位低卑，且他去世后家境困難，所以後人仍稱向敏中為布衣卿相，驟得富貴。這一切都是拜科舉所賜。

向敏中仕宦四十餘年，為相十年，在做地方官時就已經表現出傑出的才幹，如偵破和尚殺人案所表現出的細心與智謀，令人驚嘆為神人；以及他鎮壓儺亂所表現的果斷和鎮定。但他任相十年，卻不見有什麼顯著的政績。如果說他第一次任相時間短暫，尚來不及有所作為，這還可以理解；但是他第二次任相時間長達八年多，為何還是無所作為呢？汪聖鐸先生認為：“在他（向敏中）任宰相期間，前有王旦、後有王欽若與他同任宰相，且與真宗的關係比他更密，是不是因此而使他的才能未能施展呢？此次入相之時，他已年逾六旬，是不是他的銳氣已經耗盡了呢？是不是他像王旦一樣，凡事歸功於皇帝，從而使其政績不彰呢？”筆者深以為然。向敏中為人謹慎，善保身，史稱他居大任凡三十年，若己不預焉。因此，在他與王旦、王欽若先後同任宰相時，採取了較為沉默或者說無為的態度。其實，向敏中與王旦有很多相似之處，但在謹慎這一點上，他比王旦更為突出。並且，宋朝統治者一直強調“祖宗家法”，凡事以祖宗之法為據形成了因循守舊的保守之風。在這樣的政風影響下，原本就謹慎的向敏中無疑會採取無為的態度。

向敏中家族自稱河內向氏，是因為他們自稱是春秋時人、河內向戌的後裔，這在向氏家族很多成員的墓誌銘中都可以找到類似的記載。王德毅先生在《宋代的河內向氏及其族系》一文中認為是向敏中中進士后徙家京師，遂為開封人。但據史料記載，向瑀丁父憂時“僦居輦下”，輦下即是指京師開封，可見，向瑀時就曾經在開封租住。向瑀母親死後葬在開封城外，向敏中兒時也曾隨父親赴調京師。這幾條史料表明，很可能在向瑀時向氏家族就居住在開封。的史料中沒有明確的向氏遷居開封的時間。終北宋一代，向氏基本上聚居在開封。所以，後人也稱他們為開封向氏。向氏家族並不是累世同居共財的義門家族。向敏中死後五子析財分產，應是各立門戶，但他們仍在開封居住。只是生齒日繁，家中人口日漸增多，擴大府第倒是必要的，特別是向經女兒嫁與宋神宗成為皇后以後，向經獲皇帝賜宅。京師中向氏有南、北兩宅。隨著家族的發展，子孫繁衍，分支自然越來越多，關係也便漸漸疏遠，居住地自然也越廣泛，況且各個支系經濟情況大為不同；而開封又是京師重地，寸土寸金之地，族人遷居他處便也難以避免。如向子諲於北宋政和年間遷居宛丘（今河南淮陽縣東南），“政和年間，卜築宛[丘]，手植眾薌，自號薌林居士。”可見向子諲是打算在宛丘長期居住的。另外，向子韶、向子忞兄弟後來也遷居宛丘，“少師（向子韶之父向宗琦，贈少師）晚年不樂處京師，市第於宛丘，未及徙居而少師捐館。”向宗琦是于靖康元年（1126）去世的，即在徽宗末年他就已經打算離開開封，移居宛丘。他為何晚年不願住在京師，對此史料沒有記載。也許是他對腐朽黑暗的政治、仕風不竟的官場早已心生厭惡之情；也許是他對時局早有認識而避亂於宛丘。向子諲一支與向子韶一支為何先後遷居宛丘，原因不得而知，但這恐怕不是巧合。如非靖康巨變，宛丘也許是向氏家族部分成員的聚居之地。誠如向子諲所言：“建炎初，解六路漕事，中原俶擾，故廬不得返，卜居清江之五柳坊。”靖康之變，徽、欽二帝及后妃、宗室、大臣等三千多人被金軍俘虜北上。許多世家大族紛紛南遷，向氏家族也不得不離開故國家園，匆忙南遷。但是，時值戰爭，兵荒馬亂，向氏家族成員或因仕宦於不同地方，或因居地分散等條件的限制，他們未能聚居一地，而是散居在兩浙、江西、湖南等地。僑寓鎮江的有向子莘一支。居於江蘇吳興的有向水、向士彪、向公明等人，人稱吳興向氏，也稱霅溪向氏。僑居明州（今浙江寧波）是向士偉一支，向士偉有子名公援、公擢。僑居湖南的有向子韶、向子忞兄弟這一支，因他們居于衡州衡陽之伊山，因此也稱伊山向氏。居於江西臨江軍（今江西樟樹市）的是向子諲一支，也有人稱他們臨江向氏。他們雖然散居各地，有的還以所居地來命名，但時人或後人仍稱呼他們為河內向氏或開封向氏。向氏家族的人，如向水自稱是古汴向氏，就是遵循祖籍的一種稱謂。