簡約主義
簡約主義
簡約主義源於20世紀初期的西方現代主義。歐洲現代主義建築大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認為是代表著簡約主義的核心思想。簡約主義風格的特色是將設計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度,但對色彩、材料的質感要求很高。因此,簡約的空間設計通常非常含蓄,往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。
簡約義?尚潮流?化傾?藝術義探索?義哲育?,。建築、畫、、斷提及———“簡約”“簡約義”尚及藝術義運,思。
簡約義際際減義,減義:按照“減、減、減”則藝術創。,設計領域廣泛展。
,簡約義流設計搬設計舞台,際紀。興瑞典,雖然在之後的10幾年,出現了解構主義試圖打破這種設計理念,但是,人們漸漸渴望在視覺衝擊中尋求寧靜和秩序,所以簡約風格無論是在形式上還是精神內容上,都迎合了在這個背景下所產生的新的美學價值觀。
作為學習建築的學生第一次接觸到現代主義運動的代表人物(阿道夫·盧斯、勒·柯布西埃、密斯·凡得羅、萊特)時,感到自己對各種事物有了一個全新的看法,開始了一種完全不同以往的生活。我意識到那些現代主義的建築師們與同時代的畫家、哲學家、音樂家(所謂的世紀變革先驅)相同,都在尋找本質,尋找研究對象、材料、形式及空間的真正價值。每一個現代主義者都在用各自不同的表達方式尋找同樣的東西:精髓及本質。請注意我用的動詞是“尋找”(tosearch)而不是發明,是要發現那些客觀存在的但卻往往被其他運動的影響而掩蓋了的東西。
生活的變化是如此巨大,我甚至開始從一個完全不同的角度來觀察女人的美麗。在那之前我認為女人的美是由她精心妝扮的外貌決定的,這如同對過去建築的評價是根據其是否符合五種經典柱式以及其附加的裝飾物來進行的。
阿道夫·盧斯(AdolfLoos)在他的“裝飾與罪惡”一書中大聲疾呼結束裝飾。
柯布西埃(LeCorbusier)定義建築是“饒有趣味地利用光照組合空間”。在他的建築五原則里,他主要強調了自由,讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾,而表現出它們自己的本來面貌。不過他對裝飾元素也作了一些讓步,比如“遮擋措施”,只是它有明確的功能借口。
密斯·凡得羅(MiesVanDerRohe)(提出了“少就是多”的名言)在現代主義者的同事們中最為激進,雖不像柯布西埃那樣多產,卻更具革命性。從防止對任何空間進行重複解釋或產生誤解的角度來說,他認為:少就是任何多餘的東西都不要。
在各種文明或者文化的高峰期,在歷史的每一個階段,人類都試圖使自己從多餘和繁瑣中解脫出來。我們可在建築、藝術、音樂甚至技術中看到這種現象。從這些繁瑣中解脫出來就是一個成熟的過程。另一方面,在消沉期,社會的藝術表達通常會用相反的方式隱藏起來,屈服於進行裝飾的誘惑代替了創造。
偉大的義大利畫家弗拉·安吉利科(FraAngelico)曾說過:“真正的財富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂。”400年後,路德維希·維特根斯坦(LudwigWittgenstein)寫道:好的建築師與不好的建築師的不同在於,不好的建築師總是屈服於各種誘惑而那些好的則會拒絕。
通過這種思維發展,我們可以發現東方文化在探索事物的本質、引人深思及鼓勵平和方面已經達到了頂峰,比如中國畫中的留白本身就是一個構圖元素。
另外,日本人把安於貧乏稱為“侘”。這是一種道德和美學的法則,就是珍視簡樸的美學價值,從而達到精神上的平和與卓越。
通過最簡約的表達手段達到最好的表達效果一直是各個不同領域的創造者的目的。彼得·贊特(PeterZumthor)說:“從一個過分混亂的環境到一個十分簡單的環境,這樣的感受是令人震驚的。”事實上,在圖像、形式和聲音過度飽和時,如何儘可能地減少及篩除成為最有說服力的舉措。
不過在建築中,有關於此的爭論充滿了矛盾和似是而非的論點。從一個簡單的整體來看,簡單的形式會有建造上的困難,看上去越簡單的建築實際上需要越細緻的設計及更多匠人的手藝,實際上簡約主義的建築需要更多的時間去建。
簡約主義廚房的一大主要特點就是形式簡單
簡約主義就是把設計簡化
簡約建築在形式上進行組合,它在視覺上的輕巧往往是在與厚牆及大塊的木材等各元素的對比下形成的。
簡約主義設計不斷採用最先進的技術,並保持自然材料的原始形態,從感覺上儘可能接近材料的本質,構築也就回歸到構築的本來意義上。
簡約主義建築是令人信服和引人注目的,其通過它的謹慎判斷和簡單性達到了它的最大的效果。有一種對立的現象是龐大的地方卻不需要很多的保養。沒有裝幀、線腳,以及元素缺失被解釋為它對未來的某種承諾,構造的精確使建築在開始的階段很貴,但只有這樣才能在時光的流逝中使它自己有抗拒磨損及老化的防衛能力。
取消了裝幀、門楣和隔牆,沒有裝飾物或其他雜物,空間成為主導者。那些缺失的裝飾,被削減的細節,使得結構揭示了建築作為一種純粹的價值而存在的意義。簡約主義的建築因為它對室內周到的關心而與傳統建築方式相聯繫,都是由建築師設計整個項目的每個階段和細節。
除了把簡約主義作為一個時尚潮流來解釋,關於建築的普遍想象,以及建築師設法接近概念的想法,引導我們進行了關於簡約主義建築的討論。
當下對我來說,美麗的女人是樸素而自然的,能夠抵禦時尚及化妝的誘惑。一個女人的美麗與人工裝飾無關,而是由她的精神和內心世界決定的。
簡約主義風格裝飾
在中國,早在春秋時期就在很多思想家的著作中看到了簡約思想。成語“由博返約”,出於《孟子·離婁下》中“博學而詳說之,將以反說約也”之句,意思說學習研究由博然後精深最後升華到簡約。孔子在《樂記·樂論篇》中也有“大樂必易,大禮必簡”之說,說明簡易就是美。道家的老子、莊子,針對當時貴族文化的奢侈風主張自然樸素之美。莊子在《莊子·天地》中對複雜的事物表象對人心的影響有所論述:“且夫性有五:一曰五色亂目,使目不明;二曰五聲亂耳,使耳不聰;三曰五臭熏鼻,困惾中顙;四曰五味濁口,使口厲爽;五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者,皆生之害也。”這與老子追求與造化同工的大巧,追求“致虛極,守靜篤”的人生境界一脈相承。這與簡約主義所蘊含的沉靜、質樸的意境非常吻合。儒家、道家的這些思想都是我們所熟知,也成為華夏民族的思維觀念的奠基。
在中西古代文化對簡約主義的詮釋與表述的方式不盡相同,但我們可以從這些思想中看到它們之間有一個共同點:批判過分裝飾提倡簡約生活方式。在本文中,因為時間和能力有限,我不具體的闡述中國傳統簡約思想的來源與發展,而僅僅簡述其在中國傳統文化藝術中的表現。希望能夠通過這種視角,找到東方文化與西方設計中的子集,由此可以以東方化的思維更加深刻的來理解西方人提出的“簡約主義”的設計思想。
我國傳統美學中廣泛地採用簡約的創作手法,如古代詩詞創作,文字表述精簡到極致。如儒家經典之作《易傳》中就包含著豐富的簡約美學思想。其中的“剛健、篤實、輝光”就反映了一種簡約之美。孔子也喜愛這種簡樸的美。漢劉向在《說苑》中記載了孔子所說的一句話:“丹漆不文、白玉不雕、寶珠不飾,何也?質有餘者不受飾也。”這句話表現出了孔子對簡樸素雅的喜愛。在後來的詩詞以及其他文學作品中也屢見不鮮地出現簡約質樸恬淡的創作風格,簡樸風格詩詞的作者中最具代表性的人物是陶淵明。他的名句“採菊東籬下,悠然見南山”。短短的兩句詩,只提到了一些靜態的景色,但是卻勾勒出了這位隱逸詩人的生活環境,也讓人感受到了他歸隱之後與自然和諧共生的恬靜與淡然。
簡約主義家庭裝飾
中國古代環境設計以園林、建築以及室內環境設計為代表。簡約雅緻在中國古代環境藝術中有很多體現。這種簡約的設計、雅緻的韻味與古代文人的思想有著密不可分的關係。
從《閑情偶寄》,《長物志》等著作可以看出中國文人簡約思想。唐代劉禹錫的《陋室銘》有云:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”這說明文人們已經開始在室內環境設計中加入了簡約主義元素。
其中明式傢具最能說明中國傳統藝術中成熟的簡約思想。明代傢具不論硬木、木漆還是柴木傢具,造型都十分簡潔,沒有過多的裝飾。這與西方簡約主義設計思想相通。
宋瓷是中國古代造瓷藝術的巔峰代表。宋代瓷窯中的官窯瓷器多是青白素色,並無裝飾。以“清水出芙蓉”喻之切甚,青瓷冰肌玉質,白瓷類銀似雪,視覺上、觸感上都與天然玉石十分相似,展現出一種不施粉黛的自然美。而官窯出產的瓷器僅供皇宮貴族使用,反映出當時統治階級的審美趣味,可見宋代的簡約和清雅的審美理念已經成為一種舉國的審美主流。
無論是在美學思想上,在流傳淵源上,在設計表達上,古老的中國就已經有很多的簡約文化,我們有跡可尋。很多人認為,簡約主義在中國的興起僅僅只是受到外來的影響,這種看法顯然是很片面的。如果沒有中國傳統文化對簡約主義的認識,人們也很難完全從思想上去接受它。當下中國的設計,在很多方面可能還不能達到國外的發展水平,這是有很多歷史原因的。從時間來說,西方,甚至是東方的韓國,日本,在設計上的起步都早於中國。但是這並不代表在未來,中國的設計都要落後於它們。
研究中國簡約主義文化的過程中,給我最大的啟示和思考就是,我們可以借鑒先進的設計文化、技術、理念,但是不能一味地崇洋媚外。在中國,簡約文化並不是來源於北歐,風靡了全世界以後被中國所借鑒,它是中國傳統文化的一部分,人們很早就開始用簡約的理念進行最原始的設計和生活。想要使中國的文化立足於全世界,就要真正的做到“古為今用,洋為中用”。