漢魏六朝詩講錄

《漢魏六朝詩講錄》是1998年河北麥田圖書有限責任公司出版的圖書，作者是葉嘉瑩。

1基本信息 2簡介: 3目錄:

基本信息

書名：漢魏六朝詩講錄

圖書編號:1547739

出版社：河北麥田圖書有限責任公司

定價:23.4

ISBN:754342942

作者：葉嘉瑩/國別：中國大陸

出版日期:1998-06-01

版次:1

開本:32開

簡介:

第三節《青青河畔草》、《今日良宴會》

在《古詩十九首》中，有些詩長期以來被認為是表達了一種不十分正當的感情。然而我以為，看一首詩，切忌只看它的表面。杜甫寫過《曲江二首》，那是在安史之亂還沒有平息、肅宗剛剛回到長安時寫的，詩中說，“朝田日日典春衣，每向江頭盡醉歸”。許多人對此很不以為然，杜甫懷有“致君堯舜”和“竊比稷契”的理想抱負，何以竟在朝廷百廢待興之時寫出這種及時行樂的話來？然而如果你根據這兩首詩就說杜甫把理想抱負都放棄了，想要及時行樂了，這是你不了解杜甫！因為人性本來就有軟弱的一面，你說你從來就沒有過任何軟弱或失望的時候，你說你自己永遠是一個高大完美的形象。那是騙人！如果你總是說這種虛偽的話，形成了騙人的習慣，那麼你就墮落了。如果整個社會都染上這種虛偽和說謊的風氣，那麼整個社會也就都墮落了。真正偉大的詩人從不避諱說出自己的軟弱與失意。比如杜甫，他眼看著肅宗朝廷的腐敗和唐朝國力的衰落，自己不但無可奈何而且不久也就被貶出京，他怎能不產生失望的情緒?《曲江二首》實在是表現了詩人那時心中十分複雜的感情。如果大家想更詳細地了解這兩首詩，可以參考我寫的《迦陵論詩叢稿》一書中的《談杜甫七律之演進及其承先啟後之成就》。

《古詩十九首》中有的詩也是如此。現在我們就來看《昭明文選》中排在第二首的《青青河畔草》。我曾說過，《古詩十九首》善用比興，這首詩就是比較典型的例子。

青青河畔草，鬱郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為盪子婦。盪子行不歸，空床難獨守。

“青青河畔草，鬱郁園中柳”寫的是春天到來時的景色。“青青”，是草木的顏色；“鬱郁”，是草木盛多的樣子。這兩句是感發的起興，就如同《詩·關雎》的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”一樣，也是由大自然中的生命與人類生命間相近似之處引起共鳴，因而產生了由物及心的聯想。春天，是花草樹木一生中最美好的季節，當你看到這些美好的生命如此欣欣向榮，就會在內心之中也產生一種對美好事物的追求與嚮往之情。我可以再舉另外的一個例子。唐朝的王昌齡有一首《閨怨》說：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩中這個年輕女子本來不懂人世間的憂愁，可是當她春日登樓遠望，看到路邊楊柳那青青的顏色，忽然就思念起外出求官的丈夫，心裡就產生了憂愁。這種憂愁，是由春意的感發而引起的。“青青河畔草，鬱郁園中柳”也是如此，這兩句寫的是樓外的景色。接下來就引出了樓里的人——“盈盈樓上女，皎皎當窗牖”。“盈盈”是形容這個女子的儀態之美，而“皎皎”則是形容這個女子的光彩照人。另外你還要注意這“窗牖”兩個字；樓外景色如此美好，樓上女子也是如此美好，而當他寫到“當窗牖”的時候，這兩種生命的美好驀然之間就打成了一片。這就是《古詩十九首》之善用比興——把感發一點一點的引出來，然後再一下子使它們結合。下面他說，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”——這個女子不但長得美，梳妝打扮也很美。“娥娥”，也是美麗的樣子；“纖纖”，是說她的手指細長而潔白。而且你看，他所用的形容詞“娥娥”、“纖纖”和前兩句的“盈盈”、“皎皎”，都是疊字，因此進一步增強了那種美麗的姿態。同時你要知道：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”還不僅僅是寫美麗的姿態，還有很多暗示在裡邊。中國古代有一句成語叫作“士為知己者死，女為悅己者容”。一個人的一生，總要實現自己生命的意義和價值。在中國的傳統中，男子生命的價值就是得到別人的知賞和任用，很多人終生都在追求這個理想，包括像李太白那樣不羈的天才。而女子一生一世的意義和價值在哪裡？就在在於得到一個男子的賞愛，所以女子的化妝修飾都是為賞愛自己的人而做的。“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”，這個女子把自己打扮得如此美麗，而這種做法也就暗示了她的心中有一種對感情的追求。

第五節曹丕之一

講到魏文帝曹丕，我想請大家看一些參考的資料，首先是鍾嶸《詩品》中對曹丕的批評和對曹植的批評；其次是劉勰《文心雕龍》的《明詩篇》和《才略篇》中所提到的關於曹丕和曹植的話；還有就是王夫之《姜齋詩話》里對曹丕和曹植兩個人的比較。

在鍾嶸的《詩品》里，曹丕的詩排在中品。《詩品》卷中的第一個人是秦嘉，第二個人就是魏文帝。而他的弟弟曹植呢？卻排在上品。《詩品》卷上的第一個是《古詩十九首》，第二個是李陵第三個是班婕妤，第四個就是曹植，可是你要知道，《古詩十九首》的作者是不知姓名的；李陵詩有人認為是偽托之作；班婕好的詩也有人認為不見得是她本人所作。那麼，曹植就成了上品中第一個真正可信的作者。而且，《詩品》對曹植的那種讚美，以說是推崇備至。在整個《詩品》裡邊，得到讚美的話最多個詩人就是曹植。所以很顯然，《詩品》認為曹丕不如曹植。而另外那兩家的評語呢？劉勰的《文心雕龍》認為這兩個人各有長短；王夫之的《姜齋詩話》則認為，曹丕比曹植好得多。

我在講詞的時候曾經說過，在中國的詩歌裡面，有一類是屬於純情詩人的作品，有一類是屬於理性詩人的作品。在詞人中，李後主的作品屬於前者，晏殊的作品屬於後者。那麼巧得很，我們現在要開始講的曹丕和接下來要講的曹植，也恰好是這麼兩種不同的類型。曹丕比較接近理性詩人的類型，曹植比較接近純情詩人的類型。這兩個人的風格是不一樣的。所以，我在講《詩品》、《文心雕龍》和《姜齋詩話》對曹丕的批評之前，先要對曹丕這個人作一些簡單的介紹。

曹操做到魏王，他宮中的姬妾自然是很多的，他的兒子也不少。而曹丕和曹植乃是同母兄弟，他們的母親是卞夫人，也就是卞皇后。後來曹丕做了皇帝，她就稱為太后了。卞夫人有四個兒子，最大的一個是曹丕，下面依次是曹彰、曹植、曹熊。在我們中國歷史上，經常可以看到一門父子都是出名的人物，比如宋朝的“三蘇”，父親蘇洵、哥哥蘇軾、弟弟蘇轍，父子三人都以文學著名，這可能與遺傳有關，同時也與家庭教育有關。這些家庭的母親，往往都是很了不起的。像蘇東坡，他的父親喜歡到外邊去訪友求學，經常不在家中。所以蘇東坡小時候就跟他母親念書，有一次就讀到《後漢書》的《范滂傳》。這范滂是東漢很有名的人物，因反對宦官而被殺。《范滂傳》中說，當范滂被逮捕時，他對他的母親說：“我是不怕死的，但我死之後，丟下母親在堂不能奉養，心裡覺得很不安。”他的母親就說：“一個人怎麼能夠既得到令名又得到富貴壽考呢？你能夠這樣去死，死有何憾！”讀到這裡，蘇東坡就問他的母親：“將來我如果做范滂，你能夠做范滂的母親嗎？”蘇東坡的母親說：“你要是真能做范滂，我當然能做范滂的母親！”所以你看，母親的教育，對一個人實在有很大的影響。那麼曹丕的母親卞夫人是怎樣一個人呢？她本來是一個倡家女子。曹操這個人，年輕的時候行為是不很檢點的，他喜歡音樂，喜歡歌詩，也常常和倡家女子來往。他娶了卞夫人只是做一個姬妾，並不是他的正室夫人。可是當董卓作亂的時候，曹操起兵討伐董卓，由於勢力孤單而失敗了，只好隱姓埋名逃跑，因而與家中消息隔絕，於是就有人造謠言說曹操已經死了。他手下的這些人信以為真，就要四散離去。這時卞夫人就站出來說：“曹君雖然蹤跡不明，但生死未可知。假如你們現在散去，萬一有一天他回來的話，大家有什麼面目和他相見呢？即使真的不幸，我們不過是一起死而已，有什麼了不起的！”因此大家就沒有散去，而曹操果然也就回來了，而且成就了大事。所以曹操非常看重卞夫人，認為她是一個有見識的女子，在建安初年立卞夫人為繼室，並且把別的姬妾所生的兒子也都交給她去教養。曹操這個人大家也知道，他本來是文武雙全的，所以曹丕兄弟都從小就受到了很好的教育和訓練，這在曹丕自己的文章中也有記敘。曹丕的作品散失得很厲害，《新唐書·藝文志》記載說有十卷，但到《宋史·藝文志》的記載就只有一卷了。清代嚴可均編了一部《全上古三代秦漢三國六朝文》，其中收集了曹丕的文章四卷。曹丕曾寫過很多篇《典論》，到現在留傳下來的最有名的是《論文》和《自敘》兩篇。他在《自敘》中說，漢末天下大亂，那時他只有五歲，父親就教他射箭，六歲就教他騎馬，八歲時他就精通騎射了，經常跟著他的父親到各地去征戰。而且歷史記載，魏文帝八歲時就能夠寫文章，後來又博通經史諸子百家之書。——順便說一句，曹丕這個人確實是多才多藝，三國時代流行一種遊戲叫彈棋，據說曹丕可以用手巾的角來彈，彈無不中。後來，在建安十六年，曹丕就以五官中郎將兼副丞相，那一年他只有二十五歲。建安二十二年他被立為魏太子。曹操死於建安二十五年，而在曹操死後不久，曹丕就篡漢做了皇帝。

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