黎丘寺

寺廟除了供奉佛祖外，還供奉著一個“鬼”——老雞爺，黎丘丈人與老雞爺之間還有一段諷古寓今的寓言故事，告誡我們不要疑神疑鬼。

相傳，黎丘這個地方有個奇怪的“鬼”，喜歡扮作別人的兒子、侄子捉弄人。有一個老人晚上喝醉酒回家，路上正好碰到“鬼”變的兒子接自己回家，結果受到“鬼”的百般折磨。老人酒醒之後就責罵兒子怎麼在路上折磨自己。冤枉的兒子跪在地上說自己昨晚根本沒有去接父親。老人心想一定是遇到“鬼”了。第二天，他拿著刀子又重走了昨晚的路，想找“鬼”報仇，沒想到親生兒子這次真的去接他了，而他還以為是“鬼”變的，結果一刀刺死了自己的兒子。這個寓言故事在《呂氏春秋·疑似》也有記載，它告誡人民不要疑神疑鬼。故事的發生地後來建立了一座寺廟，就是黎丘寺。

黎丘寺其實是20多年前在原址上新建的寺廟。黎丘寺原來古代的建築，規模很大。寺院有三進大院，第二進院是閻王殿，其中就供奉有老雞爺。寺院的香火很旺盛，當年與少林寺、相國寺、白馬寺同稱為河南四大古寺。1950年，為了修橋，黎丘寺被拆。後來鄉鄰們捐錢，又在原址上新修了寺院，每年從四月初五開始有6天廟會，四月初八是正會，非常熱鬧。利民鎮位於朔州市朔城區以西35公里處。有聞名於朔州內外的兒女山。當地人們以種植和養殖為生。由於當地四面環山，所以交通只能盤山環路而行。導致當地經濟滯后。不過據研究鑒定，當地最適合養殖業的發展。希望大家多多關注利民，多多在當地投資設廠！

劉口鄉位於梁園區市區北15公里，黃河故道岸邊，素有“豫魯通衢”之稱。

遠在秦漢時期，劉口為己氏，隋唐改名楚丘。據《商丘縣誌》記載，自金大定年間，黃河流經於此。當時，有一位劉氏大戶看到此處為水沙相融之地，遂帶領族人在此建村，名劉家口，亦稱劉口。劉口開闢為黃河渡口，到清咸豐八年黃河改道，此期間約八百年，一直是黃河下游的一個重要渡口，成為聞名遐邇的“水旱碼頭”。

在劉氏建村前，碼頭南北長3.5公里、東西寬1.5公里，這裡“南控江淮，北臨河濟，彭城居其左，汴京連於右，形勝聯絡，足以保障東南，襟喉關隘”，為兵家必爭之地。這裡擔負著南北各省物資流通任務，商賈雲集，主要以糧食、白酒、中藥、絲綢等交易為主。有北貨場、南場街、十三家酒店，酒銷豫、魯、蘇、皖等省。南京遷來的“三泰堂”、“復泰堂”藥店，陝西人經營的“豫泰康”綢緞莊，山西人開設的“信盛興”日雜貨店等各種字型大小的門面遍布八條街；陸陳會館（洽談糧食的會館，又稱南會館）、山西會館徠、大王廟、文昌閣、駱駝店等古老建築是商賈雲集之所。建村后，這裡街道經緯規格，街頭高閣，街尾廈門，樓高10米，十分壯觀。劉口無正門，有東北門、西北門、東南門、西南門，所以稱四角門。至今“大門樓酒香飄萬里，十八家名吃譽中原”、“金道口，銀馬牧，不如劉口一晌午”的民諺廣為流傳。商貿發達，名聲之大，居商丘54鎮之首。在黃河故河道運輸的繁榮時期，用“河道帆檣如林，兩岸店鋪比比”形容劉口的繁忙併不過分。黃河故河道興盛繁榮達800多年，明清兩代最佳時期前後延續達400多年。在劉口的形成到鼎盛從而衰落的漫長時期內，在這裡形成獨特的民俗與習慣，

黃河改道后，劉口的商貿逐漸衰落。但其歷史文化淵源，燦若繁星。劉口歷史上十分重視學校教育，實行私學與官學雙軌制，因此，劉口歷史名人輩出，唐代曹華被封為陳留王，有七品以上官職30人之多，又有秀才15人。

劉口有很多傳說和典故，不僅有華佗行醫、李自成拜伊尹、雍正休憩、劉墉賞景等佳話，還有冬至吃餃子、月老、老吉爺等習俗。

在劉口有冬至吃餃子的習俗。關於這個習俗有一段動人的傳說——在唐代時，劉口有一個很有名氣的醫生，叫佟志。話說一年冬天，劉口一帶流傳一種怪病，來勢相當兇猛，而且一病就是一家人，不及時治療，很快就會死亡。佟志配製了一個藥方對治療這種疾病很有效，他把藥方送給各地看病的大夫，自己則帶著人加緊採集藥材。

在數九的那一天，早上出發時天還晴著，中午時卻下了一場大雪。到了下午，不見佟志回來大家就分頭去找，最後在一條地溝里找到了他，人已經凍死了，兩個耳朵也被凍掉了。在埋葬佟志時，他的徒弟說，師傅半輩子為人治病，怎麼能讓他沒有耳朵走呢。於是，大家用白面捏了兩個耳朵給他粘上，怕師傅冷，又用兔皮縫了兩個毛圈圈戴在兩個耳朵上。師傅叫佟志，又是在數九那天去世的，為了紀念他，大家就把這一天稱為“佟志日”。因為餃子很像給師傅安的假耳朵，在這一天，大家就吃餃子，意為安耳朵、暖耳朵。後來，“佟志日”就被叫成了“冬至日”，吃餃子暖耳朵的習俗一直延續至今。

相傳，清朝皇帝雍正下江南時途經此處，當時兩岸百姓為了一睹天子之尊，便用成百上千的石磙護堤堆徹，以至於河道變窄。據說，雍正皇帝走到此處，非常高興，曾下船站在石堤上休息，兩岸站滿了圍觀的民眾，至今雍正皇帝休憩賞景的傳說，仍在民間廣為流傳。