許桓

許桓，大別山人士，中國藝術家聯合會常務理事、國家一級特型演員、中國書法協會副秘書長、常務理事。曾任中國演員愛心天歌組委會演出部副主任、主任。

曾參與《紅都風雲》、《周恩來光輝一生》等多部影視作品籌拍工作，並在《讓中國人民站起來、富起來》、《幸福的會見》、《偉人情懷》等劇中成功地飾演了一代偉人鄧小平光輝形象。先後與多位特型演員及其他著名演員在全國各地同台慰問演出，成功再現了世紀偉人鄧小平光輝形象，受到各界人士好評，被譽為“德藝雙馨”藝人。

許桓不僅是位藝術家，而且是位書法家。他自幼酷愛書畫，勤學苦練，樂此不疲，臨池不輟，汲百家之長，熔為一爐，從而形成自己精湛獨創的藝術風格。他的書法創作，將象形、會意融入行、草之中，大處可見蒼勁，小處不失靈動；質樸中見瀟灑，細膩中顯豪放。構圖從容大氣，蒼峻崢嶸，氣勢雄渾，充盈著軍人的浩然正氣。觀其書法，字裡行間透出氣勢恢弘，用筆剛健遒勁，力透紙背，乾濕結合，筆斷意連，陰陽平衡，酣暢淋漓，一氣呵成，氣勢宏偉。如觀大將帥兵，金戈鐵馬，氣吞萬里，滿懷豪情油然而生。尤其他研究獨創的“龍”、“鶴”、氣勢非凡，風骨凜然，充分體現中華民族的精神氣概，令人拍案叫絕。

許桓創作的草書“龍”字，以草書和行書見長，如巨龍騰空，叱詫風雲，形態各異，風格多變。神奇的自然顯現人形，從左邊看是一位英俊少年，昂首挺胸，仰望星空，高瞻遠矚，象徵中華民族在改革開放道路上富強起來，屹立在世界東方。從右邊看是一位含情脈脈的美少女，象徵著中華民族勤勞樸實、渴望和平的美好心愿。整幅作品瀟灑飄逸，神韻超凡，無不透露出自強不息的民族精神。

曾被華夏書畫院聘為名譽院長、齊白石藝術研究會名譽會長、《中國書法家雜誌》社和《中國藝術家雜誌》社、河南電視台《翰墨春秋欄目》、白雲影視公司聘為顧問，20集電視連續《鄉》劇藝術總監。

曾榮獲“國際書畫藝術家”榮譽稱號。作品多次參加海內外大型知名書法家邀請展，併入編作品集。並被《海峽兩岸書畫藝術名家作品聯展》、《名人網》、《中國書畫藝術名家大辭典》、《海內外知名書畫家作品邀請展作品集》、《紀念艾青誕辰100周年知名書畫家邀請展》、美國聯邦文化教育基金會、“天下第一龍展”館、齊白石紀念館等展出及收藏。自“龍”書、“鶴”書等作品問世以來，全國多家媒體都曾多次報道，被國內外書法愛好者和名流、政要珍藏。尤其被美國、新加坡、馬來西亞、加拿大、韓國等外國友人珍藏或者作為貴重禮品，贈送友人。

2007年韓國前國會議員、著名書法家許由一行來中國和許桓合影並互贈作品。

2008年5月，韓國前總統金泳三通過中韓文化交流協會會長王繪贈給許桓作品《敬天愛人》、許桓以《鶴》回贈。

2009年韓國國際文化協會、韓國文化藝術研究會會長姜信雄（筆名：一江）先生來中國和許桓合影留念併當場書寫“韓中文化交流”贈許桓，許桓也以《人中龍》回贈。

在紀念澳門回歸祖國十周年之際，應媒體邀請題寫“澳門明天更美好”，並被澳門刊物發表。

一、始於傳統 師古不拘

許桓從小受家庭影響酷愛書畫藝術，勤學苦練，樂此不疲，臨池不輟，汲百家之長，熔為一爐，從而在中華民族傳統文化熏陶下，自幼就打下了紮實的書畫功底。楷從顏，習王行書後專攻米芾體對魏、隸等逐一臨摹學習，從古中吸眾家之長，逐一研習素描、色彩、油畫、國畫，優善花鳥蟲魚、設計，琴棋書畫，吹拉彈唱愛好廣泛。長大后參軍成為部隊的文藝骨幹，更讓他如虎添翼，書畫藝術有了長足進步。現在他平時日里工作繁忙少畫善書，最為崇拜啟功老師之書法。但是他學習工作之餘，仍然忙偷閑筆耕不輟。並將其作為一種調節生活的方式，一張一弛他迎刃有餘。

著名書法家許恆書法《人中之龍》代表作

書法大氣灑脫，講究收放，虛實對比。許桓善用卧峰，側鋒，有米芾的古拙怪異，獅子捉像大成氣象，也有王體的清秀飄逸，顏之莊重魏之古樸。如他的書法代表作品《龍》、《佛》和《和為貴》中的基本筆劃線條，其生動美妙形象如自然之物象：“一”如千里陣雲，隱隱然其實有形；“丶”似高峰墜石，磕磕然實如崩也；“丿”像陸斷犀象。“丨”恰如萬歲枯藤；“乙”卻面對崩浪雷奔。橫如孤舟之橫江渚；豎如春筍之抽寒谷。他的書法作品強勁，充滿張力；活躍，充滿動感；壯美，強大的震懾力。這種有著質感與形象性且象徵著力與勢的線條便與人們的情感有著相應的對應性，與人們的審美情感有著一種默契，因而具有較強的表現力。

二、師法自然 問道本真

寧靜致遠，淡泊名利，奔放豪邁，是許桓書法藝術的藝術特徵。書法創作中他握筆寧靜思之，然後一揮而就不停不滯，一氣呵成。外靜內烈，大味必淡。許桓從傳統的書法藝術和心理學的角度感悟書法之道。他獨特的人生經歷和生活體驗都與大自然以及傳統文化內涵構成了同構、同律關係。書法創作中，他自然而然地將其形諸筆端，表現於具有不同書體其風格特徵的規定性的書體，使之具有特定的象徵意味，並與情感風格相對應：結構圓備如篆法，飄揚灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁撥縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各為其形，斯造妙矣，書道畢矣。從而形成了自己別具一格的書法藝術審美形象，交織成貫通空靈的審美意境，帶來質樸而崇高的藝術美感

著名書法家許恆書法作品

師法古人，結合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊道並具書之法的線條與墨象的形式美，並從《四書五經》吸取精神營養，並從中感悟中國書法藝術，在表現形式方面形成了他自身的藝術規律：注重起筆、行筆與收筆、中鋒與側鋒、藏與露、順與逆、提與按、轉與折、方與圓、輕與重、疾與澀等的靈活運用。書法結構上，講究重心、共性與個性、長與短、大與小、小大與大小，高與低、正與奇、疏與密、斷與連。章法上，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現了陰陽對立統一之道，體現著載道和通道之境界及翰墨自身之道。他把書法表現語言的字形和線條等要素統一結合起來，形成生動多變，不同於歷史上各位書法家的美術體系。他的書法線條是一種亦直亦曲的波狀曲線——蛇行線。正如“蛇行線，靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性…由於這種線條具有如此多的不同轉折，儘管它是一條線卻包含著各種不同的內容。讓人藉助於想象，從中領悟出廣泛而概括的社會生活的意義，而不是為形式美而形式美，這便是許恆書法藝術形式美的特徵.

著名書法家許恆書法《竹》

書法內容豐富多彩。他對人與自然本質有著清醒的認識，他經過對現實生活在其本質選擇、概括、加工和評價，然後統一到豐富形態上的把握與反映上。所以他的書法作品蘊含著崇高的思想情感和理想。而在他的思想情感和理想中，又與時俱進忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統文化，如道家對宇宙間萬事萬物發生、發展變化的規律——道的認識；儒家對人在生命行為過程中必須遵循的人倫之道的認識；尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認識都有透徹的理解與認識。從而使他的書法藝術，表現出自然生命之道，無論創作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術地領悟出生命境界及終極目標。他學習《周易》，從體現了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學感悟書法之道，在書法創作中體現多元互補、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現對大“道”的尊崇，對人性、生命的關愛。他的書法藝術由於深受古老東方哲學的滋潤，筆墨徵象及其蘊含的法、理、情、意通於道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態等歷代書法大家藝術之長，從不同方位達於書道與大道的各層面，表達出自己對佛教以及儒道思想的認知參悟各異，書作也因此面異彩紛呈，深受廣大書法愛好者及收藏的喜愛，成為當代極具實力的書法藝術奇葩。

三、書法言情 文以載道

擺脫書法創作的實用功利目的，許桓對客觀事物的感性形態進行關照所產生書法創作審美體驗，並將這種美感融合真和善的內容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內容和審美關照。他把書法創作與理智情感、道德情感統一於審美情感。讓自己的書法創作從感性形式體味到人的生命自由相聯繫的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達到從心所欲天人合一的高度默契：神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈都溶入他的書法創作中，神形兼備，心手達情，書不妄想。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術形象，進而以情感作為動力，情感激蕩藝術語言，神融筆暢。如他的書法作品《讀書破萬卷，下筆必有神》，就是他自身素養、審美理想、閱歷、創作背景的獨特藝術體現，再加上他充分通過線條粗細長短、乾濕濃淡的優美組合，表現其在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強烈的個性色彩，使作品形神兼備，入妙通靈。

著名書法家許恆書法《鶴》

以文字為載體，將自己的情感憑藉字形、字義來傳達，讓許桓的書法藝術與眾不同。許桓的書法內容充分體現了其情感內容與精神基調。他的書法作品文字情感內容也奠定了其美感內容基礎。由於諳熟且感於文辭內容，情感表現更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛》的大義凜然，其書“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中”如在境中游般清美，明顯地帶有文人雅士的清幽、淡遠、空靈的人生佳境，令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強烈感受進而生髮出對生命主體的進一步關注和思考，當其感時傷生之際，亦表現出一定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂也悠悠，憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立於天地之間，以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質上相通。許恆書法創作力求通於大道，不惑於物、理、義、心。師法自然，樂天知命。道家的清靜無為，齊物論，一死生；儒家的進取人生，重視仁，強調禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相等，都對他的書法創作產生了積極影響。他從中吸取精神營養，最終使自己的藝術達到了人性的超越精神。書法創作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達於書，達於書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。綜合素養，加上深厚的情感底蘊，促使其以其藝術功力超人抒情自由度範圍更廣闊，書言情志的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，並言道、載道。誠如清·劉熙載《書概》所述：“書學通於學仙，鍊氣為上，煉神次之，鍊形又次之”。

四、書體廣泛 精於行草

許桓書法創作題材廣泛，而且書體各具個性，各具表現力：行書筆法老辣剛勁，被業界權威人士稱為“功力深厚，潛力無限”的新秀。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。篆書蘊藉，隸書渾穆，章草沉雄，草書張揚，楷書整飭，行書流便。

著名書法家許恆書法作品

對草書情有獨鍾，草書尤能展示其山東大漢率真豪爽的個性。他在應邀參加全國各地的各種筆法上，綜合自由地運用各種筆法，線條“方不中矩，圓不副規”，狀若龍蛇，似斷還連，變幻多姿，放逸生奇。結體上，“損之隸草，以崇簡易”，較自由地突破字形的空間定勢，“疏可走馬，密不透風”，縱橫捭闔。章法上，計白當黑，知白守黑。墨色多變，意象奇絕靈動，氣韻連貫，神采激揚。情感表現上，淋漓盡致——“有動於心，必於草書焉發之…天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。變動猶鬼神，不可端倪”，“沉著痛快”，“從心所欲不逾矩，臻於大自由。充分體現了其對大道的通變。他每每欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之。欲書之時，他喜歡播放一些佛禪音樂，以調節自己的心態，放鬆自己心靈，完全處於臻於超功利，超現實的虛靜心境，進入“無為而無不為”的心界清靜空靈的狀態，然後絕慮凝神，心正氣和，一揮而就。如此創作出來的作品往往篇篇都是上乘之作，件件都是稀世精品。

著名書法家許恆書法《神龍》

他的書法創作既有沉思熟慮之傑作，也有即興的激情創作，書體多為甲骨文和草書。創作中他憑藉於直覺靈感，情感強度和張力大，受理性羈絆小，渲瀉自然，情真意切，波瀾起伏。如榜書書《佛》和草書《龍騰四海》等，便緣於這種激情的激發與陶醉。他無需水酒澆灌亦出靈感。書法中他筆畫縱橫奔放，蒼勁矯健，真有龍騰虎躍之勢。“佛”字最後一豎以渴筆貫串上下，如見其人，端有佛禪空靈之態。美感更升華、更微妙，意境更深邃。更可看得出其情感變化脈絡和表現特徵。這一切神奇效應乃是緣於其獨特的人格精神和雄厚的藝術功力，在特定的情感氛圍的自然勃發。其墨像美境一如心意之境，萬千變化，妙不可言，只可心領神會。書法藝術便是人類自我實現，向道超越的一種橋樑和通途。許桓的書法藝術形式簡約，一筆一墨一紙一硯即可書字；實質合情蘊道，深邃博大，因此為收藏家所喜愛。這種契合，基於對佛禪的景仰和追求道的最高境界即藝的最高境界，也是他自我實現的人性的最高境界。人、書、大道，三位一體，是其書之道。無為而無不為，自然藝進道高。他與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。沉著痛快，從心所欲不逾矩，有為之為也，亦無為之為也，妙在有無之間

1973年生，北京人，1997年7月大學畢業，系北京市錢幣學會會員、市海淀區錢幣學會會員，大學期間曾任收藏協會會長兼會刊（收藏報）主編。1984年開始收藏，主集中國歷代古錢幣和清末、民國銀幣、郵票郵品、瓷器，現藏錢幣五百餘種、郵票一千餘種、瓷器數十件；兼集舊中國紙幣、毛澤東像章、銅元、銅鏡等。有《品類繁多的唐代開元錢》、《中國歷代方孔錢上的少數民族文字》等文章分別發表於《文物報》、《集郵博覽》等報刊。