印典

朱象賢（生卒年不詳），字行先，號清溪子。長洲（今江蘇吳縣）人。曾受業於揚賓、沈德潛。《印典》成書於康熙壬寅（1722年）。

《印典》，八卷，首一卷，清朱象賢撰。象賢，字行先，又字聖涵，號清溪，蘇州府吳縣人。監生。少從楊賓、沈德潛游，與鈕讓、白長庚等相友善。先後任瀘溪及玉山縣丞、萬載知縣之職秉性敦厚，自奉甚儉。所學淵淹，書法遒勁。著有《聞見偶錄》、《印典》等。

象賢以行世印譜著作，多排列篆文、鈕式之體，少制度、品評、紀述之作，因作是編。《印典》一書，搜羅宏富，去取精審，編排合理，體例謹嚴。八卷十二門之架構，印史異聞，制度器用，故事詩文等皆有涉獵，堪稱印林經典名著。是書卷首分載鈕讓《序》、讓《金玉印章歌為清溪朱行先作》、朱象賢自序、《印典例言》等詩文四則。正文八卷，十二門，即：原始、制度、賚予、流傳、故事、綜紀、集說、雜録、評論、鐫制、器用、詩文。卷末附朱象賢侄廷詔、白長庚二跋。

作者自序編輯之旨曰：“予家貧識陋，不能一見湯盤孔鼎，而秦、漢印章猶有流傳，得窺其妙，故每涉獵群書，採錄類聚，編成八卷，名曰《印典》，好古君子欲知古印淵源，不外乎此矣。”卷末有康熙壬寅白長庚跋，稱作品“所王基《梅庵雜記》、《蝸廬筆記》、葉氏《雜述》、元宋無考《古紀略》四書，皆得之李曹氏鈔本，為諸家所未見”。而此書的精華部分是前四卷，既詳細介紹了歷代印章的形式、特徵、制度和流變，又體現了其與眾不同的結構特徵。

“原始”篇始曰：“古印良可重矣，可以考前朝之官制，窺古字之精微，豈如珍奇玩好，而涉喪志之譏哉。但去古久遠，幾昧從來，若不奧稽往昔，誰復知其原本。”繼而介紹“天王符璽、赤帝符璽、天王玉璽、龜頷印、璽節、鳥巢玉璽、傳國璽、印璽檢奸”等八件稀世珍品。“制度”篇始曰：“今之沿襲，始自古人。不師先師成規，焉證後人之失？然而時代推遷，變更不一，是非詳考，鮮知取法也。”繼而介紹“秦制六璽、漢代方寸璽、紫泥封璽、皇后璽、太后璽、金章璽……”等各種印章的特徵、用途和功能，凡上、下二卷，共敘“歷代分別尊卑質式”七十則。“賚予”篇始曰：“印為示信之物，所系非輕，故古今封拜之所及，命令之所出，非此莫憑。”繼而舉自《淮南子，人間訓》之“授印說吳”、《戰國策》之“受印約從”等三十五則概述“歷代帝王賜授大略”。“流傳”篇始曰：“人隨時往，心思手澤，后豈易見，凡有遺存，固宜以異寶目之也。至於璽印，為用專以文字，較優他玩，幸得留於後世，安可忽而置之。”繼而錄自《文獻通考》之“奉上遺璽”及“探井得璽”、“鋤園得印”、“營廟得璽”、“成都玉印”、“發冢得印”等四十六則典籍之記載，“用志流傳”。至於“故事”者，“前人意旨不凡，言語動作，悉成韻事，故記載之所不廢。印雖一物，而於用置取捨之間，或造作周旋之際，每有可傳，殊足醒人耳目，助藝林之佳話也”。自《周書》“湯放桀，服天子之璽，置之天子之座”的“置璽再拜”，至《鶴岑隨筆》之“雍丘劉文烈理順傳臚時”的“印綬飛起”等一百四十二則，簡介有關印章、印人的“藝林佳話”。所選輯者，短小精悍，耐人尋味。

雖然其餘各章所錄泛泛，《四庫全書提要》在注錄時也評曰：“他所援據，率是秘籍，所分諸類，亦多淆雜。如：“故事”與“綜紀”二門所載多相出人，又往往字句偶涉即為欄入……且雜采舊文，漫無考辨。“但是，此著采庶既富，容納史料極廣，足備考核。且古人未有集印事而成編者，其編排體制也屬首創。對印學史的研究和對印章形式、特徵、功能乃至流變的考察也具有一定的參考價值。

是書之版本，似有如下四種：康熙六十一年朱之勱刻本，雍正十一年朱氏就閑堂刻本，乾隆間寶硯山房刻本，文淵閣四庫全書本。其中，就閑堂本、寶硯山房刻本、文淵閣四庫全書本等，皆祖朱之勱刻本，或為後刻，或為迻錄，流布印林。本次點校，以清乾隆年間寶硯山房刻本為底本，校以四庫全書本。