尹軌

尹軌，“博學五經，尤明天文星氣河洛讖緯，晚乃學道。”常腰佩漆竹筒十數枚，中皆有葯，言可避兵疫。常起居林麓間，服黃精。百餘歲。言天下盛衰有驗。入太和山，領杜陽宮太和真人。后稱“紫虛陽光道德籙真師”。有關史料記載，尹軌博學五經，晚乃學道，尤精於天文星相學，以及河圖洛書讖緯之術。他常年腰間佩帶漆筒十數枚，內裝丹藥施捨鄉民。常常起居林麓，服食黃精，是一位富有傳奇色彩的長壽星，東晉葛洪記“年數百歲”。

尹軌在陝西終南山樓觀台入道，據說這裡是尹喜故宅，是樓觀派道家學派的發祥地。樓觀派是尹喜結草為樓，觀星望氣而得名“樓觀”。該道派宗奉老子、尊尹喜為祖師。晉惠帝永興（304—306年）中，尹軌在此傳道。而余年後始顯於世。隋唐時期達於鼎盛，安史之亂后，樓觀派漸趨微。元代合併於全真道。樓觀派修持融內煉與符法方術為特徵，二者兼修兼用。他們崇奉的經典主要有《道德經》、《西升經》、《妙真經》等。在歷史上曾經是道教與佛教辯爭的主要力量。

上清派茅山宗創始人陶弘景纂集《真誥》記：尹軌“入太和山，去領杜陽宮太和真人”。葛洪《神仙傳》雲尹軌“後到太和山中仙去也”。《漢武帝外傳》有“尹軌傳”說他“於晉元熙元年（419）入南陽太和山中”。從道派上看，尹軌在武當山有“太和真人”的稱號，且有“仙去”的記載。與武當山上清派有關係。他又是樓觀派一代的宗師。在道教史上具有較高地位。

尹軌

尹軌者，字公度，太原人也。博學五經，尤明天文星氣，河洛讖緯，無不精微。晚乃學道。常服黃精華，日三合，計年數百歲。其言天下盛衰，安危吉凶，未嘗不效。腰佩漆竹筒十數枚，中皆有葯，言可辟兵疫。常與人一丸，令佩之。會世大亂，鄉里多罹其難，唯此家免厄。又大疫時，或得粒許大塗門，則一家不病。弟子黃理，居陸渾山中。患虎暴。公度使其斷木為柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即絕跡，到五里輒還。有怪鳥止屋上者，以白公度，公度為書一符，著鳥所鳴處。至夕，鳥伏死符下。或有人遭喪，當葬而貧，汲汲無以辦。公度過省之，孝子逐說其孤苦，公度為之愴然，令求一片鉛。公使入荊山，架小屋，於爐火中銷鉛，以所帶葯如米大，投鉛中攪之，乃成好銀。與之，告曰：“吾念汝貧困，不能營葬，故以拯救。慎勿多言也。”有人負官錢百萬，身見收縛。公度於富人借數千錢與之，令致錫，得百兩。復銷之，以藥方寸匕投之，成金，還官。後到太和山中仙去也。（出《神仙傳》）

【譯文】

尹軌字公度，山西太原人。他精通《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經，尤其擅長天文星象和河洛圖解方面的學問。晚年他專心學道。經常服用黃精粉，每天服三盒，已經活了上百歲。他常常預言天下的興盛或衰亡，別人的安危吉凶，都非常靈驗。尹軌平時腰裡掛著十幾個上了漆的小竹筒，裡面全裝的葯，他說他的葯可以使人免受兵禍和瘟疫之災。有一次他給人一丸，讓那人把葯帶在身上。當時世道很亂，那人的鄉親都遭到了禍事，只有那人免除了禍患。瘟疫流行時，如果能把尹軌的葯一小粒塗在門上，全家就不會被傳染上瘟疫。他有個弟子叫黃理，住在陸渾山中。山中有個老虎經常出來禍害人。尹軌讓黃理把樹鋸成柱子，離他家五里的地方，在東西南北四方各埋一根木柱，埋好后，尹度在柱子上打上封印，此地老虎便絕跡了。老虎如果來也是走到五里地埋柱子的地方就不敢再往前走。有一家屋上停著一隻怪鳥，這家人來找尹軌，尹軌就寫了一道符，讓哪家人把符貼在怪鳥叫的地方。到了晚上哪怪鳥死在了符下。有一家死了人，由於太窮沒法辦理喪事。尹軌前去這家看望，孝子向他哭訴家中的困境，尹軌心裡很難過，就讓孝子找了一小塊鉛來。尹軌帶著鉛進了荊山，在山中搭了個小屋，在小屋中生起爐火把鉛熔化，然後把自己所帶的葯弄了米粒大的一點投進鉛水裡，攪了一陣，鉛就變成了好銀子。尹軌把銀子送給那孝子，並對他說：“我可憐你家裡太窮不能治喪，所以幫你一把。你千萬不要對別人說我用鉛煉銀的事！”有個人欠了官府百萬錢，官府要捉住他，尹軌就從富人那裡借了幾千錢給那人，讓他買來一百兩錫。尹軌把這一百兩錫用火熔化了，然後留了一方寸那麼大的一匙葯投進去，錫就變成了一百兩黃金，讓他還給了官府。後來尹軌進了太和山（今在山西朔縣）成仙而去。