武當山

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8月8日開始到今年年底，包括“十一”黃金周在內，全省近400家A級景區對全國遊客免門票開放

“武當”之名最早出現於《漢書》中。

漢高祖五年（前202年），置武當縣。

漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。

唐貞觀年間（627年—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建“五龍祠”。乾寧年間（896年—897年），武當山列為“七十二福地”第九位。

自唐代后，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武當福地”。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。永樂十五年（1417年）封為“大岳”，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為“治世玄岳”，把武當山尊為至高無上的“皇室家廟”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五嶽之冠”的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。

1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。

1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年2月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。

1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年1月，“治世玄岳”石牌坊被列為國家重點文物保護單位。

1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，“武當山古建築群”被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。

2001年7月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年5月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。

2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。

2012年7月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年8月1日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。

2012年9月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

2020年6月10日，湖北省文物考古所考古隊隊員對武當山一處元朝摩崖石刻進行拓片。據了解，這處元朝摩崖石刻於6月6日在武當山隱仙岩附近被發現。考古隊隊員李萬靖介紹稱，該石刻文字記載了在至順三年（公元1332年），一位姓譚的鄉紳捐鈔（紙幣）五十兩修建地基，印證了當時紙幣已經非常流行，商品經濟發達。

武當山位於湖北省十堰市丹江口市境內。東接歷史名城湖北省襄陽市，西靠車城十堰市區，南依世界自然遺產神農架，北臨南水北調源頭丹江口水庫。

地理坐標為：東經110°56′15″—111°15′23″，北緯32°22′30″—32°35′06″ ，古稱“方圓八百里”，總面積312平方千米。

武當山周邊高峰林立，天柱峰海拔1612米。武當山山體四周低下，中央呈塊狀突起，多由古生代千枚岩﹑板岩和片岩構成，局部有花崗岩。岩層節理髮育，並有沿舊斷層線不斷上升的跡象，形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。山地兩側多陷落盆地，如房縣盆地﹑鄖縣盆地等。

武當山處於北亞熱帶季風氣候區，具有南北過渡屬性，從丹江水庫沿岩至天柱峰頂，氣候的垂直層帶明顯，兼有豐富多彩的局部小氣候，大體可分三層氣候區。高層：即朝天宮至金頂，海拔1200－1612米，年平均氣溫7.7－10.0°C之間，無霜期163－194天；中層：即紫霄宮至朝天宮一帶，海拔750－1200米，年平均濕度10.0－12.0°C，無霜期194－222天，降水量995－1106毫米；在海拔750米以下的太子坡、武當山集鎮一帶，年平均氣溫12.8－16.0°C，無霜期222－254天，降雨量843－995毫米。景區溫和氣溫的成因，是因武當山以隔江相望的秦嶺東延伏牛山作屏障，東有起伏的崗巒，減緩了南襄隘道沿漢江西貫的冷空氣，中有漢水調節，故水域附近冬暖夏涼。

武當山有植物758種。水杉、珙桐被列為國家一級重點保護樹種；銀杏、香果樹、篦子三尖杉、金錢松、山白樹、榧樹、水青樹、杜仲、胡桃、鵝掌楸等被列為國家二級重點保護樹種，其中，南岩老虎岩前的一株銀杏樹，胸徑1.35米，高約20米，樹齡約600年以上，被譽為“武當銀杏之王”。天竺桂、華榛、金錢槭、領春木、天目木蘭、蝟突、天目木姜子、厚朴、青檀、白辛樹、紫莖、楠木、紅椿、核桃楸、豆腐柴、刺五加等被列為國家三級重點保護樹種。明代著名醫學家李時珍著的《本草綱目》記載的1800多種草藥中，武當山有400多種，被譽為“天然葯庫”。據1985年藥用植物普查，全山藥材有617種，較名貴的有天麻、七葉一枝花、絞股藍、何首烏、靈芝、黃連、天竺桂、千年艾、巴戟天等。

武當山有鳥類130種，獸類49種，昆蟲1055種，金錢豹、獼猴、豺、水獺、金貓、大靈貓、小靈貓、青鼬、林麝、鬣羚、斑羚、雀鷂、普通鵟、燕隼、紅巢、領鵂鶹、灰林鴞、長耳鴞、白冠長尾雉、紅腹錦雞、勺雞、鳳頭鷹、大鯢等被列為國家一二級保護動物。

武當山有七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等勝景，風景名勝區以天柱峰為中心有上、下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。

武當山道教的歷史沿革

春秋至漢代末期，許多達官貴人到武當山修鍊，諸如周大夫尹喜，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生也曾隱此山修鍊。漢末至南北朝時，由於社會動蕩，數以百計的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。同時，出現了有關真武的經書。

隋唐時期，李唐自稱為老子的後裔，扶持和崇奉道教，使之成為三教之首。唐貞觀年間，武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應，敕建五龍祠，這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。此時，許多著名高道隱居武當山修道，如姚簡、孫思邈、陶幼安、呂洞賓等。唐末，武當山已被列為道教七十二福地中的第九福地，武當山的道教地位得到很大提升。

宋元時，由於統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。宋真宗於天禧二年（1018），加封真武號為“真武靈應真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，並建真武廟塑像崇祀。徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。

元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場，武當道教得到充分發展。朝山進香的民間信士也很多，香火很旺。武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。

明代，武當山一直被皇帝作為“皇室家廟”來扶持，並把武當真武神作為“護國家神”來崇祀，武當山的地位升華到“天下第一仙山”，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，持續了二百多年的鼎盛局面。明太祖朱元璋崇奉真武神，為後裔諸帝崇奉真武神奠定了基礎。把武當道教推向全盛的皇帝則是明成祖朱棣。朱棣奪取其侄兒朱允炆的政權后，自稱真武保佑他和他父親取得天下，為報神恩，於永樂十年（1412年）遣人在元代舊址上建成九宮九觀等33處廟宇。繼成祖后，明朝歷代皇帝、皇親貴族、地方官吏、四方信士又陸續在這裡興建和擴建廟宇。明世宗朱厚熜又於嘉靖三十一年（1552）遣臣率湖廣軍民在武當山進行大規模重建和擴建，使武當道教宮觀空前宏大。同年，封武當山為“治世玄岳”，把武當山尊為至高無上的皇室家廟，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五嶽之冠”的顯赫地位標名於世。到嘉靖（1522—1566）時，全山各大宮觀有道士少則三四百人，多則五六百人，全山有道官、道眾、軍隊、工匠等一萬餘人，朝武當者人流不絕。明代張開東在《大岳賦》中描述其盛：“踵磨石穿，聲號山裂”，可見當時的繁榮景象。

清代統治者偏重佛教，不重視道教，因此，武當道教日趨衰落。民國期間，武當山更加衰敗。

真武大帝為主神

真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗趙恆因避所尊聖祖趙玄朗名諱，改玄武為真武，尊為“佑聖帝君”。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記，玄武是太上老君第八十二化身，在武當山修鍊42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為“玄天上帝”等，鎮守北方，因此，武當山被道教尊為玄天真武上帝的修鍊聖地。

道教武當派

武當派是中國道教的一個重要流派，是“以武當山為本山，以信仰真武——玄武，重視內丹修鍊，擅長雷法及符籙，強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的”一個道教派別。

武當派由張三丰於明代創立，其主要特點是：以崇拜“真武大帝”為主神；重習三豐武當內家拳技；主張三教合一，以“道”為三教共同之源；重內丹丹法，主張性命雙修。

武當山古建築群的整體布局以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射，採取皇家建築法式統一設計布局，整個建築群規模宏大，主題突出，井然有序。武當山古建築群還體現了道教“崇尚自然”的思想，保持了武當山的自然原始風貌。工匠們按照明成祖朱棣“相其廣狹”、“定其規則”、“其山本身分毫不要修動”的原則來設計布局。

武當武術是中華武術中的一塊瑰寶，素有“北崇少林，南尊武當”之說。

武當武術與武當道教的淵源很深。武當道士在修鍊學道時，常常伴以練習武功。宋代以前，武當道士中的武林高手不凡其人。元末明初，武當道士張三丰集武當拳技之大成，創立了武當內家拳，被尊為武當武術的開山祖師，為武當武術的發展奠定了基礎。由於武當武術受道教隱秘單傳的傳統影響，武當武術長期隱沒不彰。清代至民國，由於社會動蕩和道教衰微，許多道人離山還俗，武當武術遂之流傳於民間。

武當武術繼承古代武術攻防理論的基礎上，運用《易》中的某些原理，參以道教內丹功法的經驗，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路風格。其理論核心是陰陽消長，八卦演變，五行生剋。它以養練功，防身保健為宗旨，具有尚意不尚力，牽動四兩撥千斤，以柔克剛，后發制人，辨位於寸毫釐，制敵於擒撲封閉。

武當武術包括太極拳、形意拳、八卦掌、武當氣功、武當劍等拳法和器械術。它在長期的發展過程中形成了許多拳種，門派，如內家拳法、武當太乙五行拳、武當純陽拳、武當丹派劍術、趙堡太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、功家南派等。

簡稱武當道樂。它承襲了遠古巫覡舞樂傳統，吸收了先秦時的民俗祭神音樂、宮廷音樂和民間音樂中的精華，根據道教特有的審美情趣，對之進行綜合與改造，形成了獨具神韻的道教音樂，特別有渲染法事情節、烘托宗教氣氛的作用。

武當道教音樂形成較早。唐代時，宮廷音樂傳到武當山。元代時，由於歷代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天壽節以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武當山建醮，使武當山道樂得到發展。明代是武當道樂發展最輝煌的時期，朱棣親自撰寫《大明御制玄教樂章》供武當道士演唱，並從全國各地欽選四百多名高道分派到武當山各宮觀辦道；祭祀也按宮廷制度設置“樂舞生”（受過宮廷祭祀音樂訓練的御用演禮、誦經、奏樂的人）；同時經常在武當山設壇建醮，少則三七天，長則四十九天，在這類盛大的國家祀典中，道樂陣容龐大，不僅動用本山數百名道士，還行文全國各地徵調道士協助，並抽調宮廷雅樂隊來大壯聲威，在武當山形成了“仙樂忽從天外傳”、“仙樂飄飄處處聞”的景象，從而是使武當道樂不斷完善和成熟。清代至民國時，由於道教不受官方重視，道眾或出走、或還俗，通經樂者已不多，盛極一時的武當道樂幾乎聲斷音消。

武當內家拳首要是重視養生，把技擊視為養生的副產品（即在不違背養生的原則下發揮技擊作用）。縱然是技擊，體現的是貴化不貴抗、借力打力，在意識上強調的是先天直覺、靈感，在勁力上體現的是內氣內力。所以內家拳一般體現的都是鬆柔、中和、輕緩的行拳姿態。所以有人說，內家拳實際上就是高級的養生氣功。

武當內家拳在修鍊實踐中，極其重視人體精、氣、神的鍛煉，講求煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。以"三調"（調心、調息、調身）貫徹始終，處處不違背衛生原理。無論在何種功法上，對外強調手、眼、身、法、步的訓練，對內則強調精、神、氣、力、功的培養，內與外還都要堅持"中、正、平、圓、松、靜、柔、和"八字兼修，注重陰陽虛實的運化。修持到一定程度，一方面增強了人的生命活力，取得祛病益壽之效；另一方面，又以人生理特徵的合理運用，發揮出意想不到的技擊效果。這是其它武術、其它體育運動項目所無法做到的。養生與技擊兼顧，正是武當武術（養生功）歷千百年而不衰的魅力所在。

武當內家拳是把養生、技擊與人體美學結合得很好的一門功夫。拋開技擊性，它就是中醫治病術，神仙長生術。

武當內家拳是貴柔貴靜的功夫，肢體運動處處適中，不超過極限，體現"中、正、平、圓、輕、靈、柔、和"八字要領，並且有行、立、坐、卧和動、靜相別的多種功法。例如太極拳就是動功功法之一。顯而可見，它可以適應不同年齡、不同性別、不同職業和不同身體狀況（包括殘疾人）各類人學練，具有很強的普及性。

地址：湖北省十堰市丹江口市

時間：08:00-17:00

門票：

簡約版：武當山門票210元（140元門票+70元景區交通費）+100雜費=310元/人

豪華版：武當山門票210元（140元門票+70元景區交通費）+金頂27元/人+紫霄宮15元/人+200雜費=452元/人

1、1.2—1.5米兒童、60—69歲老人享受景區半票優惠105元

2、70歲以上老人免大門票，車票半價

3、全日制在校學生（憑學生證）享受景區半票優惠105元

4、持十堰“旅遊一卡通”的遊客所有門票全免

2020年8月7日，湖北省宣布，武當山對全國遊客免門票，全國疫情低風險地區遊客，實名預約，測溫、掃健康碼後進入景區。此次活動從8月8日開始，一直持續到2020年年底，包括“十一”黃金周在內。

交通：

①航空：武當山機場至武當山景區專線巴士2號線，全程高速直達武當山景區，單程約40分鐘，票價擬定為15元/人。

②鐵路：武渝鐵路經過武當山，從武漢去只要乘火車到武當山站下車即可。

③公路：到武當山鎮有高速公路（福銀高速）。此外，漢十公路橫貫武當山麓。

④景區交通：從武當山鎮到南岩車一般坐滿即開車，行程約半小時，票價10元。

武當山上可以坐滑竿，從南岩到金殿十多千米的石級山路收費80元。另外還有索道，一點設在瓊台中觀，另一點設在距金殿下100米處的繡球峰和獅子峰之間，單向運行時間不到半小時，往返票價70元。

2020年6月，權威文旅平台邁點研究院發布2019年度5A級景區品牌100強榜單，武當山排名第55位。