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接引道人

滬劇演員

接引道人,出自於明代神妖小說《封神演義》之中的神話人物,是西方教兩大教主之一,准提道人的師兄,法力高深莫測,為混元大羅金仙級別,與太上老君元始天尊同等輩分;收徒白蓮童子,為蓮花化身,有仙家法寶:念珠、盪魔杵、青蓮寶色旗、十二品蓮台等強大神器。其原型就是佛教西方極樂世界的教主“阿彌陀佛”。

來自於西方的極樂凈土,曾和准提道人一起幫助闡教元始天尊攻打截教通天教主,並攻破了截教所設的誅仙陣和萬仙陣。打敗截教門人龜靈聖母的法寶日月珠,救下了闡教的懼留孫,卻派白蓮童子收伏龜靈聖母時,無意放出蚊道人將龜靈誤殺,因此同時也害得自己的十二品蓮台被吸損,並曾兩次收伏蚊道人。更與准提道人收走了東方大量的截教仙者到了西方世界,常以“你與我西方有緣”為原由,三番五次相助武王伐紂后之回到西方世界。

阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為“接引導師”,這是“接引”二字的由來,接引道人住西方極樂之鄉。身高丈六金身,麵皮黃色,長年累月不曾離得清凈之所。

角色形象


中國明代神話小說《封神演義》中,接引道人為西方二教主之一,常與師弟准提道人一起出現。曾多次受闡教門人之約,幫助西周攻克封神之路上的阻攔。三顆舍利取下戮仙門,與老子、元始共破通天誅仙陣;其後又與老子、元始天尊、燃燈道人陸壓道人以及闡教眾門人共破萬仙陣,並在萬仙陣中用乾坤袋收走了截教通天教主的大量門人,渡他們到了西方。 《封神演義》描寫接引道人“大仙赤腳棗梨香,足踏詳雲更異常。十二蓮台演法寶,八德池邊現白光。壽同天地言非廖,福經洪波語豈狂。修成舍利名胎息,清閑極樂是西方。”此詩來自《西遊記》,為安天大會中赤腳大仙敬獻如來佛祖禮物而作。

人物來源


接引道人是天道聖人之一。其原型就是寶幢光王佛。寶幢光王佛在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的“接引導師”,這就是“接引”二字的由來。住在西方極樂之鄉。此人身高丈六,金身,麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。《封神演義》中多次受闡教門人之約,攻克封神之路上的阻攔。三顆舍利取下戮仙門,與老子、元始共破通天誅仙陣;其後又與太上老君(老子)、元始天尊、燃燈道人、陸壓道人以及闡教眾門人共破萬仙陣,並在萬仙陣中用乾坤袋收了截教通天教主的很多門人,渡他們到西方。

法寶


接引道人畫像
接引道人畫像
十二品功德金蓮:端坐蓮台,無物可破,為西方教鎮教氣運之物。原為極品先天靈寶,后在封神中被蚊道人食去三品,變為九品蓮台,使其品質下降。
接引寶幢:西方至寶,名稱來自《西遊記》中的接引佛(南無寶幢光王佛)。
念珠:將龜靈聖母壓出烏龜的原形。
盪魔杵:打人降魔,銳利無比,後天至寶。
青蓮寶色旗:五方神旗之一,曾借給闡教降伏殷郊,可防禦番天印的攻擊。
舍利子。
拂塵(五色蓮花)。
蚊蟲。
乾坤袋。

有關記載


《西遊記》第九十八回
接引道人形象
接引道人形象
猿熟馬馴方脫殼,功成行滿見真如長老等又近前看時,橋邊有一扁,扁上有凌雲渡三字,原來是一根獨木橋。
三藏回頭,忽見那下溜中有一人撐一隻船來,叫道:“上渡!上渡!”長老大喜道:“徒弟,那裡有隻渡船兒來了。”那船兒來得至近,原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛,早已認得是接引佛祖,又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破,只管叫:“這裡來!撐攏來!”霎時撐近岸邊,又叫:“上渡!上渡!”三藏見了,又心驚道:“你這無底的破船兒,如何渡人?”佛祖道:“我這船鴻蒙初判有聲名,幸我撐來不變更。有浪有風還自穩,無終無始樂昇平。六塵不染能歸一,萬劫安然自在行。無底船兒難過海,今來古往渡群生。”孫大聖合掌稱謝道:“承盛意接引吾師。師父,上船去,他這船兒雖是無底,卻穩;縱有風浪,也不得翻。”長老還自驚疑,行者叉著膊子,往上一推。那師父踏不住腳,轂轆的跌在水裡,早被撐船人一把扯起,站在船上。師父還抖衣服,垛鞋腳,抱怨行者。行者卻引沙僧八戒,牽馬挑擔,也上了船,都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開,只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚,行者笑道:“師父莫怕,那個原來是你。”八戒也道:“是你是你!”沙僧拍著手也道:“是你是你!”那撐船的打著號子也說:“那是你!可賀可賀!”
《封神演義》第七十八回
接引道人如准提道人之言,同往東土而來。只見足踏祥雲,霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰:“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人,身高丈六。但見:
大仙赤腳棗梨香,足踏祥雲更異常;
十二蓮台演法寶,八德池邊現白光。
壽同天地言非謬,福比洪波說豈狂;
修成舍利名胎息,清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬,打稽首,坐下。