白馬廟

柳毅傳，唐代傳奇。曾慥《類說》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》﹐似是原題。書寫洞庭龍女遠嫁涇川﹐受其夫涇陽君與公婆虐待﹐幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮﹐得其叔父錢塘君營救﹐回歸洞庭﹐錢塘君即令柳毅與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難﹐本無私心﹐且不滿錢塘君之蠻橫﹐故嚴辭拒絕﹐告辭而去。但龍女對柳毅已生愛慕之心﹐自誓不嫁他人﹐後二人終成眷屬。

公元214年，劉備率兵進取四川。令關羽為先鋒，誰知關羽節節失利，敗走麥城，在樊陽又中敵軍埋伏，關羽緊跨白馬，手揮長刀，左沖又殺，總算殺出一條血路，直奔大本營——荊州，深夜至溫家台（廟址）東竹林邊時，白馬突然倒下，口喘粗氣，抽搐而亡，關羽含淚葬馬，之後繼續向荊州前進。

劉備班師回營后。三兄弟聚敘，總見關羽緊鎖濃眉，悶悶不樂。劉備設宴相勸：“弟關羽，勝敗乃兵家常事，不必多憂，保重身體。”關羽搖頭，急性子翼德（張飛）曰：二弟想必是思戀坐騎白駒，關羽灑淚點頭曰：白馬跟我多年，東征西戰，伴我履建戰功，曾救過黃嫂和賢侄及我的性命，也算是有功之馬。我想在埋馬處建一座廟，取名白馬廟，以告後人。不知二位兄弟意見如何。劉備准奏，張飛監工，很快白馬廟就建成了。

白馬廟佔地10多畝，幾十間房屋連成一座四合大院。廟門朝南，大門上裝有包釘鐵板，院牆上砌著兩塊黑色的正方形的大碑。大廳的屋樑是紅杉木，有水桶那麼粗，廳里供著許多菩薩，還有大白馬的塑像。上世紀50年代末，白馬廟由當地政府改建成學校。

舊口鎮東10里處的百歲村有一座舊廟——白馬廟。相傳是三國時期關羽建。白馬廟座落於城東南白馬鄉白馬街，原約建於唐朝末年，后被毀。現今的白馬廟恢復於現代，系市佛教協會會長、凈土蓮社主持釋悟成師尼所建。牆院寬闊，規模宏大，大雄寶殿構架雄偉，金碧輝煌，實為香客遊人拜佛觀光的好去處。

白馬廟

白馬廟之所以香火旺、名氣盛，還與一段動人的傳說有關。明弘治年間的《桐城縣誌》中記述著這樣一個故事：唐朝某年，桐城百日無雨，縣令張孚卿心急如夢，跪叩西山求雨，其心之誠，竟感動上蒼。當其驅馳一白色駿馬前去雲霧峰拜見雨神后，頓時普降甘霖，回衙路經龍眠河，不幸被暴發的山洪捲走，其妻為救夫也葬身河中。雨過天晴，人們將張孚卿夫婦合葬於龍眠山口，建廟祭祀，即昔日境主廟。而其坐騎白馬的屍體被衝到下游十餘里的地方，人們念其功，亦厚葬之，並建白馬廟祀之，撰聯於廟門兩側：“惜民不惜身，萬戶張侯忠莫比；載德不載力，千秋良驥人難齊。”

另一傳說相傳早年間，陸老莊東的大塘內，住著一匹黑龍馬。此怪乃西海龍王敖順第九外甥，名鼉龍，唐時曾霸住“衡陽峪黑水河神府”，擒唐僧欲食之，被孫悟空告知敖順差員將其擒拿關押在西海受戒，不知何時此怪逃脫，避之在此處，惡性不改，作惡多端，多次打敗前來降雨的東海龍王的兵將，鬧得不是久旱無雨，就是洪水泛濫。人們只好燒香敬佛，求助於玉皇大帝派神將來降除黑龍馬。

一日，玉帝升堂與群神天官議事。金星李太白稟道：“早年關押在西海的鼉龍，不思悔過，作惡於江淮大地，民怨甚重，求玉帝派員前去除妖，降福於民眾。”

玉帝道：“誰願去降除？”

“小神願領旨前往!”玉帝一看，從眾神中走出一神將，此乃八部天龍馬。此神系北海龍王敖閏之子，曾因犯不孝之罪欲斬，幸有南海觀音向玉帝說情點化皈依佛門，馱聖僧西天取經，又馱聖經去大唐，終成正果，譽為八部天龍馬。

玉帝道：“你此次下界，需在人間享受人間香火三年，方能順利降那鼉龍。如違之，你的性命危也!”

白龍馬道：“為民除害，此乃小神天職，我命是小，民眾之命惟重。”

玉帝見白龍馬誠心，十分高興，遂令給白龍馬令牌一枚，並言道：“如有困難，憑此令牌可直接回天庭調遣天兵天將或派駐下界的神將!”

話說白龍馬神來到人間，變成一個英俊少年。他沿江淮兩岸探訪，所到之處，不是烈日似火，禾苗枯黃，就是洪水泛濫，百姓四處求神拜佛，怨聲載道。見此景象，白龍馬滿腔怒火，他暗下決心：寧可玉碎，不為瓦全，立即除掉黑龍馬。

白龍馬神尋到陸老莊東的大塘邊，手舉令牌，高聲叫道：“作孽的鼉龍，還不快快上岸，隨我回天庭領罪!”那孽龍正在夢中，忽聽有人高喊，大吃一驚，急忙上岸一看，見是白龍馬神，便怒道：“好一個小白龍，你在天庭做仙，我在人間得道，咱們是井水不犯河水，勸你少管人間閑事，快快離去。”白龍馬神斥道：“你擅自逃出關押地，已經觸犯天規，現又作惡於人間，罪不可赦。本神念你與我有親戚關係，快束手就擒，免得你一錯再錯，毀了你的終身!”誰知，那鼉龍毫無悔意。

二龍話不投機，各亮兵器殺將起來。經過浴血奮戰，白龍馬神終於殺死了作惡多端的鼉龍。白龍馬神由於沒有在人間享受香火，使其在同鼉龍的奮戰中無法發揮法力以致身負重傷，無法返回天庭。百姓們見狀，紛紛為他喂水餵食，求醫相治，進香求拜，仍不見好轉。

一日，只見有一老婦來到此地，問眾人為何燒香求拜。眾人曰：“有一白龍，為民同鼉龍作戰，負重傷無法救治，求南海觀音救難。”那老婦上前扶摸著重傷卧地的白龍向眾人道：“好一匹白龍馬!”

眾人大驚，心中正在納悶：明明是一條白龍，怎麼說是馬呢？

正在這時，只見那卧地多日的白龍已變成一匹健壯的白馬，站了起來，連連向那老婦點點頭，並揚脖向藍天長鳴。隨後，離地緩緩升上天空，那老婦也隨之現出金燦燦的光，眾人急呼：“是觀音菩薩顯聖!”隨之，人們紛紛跪在地上，向白龍馬、觀音遠去的地方叩頭致謝。

這一天，正好是農曆的十月十五。人們為了紀念白龍馬神除害，便在他顯身的地方建了一座廟，命名：白馬廟。而且每年的農曆十月十五這一天，四鄉百里的百姓紛紛前來燒香祭拜，並在此舉行騾馬交易會，此風俗一直流傳至今。

《泰州志》載

白馬廟，是地名，卻是因廟而名。據清道光和民國《泰州志》載：白馬廟在泰州東南白馬鄉、蔣子文故里。據續纂泰州志載，東漢蔣子文出生於泰州東南蔣家河旁的鄉村，少年有志，文武雙全，后從軍屢立戰功，官至秣陵（南京古稱）縣尉，因追盜賊負傷致死，葬於南京鐘山。蔣子文死後，他原來的部下曾在路上看見他“乘白馬，執白羽，侍從如生”，疑為他已成為神靈，故建“蔣王廟”。家鄉人民為祭祀蔣子文，興建了“白馬將軍廟”，距今已有1800多年歷史。另據南京《故都印記》記載，戰國時，鐘山稱為“金陵山”，漢時俗稱“鐘山”。三國時期吳帝孫權追封蔣子文為蔣侯，因避祖父孫鍾之名諱，遂改鐘山為“蔣山”，蔣王廟易名蔣山寺。1000多年後，朱元璋在南京登基稱帝，看中了蔣山寺這塊風水寶地，明初洪武九年，動用“十萬軍工”籌建孝陵，逼迫蔣山寺和尚搬家，在鐘山東麓另建靈谷寺，仍供奉蔣子文塑像。

吳帝孫權追封蔣子文為蔣侯，繼而又加封“白馱將軍”（民間俗稱白馬大將軍）。於是東吳大江南北，民間廣建“白馬將軍廟”供奉白馬將軍———蔣王神侯塑像，除設廟宇，民間家家均有“白馱將軍”或“白馬大將軍”牌位，專供驅邪避凶之用。此風俗流傳了1000多年，形成了白馬宗教民俗文化，直至上世紀六十年代后才逐步淡化和消失。

白馬廟在元末明初，雖稱白馬將軍廟，但只供蔣王神侯塑像，並無白馬塑像，后增白馬塑像緣於祭祀姑蘇王張士誠。白馬廟歷史上叫徐家莊。相傳，元末張士誠起義，曾屯兵在徐家莊一帶。張士誠有一匹心愛的坐騎———白馬，夜間出廄，踐踏莊稼，張士誠發現后，教人用鐵釘釘入馬蹄。當地農民感其紀律嚴明，后籌資雕塑了白馬像，供奉在白馬將軍廟內。在姑蘇王張士誠影響的江淮和吳越地區，各地白馬廟紛紛仿效泰州白馬將軍廟，都增設了白馬塑像。

古代白馬廟，與新莊的太慰庵，王莊的隆昌庵，馬庄的觀音庵，李庄的青龍庵相關聯。一廟四庵，香火繚繞，名師眾生。1936年，農曆六月初三，韋馱菩薩聖誕這天，原第九屆全國政協委員、中國佛教協會咨議委員會副主席、安徽省佛教協會會長、九華山佛學院院長、九華山祗園禪寺第48任方仗———仁德法師（俗名李德海，1926年6月出生於泰州市高港區白馬鎮前港村），就是從太慰庵出家步入佛門。

《退庵筆記》記載

另據，清道光年間泰州學者夏荃《退庵筆記》記載，明嘉靖年間，倭寇侵犯蘇北，淮揚道兵務副使劉景韶在泰州大敗倭賊，“然則公（劉景韶）之英武殺賊，保障一方蓋有神助也”，因為白馬將軍“蔣侯（子文）從天空授以丈八長矛，盤舞如飛，為劉助戰也”。白馬將軍廟在百姓心中又增加了幾分敬意。時至上世紀的抗日戰爭時期，為抗擊日寇，大江南北的白馬將軍廟香火特旺，這緣於民間百姓祈求蔣王神侯（白馬將軍）為我抗日將士顯神靈助神威。

未形成地名前，白馬廟建在徐家莊的東南方向，有大殿六間、門廳六間、東廂房六間，西廂房二間加走廊。這裡先以徐姓為主，明代中葉弘治年間，王姓興起，兩大姓便為庄名相爭。據傳，訴至縣衙時知縣發問：你們兩個家族名望再大，能大過白馬將軍嗎？於是提議大家共認白馬廟為庄名。從此泰州志和泰縣誌中出現白馬庄、白馬村、白馬鄉的地名稱謂。