跳繩

跳繩源流。女媧“乃引繩在泥中，舉以為人”時，繩子便伴隨著人類一起生活了。古人拿繩子來記事，也用它來捆紮收穫的農作物，或拴使牛馬、捆綁獵物等等，繩子成了人類生活中的重要工具。因此，跳繩可能源於原始的農事、狩獵或軍事活動。

《瓶梅》八“跳索”“跳百索”，指跳繩。，“跳索”探究跳繩源啟示，即古爭“絆索”。古啟，絆避絆訓練，改騎跨越繩單躍繩，斷演，終各各跳繩。

早跳繩史料漢畫石跳繩圖，證遲漢跳繩。

《北齊書·後主紀》中有一段有趣的記載：“游童戲者好以兩手持繩，拂地而卻上，跳且唱曰：‘高末’。高末之言，蓋高氏運祚之末也。”北齊皇帝高姓，“高末”謂齊將消亡。這本是作為讖言而記載的一件事，卻給我們留下了兒童跳繩遊戲的最早的文字記載。並且，這種單人“跳且唱”的方式，也為後世跳繩方式奠定了基礎。

南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》中有“飛百索”的記載：正月十六日，群兒以長□丈許，兩兒對牽，飛擺不定，若百索然。群兒乘其動時輪跳，以能過者為勝。這裡的飛百索，正是後來的跳繩遊戲。

魏晉以後，歷代都有跳繩活動的記載。唐人段成式在《酉陽雜俎·境異》：“八月十五日，行像及透索為戲。”可見，唐代不僅有跳躍穿過繩索的遊戲，還將這種遊戲命名為“透索”，使跳繩活動開始有了專門的名稱。

南宋以後，跳繩活動發展為雜技百戲，還有了“跳索”的名稱。宋吳自牧《夢粱錄·宰執親王南班百官入內上壽賜宴》記載：“百戲呈拽，乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗、踢磐瓶、筋斗之類。”宋孟元老《東京夢華錄·六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日》：“自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板小唱、鬥雞。”從唐代的“透索”，到南宋的“跳索”，跳繩的名稱更為形象而具體了。

遼時，兒童跳繩也很流行。宣化遼墓中的“幼兒跳繩圖”發現於一區的張匡正墓中，繪在後室木門之上半圓形堵牆正面。畫面內容表現的是三個兒童的跳繩遊戲，左右兩個小童弓身曲腿，用力搖擺一根長繩，中間一個赤膊小童屈膝張臂，輕快跳躍，構圖精巧，是非常寶貴的跳繩文物。

明代

明代的跳索漸漸成為一種民俗，每逢佳節，民間都有跳繩活動。而且出現了多人輪跳的遊戲方式。據沈榜《宛署雜記·民風一》載：“跳百索：（正月）十六日，兒以一繩長丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難凝視，似乎百索，其實一也。群兒乘其動時，輪跳其上，以能過者為勝，否則為索所絆，聽掌繩者繩擊為罰。”而《帝京景物略·燈市》中記載：“元夕（正月初一晚上），二童子引索略地，如白光輪。一童子跳光中，曰跳白索。”這些都是雙人搖繩、多人輪跳的遊戲方式。

明代婦女中間也很流行。據成書於明代的《金瓶梅》第18回這樣描寫到，西門慶由外面回家，“剛下馬進儀門，只見吳月娘、孟玉樓、潘金蓮並西門大姐四個，在前廳天井內月下跳馬索兒耍子。見西門慶來家，月娘、玉樓、大姐三個都往後走了，只有金蓮不去，且扶著庭柱兜鞋，被西門慶帶酒罵道：‘淫婦們閑得聲喚，平白跳得什麼百索兒’”。後來，潘金蓮在西門慶跟前挑唆：“你前日吃了酒來家，一般的三個人在院子里跳百索兒，只拿我煞氣”。由此看來，不僅西門慶家的女子曾以跳繩遊戲消閑，而且當時的跳繩還有一個新的名稱“跳馬索”。

清代

跳繩在清代是一項冬季的戶外活動，深受兒童喜愛。潘榮陛《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》記錄了清代北京元宵節民間的娛樂活動，其中有：“博戲則騎竹馬，撲蝴蝶，跳白索，藏蒙兒。”阿英《燈市》：“二童子引索略地，如白光輪，一童子跳光中，叫‘跳白索’”。清道光二十年由濟南府知府王贈芳、王鎮主修，成爟、冷炬編纂的《濟南府志·風俗》中也載：“每年孟春正月元旦……兒女以繩跳為戲，名曰‘跳百索’。”清代的《松鳳閣詩鈔》中也有記錄，說：“太平鼓，聲咚咚，白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”清代晚期的《燕台口號一百首》中記載了一首輪跳白索的詩：“輪跳百索鬧城闔，元夕燒香柏作薪。絡索連環聲響應，太平鼓打送年人”。可見，清代兒童經常在過年時跳百索，一邊敲著“太平鼓”，一邊用有節奏的歌謠加以伴唱，為新年增添了很多喜慶的節日氣氛。

清代民間也有女子跳百索活動的記載，如清代《樂陵縣誌·經制·風俗》載：“元宵期間，女子以跳繩為戲，名曰‘跳百索’。”

清代晚期出版的《有益遊戲圖說》中說：“用六尺許麻繩，手執兩端，使由頭上迴轉於足下，且轉且躍，以為遊戲，是謂繩飛”。這裡稱跳繩為“繩飛”。無論從跳繩的方法上或是名稱上，都有些繼承與發展。

2021年7月，女孩1秒跳繩7.3次破世界紀錄。