法王
法王
佛教對佛的尊稱。後來也引申為對菩薩、明王、閻王等的尊稱。 2.西藏、蒙古、日本等地的某些僧侶的尊稱。亦是元、明、清三朝，中國朝授予與藏傳佛教地區宗教領袖的封號。 3.漢語中的藏傳佛教術語，為佛教徒對於轉世喇嘛的稱謂
“法王”一詞在古象雄、吐蕃、印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百姓，大家就尊稱他為法王。約在元朝初期，藏地社會漸漸進入政教合一的時代，很多高僧大德、世系活佛被動參與政治，擁有了政權，法王的稱號便與責任一併落在了他們肩上。
現今藏傳佛教，世界公認有五大法王，他們為藏傳五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。
在藏地群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王。
法王，即一教說法之主。原為對佛的尊稱。後來也引申為對菩薩、閻王及西藏、日本之某些佛教領袖的稱呼。‘王’有‘最勝’及‘自在’義；佛為法門之主，以自在化眾生，故稱法王。如《無量壽經》卷下（大正12·275b）︰‘佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。’《法華經》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
此外，法王也用來稱呼菩薩，如《大寶積經》卷九〈密跡力士會〉（大正11·50c）︰‘菩薩有四事名曰法王。何謂為四？一曰不舍道心；二曰亦復勸化他人發意；三曰以諸德本勸助道心，所可聞者意廣無極；四曰一切釋梵及四天王，其諸聲聞並緣覺地，至於無極無壞，弘廣無窮之業。’
此外，法王也是冥界閻魔王的別名。因其依法判定冥界眾生之罪，故有此稱。藏傳佛教之各派領袖也往往被稱為法王。元世祖至元七年（1270），薩迦派首領八思巴受封為‘大寶法王’；明成祖以後，薩迦派、格魯派之上首喇嘛又分別受封為‘大乘法王’、‘大慈法王’。日本·聖德太子被尊奉為‘聖德法王’或‘大法王皇太子’。此上均為佛陀以外被稱為法王之例。
另據《阿彌陀經》等經典所載，繼嗣如來法王的補處菩薩稱為法王子，如文殊師利法王子、彌勒菩薩法王子等即是。
法王
《法華經》卷六〈藥王菩薩本事品〉；
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》；
《大智度論》卷七、卷三十五、卷九十三；
《勝鬘寶窟》卷中（末）；
《續日本紀》卷二十七；
《上宮聖德法王帝說》；
《聖德太子傳歷》卷上。
佛言：“阿難，如是，如是。我為法王，於億那由他阿僧祇劫，廣集如是大法庫藏，自覺悟已，欲令增廣，於天人中開示顯說，乃至為汝所開示者，為諸敬信沙門、婆羅門、一切凡夫求法義者悉令得聞。是故，阿難，我今以此大法寶藏，已廣開顯付囑於汝。汝若不為凈信沙門、婆羅門、長者、居士，及諸凡夫樂法義者廣宣分別，則於如來當有過失。何以故？阿難，我為無上法轉輪王，多有法寶功德庫藏，多諸助道七覺法財，十力無畏皆悉具足，於諸法中而得自在故名法王。”《稱讚凈土佛攝受經》：
釋迦法王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。乃能於是堪忍世界。五濁惡時。所謂劫濁。諸有情濁。諸煩惱濁。見濁。命濁。於中證得阿耨多羅三藐三菩提。
《妙法蓮華經》：文殊師利，如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡喜，以此難信之珠久在髻中，不妄與人，而今與之。如來亦復如是，於三界中為大法王，以法教化一切眾生，見賢聖軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰有大功勛，滅三毒，出三界，破魔網，爾時如來亦大歡喜，此《法華經》能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。
《佛說無量壽經》：
達欽法王
《首楞嚴經》：
如來知其魂慮變懾，心生憐愍，安慰阿難及諸大眾：“諸善男子，無上法王是真實語，如所如說，不誑不妄，非末伽梨四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。”
《佛說大乘菩薩藏正法經》：
又諸佛剎所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如來於彼無不通達。如來為諸法王。具足八種言音。於說法中皆得自在。
《佛說薩羅國經》：佛為法王一切所歸。佛為正尊眾生宗仰。
《大寶積經》：
菩薩摩訶薩，證得阿耨多羅三藐三菩提已，於一切法具足圓滿，號為法王，處世垂化；又復獲得吉祥諸力凈眾生智神通境界，如是諸相皆能了知，為諸世間天人之眼。
《舍利弗問經》：
舍利弗從座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。隨眾生欲散說法教。令諸天人恭敬奉持。或聞傳聞。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。
《大吉義神咒經》：
我至心念過去一切諸佛。未來一切諸佛。一切諸佛無上法王。如是一切三世諸佛。我皆歸命我悉歸依。歸依於法而此法者一切所敬。歸依僧眾。此眾僧者名勝福田。
《舍利弗摩訶目連游四衢經》：
佛天中天則為法王。調者不調然當受教。諸比丘眾舉動輕飄。今日大聖慈愍眾僧。
《佛說寂志果經》：佛為法王。一切父母。常立正法。救迷立法。無怒害陰蓋。
《大集譬喻王經》：
奢利弗。譬如國王第一夫人產生八子。於諸子中惟有一子具足王相。得紹王位以水灌頂。余諸王子復悉圍繞依法奉事。奢利弗。於意云何。非彼母腹而有過失。令余王子不得灌頂大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼余王子。自於往昔不作王業不種善根。以是因緣。彼余王子悉不得紹灌頂王位。佛言如是。奢利弗。同證一法界已。如來阿羅訶三藐三佛陀。得名法王。余諸善家子等。得聲聞名。
雍仲本教法王不僅僅指當今世上尊貴的曼日法王隆多丹比尼瑪（His Holiness Lungtok Tenpai Nyima），而是指從“第二佛陀”良美大師至今所出世的三十三位法王，此文所介紹的曼日法王是指現今的曼日法王隆多丹比尼瑪仁波切。隆多丹比尼瑪仁波切是名副其實的世界五大法王之一，也是當今世上本教主尊，他不僅是佛學及歷史文化研究方面的大學者，也是傳播佛法、利益眾生、栽培佛家弟子的高僧大德，更是聞思佛法，實修顯 密，大圓滿心法的實修者。
曼日法王隆多丹比尼瑪是本教最高佛學院曼日寺第三十三代法王，也是本教最高佛學院院長。藏地本教寺院約有七百多座，曼日法王是這七百多個寺院的法主或稱法王，即世界五大法王之本教法王。曼日法王曾經擔任過大學教授，樂於研究佛法和哲學，培養學子。他在印度和尼泊爾等地建立過各種不同模式的學校或佛學院，為眾生為世界奉獻了很多，對藏文化、藏傳佛教走向國際舞台起到了極大的推動作用。
頂果欽哲法王
尤其2013年大寶法王專門來到印度曼日寺，看望曼日法王，以師徒或互為師父的方式交流和探討，對藏傳佛教走向無教派融合起到重大作用。
