草廬

1、【thatched cottage】茅屋；簡陋的草屋

①諸葛亮《出師表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。

②《後漢書·周燮傳》：“有先人草廬結於岡畔，下有陂田，常肆勤以自給。”

③宋 郭彖 《睽車志》卷三：“﹝ 劉知常 ﹞乃於所居之傍，辟草廬以居，時人謂之‘草庵居士’。”

④《元史·吳澄傳》：“澄 所居草屋數間，程鉅夫 題曰‘草廬’，故學者稱之為‘草廬先生’。”

⑤明 羅貫中《三國演義》第三十六回《玄德用計取樊城 元直走馬薦諸葛》：且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山佐之，遂乘馬直至卧龍崗下，入草廬見孔明。

2、用以謙稱自己的住處。

明 劉基 《次韻和王文明絕句》之十七：“草廬不枉達官車，長日惟消滿架書。”

3、猶草野。

晉 劉寔 《崇讓論》：“在朝之士相讓於上，草廬之人咸皆化之。”

南陽諸葛草廬“諸葛大名垂宇宙”，翻開中國的歷史諸葛亮佔據著輝煌一頁，在群眾中他是智慧的化身，他的名字家喻戶曉、婦孺皆知，千百年來，流傳下來了他的很多故事，然而最為人們津津樂道的則是劉備三顧茅廬和諸葛亮“未出茅廬，已定天下三分”的故事。展現在我們面前的這座古樸典雅的茅屋，就是著名的南陽諸葛草廬，歷史上有名的禮賢下士，三顧茅廬的故事就發生在這裡。諸葛草廬，最初建於魏晉，是蜀國故將黃權在諸葛亮躬耕舊址卧龍崗上修葺而成的。晉以後，南陽一直是戰亂頻繁、草廬也遭到兵毀，不復存在。唐初，又重建草廬，到了唐代中期，諸葛草廬已為群眾所熟悉並在許多著名詩人的作品中出現。被尊稱為“詩仙”的李白，面對草廬曾由衷的讚歎：“當其南陽時，壟畝躬自耕，魚水三顧合，風雲四海生。”劉禹錫在其《陋室銘》中又從更高的境界寫下了：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”的名句。可以看出，諸葛草廬，在當時，已經是名揚天下了。元、明、清三代，三顧茅廬的故事，又通過文學、戲曲等形式，更為廣泛的流傳，吸引了無數的朝野名流，文人墨客。元代順帝年間曾任監察御史的周伯倚，號稱“明四家”之一的大畫家唐寅等，都在這裡留下了膾炙人口的詩句。這一時期，地方官府對草廬均有修葺，其中以康熙五十一年（公元1712年）的修耷規模最大，在南陽知府羅景的主持下，不僅對草廬進行了整修，還在左側修建了“三顧堂”、“關張殿”，並遍植竹木，使這裡松柏蒼煙，翠竹蕭蕭，風景幽雅噬人。令人留連忘返。

諸葛廬，高4米，八角攢尖式，每角懸掛一風鈴，每當清風徐來。便叮噹作響，好象向人們敘說著發生在這裡的千古佳話——三顧茅廬。草廬的大門上懸掛著南陽知府顧嘉薔於道光二十六年（公元1748年）題寫的一副對聯。上聯為：抱膝此安居覺異日桑種成都殊非本念；下聯是：長吟誰與和問當年曲庚梁父可有遺音。上聯的意思是說：諸葛亮在南陽躬耕壟畝，過著“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的布衣生活，他走出草廬，只是為了報答劉備的三顧之恩，後來出將人相，致身富貴於成都，並非他本來的意願。諸葛亮在《上後主表》中曾寫到：“臣死之時，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”在他死時，，家中僅有桑田十五頃，充分表現了諸葛亮不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁、死而後已的高尚情操。下聯的設問是否定的，也就是說像諸葛亮那樣的後來者是沒有的，諸葛亮吟唱著粱父，在此修身立行以及他那高尚的品質，是萬古莫及的，這充分表現了後人對諸葛亮的敬佩之情。

草廬外的門媚上懸掛匾額一方，上書“諸葛草廬”四個大字，是我國近代文學家、史學泰斗郭沫若先生於1973年4月題寫的。草廬內的門媚上，也有一匾，是國民黨元老於佑任先生在1940年拜謁草廬時圖下的手筆，上書“諸葛廬”三字，他的字，灑脫自如，翰逸神飛，是不可多得的墨寶。草廬正中，有一通石碑，立於明成化十四年（公元1478年），正面楷書：“漢諸葛孔明；日廬，”背面為小篆“書指道碑陰”，上面記載：“諸葛先生；日廬，距今府城西南五里，去適襄鄧官路南二百三十步。”進一步說明了諸葛亮在南陽所居住的具體方位。站在草廬內，彷彿又聽到了劉備、諸葛亮進行的那場一秘密會談”，那麼他們會談的內容又是什麼呢？讓我們看一看立於草廬門前的這四塊碑刻，上面的文字給我們揭開了這個秘密：一千七百多年前的東漢未年，朝政腐敗，群雄逐鹿，爭戰不已。曹操、孫權在這場豪強爭戰中各得天時、地利，雄據一方，勢力單薄的劉備，寄住新野，難展大志，後來經過徐庶的推薦，劉備於公元207年，親往南陽，敦請諸葛亮，連去三次才見到，這段歷史，在《三國志》中記載：“先帝隨詣亮，凡三往，乃見”。諸葛亮自己在《出師表》中也寫到：“臣本布衣，躬耕於南陽，……先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事。”諸葛亮深感劉備求賢若渴）態度誠懇，又有“欲伸大義於天下”的志向，就在這草廬之中會見了劉備，並從政治（西和諸戎，南撫夷越；內修政理）、軍事（天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身帥益州之眾出於秦川）、地理若跨有荊、益，保其岩阻）等方面，對當時的國家形勢作了精闢地分析，建議劉備佔據荊、益二州為根據地，和好西南各族人民，對外聯合孫權，以對抗“挾天子而令諸侯”的曹操；內改新政治，一旦時機成熟，就從荊、益兩路北伐中原，一成統一大業。劉備聽后，連連稱讚。這碑刻上的文字，就是他們這次談話的內容記錄，它就是千古名篇《草廬對》。一番草廬對話，表現了諸葛亮卓越的智慧，非凡的政治才華和軍事才能，這場談話對以後三國鼎峙局面的形成和發展起著積極的指導作用。

南陽，是諸葛亮成才的搖籃，草廬，是劉備、諸葛亮君臣三顧而舍，如魚得水的場所。它沒有色彩繽紛的雕樑畫棟，也沒有恢宏的壁畫浮雕，然而，這簡陋的草屋，卻造就了一代運籌帷幄的政治家和軍事家。“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”？縱觀中國古史，為將為相之人多矣，而布衣躬耕，受三顧而起，為國鞠躬盡瘁，死而後己者，當首推諸葛武侯。南陽諸葛草廬，因“三顧”聞名於世，“一對”彪炳史冊，流芳千古！

諸葛廬又名 武侯祠，俗稱 諸葛庵，為豫西南名勝之首，馳譽中外，位於河南省南陽市老城西南4公里卧龍崗上，是後人為紀念蜀漢丞相諸葛亮躬耕南陽而興建的。

史載，魏晉時期，蜀國故將黃權已經率族人開始在這裡建庵祭祀諸葛亮，而祭祀的茅庵就成為南陽武侯祠的肇始之基。唐宋元明清時期，歷代著名文人為此題詠。元大德二年（1298年）即廬為祠，塑像祭祀。監郡奉直馬哈馬割近旁田地200餘畝給諸葛廬，收入作為歲時香火費用；皇慶二年（1313年）仁宗皇帝敕建諸葛書院於茅廬東側。明嘉靖七年（l528年），敕賜門額、祭式，並在檄文中說:“諸葛亮避東漢之末運，寓南陽之西崗，躬耕隴畝，不求聞達，其出處之正，輔佐之誠，先儒比之伊呂。”明萬曆皇帝欽賜諸葛廬七弦琴1件，仍珍藏在廬內。

諸葛廬的現存建築基本上保留著元、明時期的建築特徵，建築佔地約12萬平方米，殿堂樓閣155間，牌坊、仙人橋、山門、大拜殿、茅廬、小虹橋、寧遠樓等依次排列在中軸線上。分佈在兩側的建築有諸葛井、碑廊、古柏亭、野雲庵、老龍洞、伴月台、躬耕亭、讀書台等。諸葛廬的左側為三顧祠，祠內有關張殿、三顧堂、射圃亭等。廬之右側為道人居住的二進四合院。

諸葛廬內保存宋、元、明、清碑刻300多塊，其中宋代紹興八年（1138年）岳飛書《前出師表》，字跡蒼勁，歷來為書法愛好者所推崇。明李東陽的《重修諸葛武侯祠記》、任義的《書指道碑陰》等碑刻，是研究諸葛廬沿革的重要文字資料。廬內大量的匾額、楹聯、碑碣中保留古代不少名人的佳句和名篇。新中國成立后，人民政府多次撥款修葺。郭沫若曾先後題寫了“諸葛草廬”和“武侯祠”兩幅門額。國家領導人胡耀邦、李先念等都曾視察過諸葛廬。廬內茂林修竹，綠蔭遮道，景色宜人，成為國內外遊人嚮往的 旅遊聖地。

南陽諸葛草廬—《草廬對》的發生地

《草廬對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，作者陳壽，西晉史學家。

公元207年冬至208年春，當時駐軍新野（河南南陽新野縣）的劉備在徐庶建議下，三次到南陽卧龍岡諸葛草廬拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見，諸葛亮為劉備分析了天下形勢提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢繼而圖取中原的戰略構想。他們的談話內容即《草廬對》（三分天下的戰略決策）。

諸葛亮在登上政治舞台之初，為劉備奉獻草廬對策，為劉備描述出一個戰略遠景。“三分天下”的《草廬對》受到劉備推崇，正是在這一戰略決策指導下，劉備建立蜀漢政權，與孫吳和曹魏兩大政權成三國鼎立之勢。后《草廬對》成為千古名篇佳作，成為中國政治和軍事謀略的代表作品，在中國古代的戰略思想中，《草廬對》具有典範價值。

《草廬對》被譽為中國歷史上最偉大的戰略構想之一，在政治謀略和戰略學上具有重要的研究價值。