清潔派

清潔派原本起源於巴爾幹半島一帶，其前身本來是羅馬帝國晚期中的摩尼教。當時西方的摩尼教並沒有全然消失。因東西方世界的接觸，包括東羅馬帝國皇帝將保羅派與波各米勒派從保加利亞地區逐出，這兩派就遷往西方傳去，又因著十字軍興起，使在西方還未消失的摩尼教再度興起，並且與這些傳入西方的派別融合，產生清潔派，影響延伸到的地方包括巴爾幹半島、義大利北部及法國南部。

11－12世紀左右，清潔派盛行於法國南部和義大利北部，以法國城市阿爾比為活動中心，達到全盛期。

1179年被教皇亞歷山大三世宣布為異端。教皇英諾森三世曾經屢次想要同化清潔派，但是最終還是失敗。1209年，英諾森三世發起阿爾比十字軍（Albigensian Crusade）來進行武力鎮壓，討伐法國南部的異端，一直到1229年──英諾森三世死後十三年，戰爭才結束。此次暴力鎮壓經歷20年（1209-1229）。自此，中古世紀後期的清潔派全被異端裁判所除滅，至14世紀末期，該派逐漸消失。

經過數十年的戰爭后，清潔派信徒大為減少，經文手稿大多被焚毀，組織體系大傷元氣，教中富有經驗的教士所剩無幾。此後，清潔派的活動轉入地下，活動範圍主要在比利牛斯山脈一帶，1310年，清潔派在該地區的復興運動領袖皮埃爾和雅克·奧蒂埃兄弟被捕后處以極刑。由於受到宗教裁判所的打擊，義大利北部的清潔派在13世紀60年代絕跡。1330年後，宗教裁判所的文獻中關於清潔派的記載和出現次數微乎其微。清潔派在朗科多地區最後一個“純潔的精英”紀堯姆·貝利巴斯特在1321年被宗教裁判所施以火刑。

清潔派懷有雙重信仰，跟摩尼教及諾斯底主義有淵源關係，主張靈魂高於肉體的二元論。他們信仰兩個神，一個是創造無形的精神世界的神，是屬於善神。一個是有形的物質世界的神，是屬於惡神。善神造靈魂，惡神造肉身，善與惡是不斷鬥爭著。這兩個神的觀念與以前的摩尼教是一樣的。清潔派認為這惡神是聖經舊約時代的神，這惡神把人的靈魂囚禁在這屬物質的塵世身體里，在這物質的世界里，死並不是一種解脫，而只是把靈魂循環的進入到另一個人或獸的身體里，清潔派視一切的物質為惡，這世界是充滿各種疾病、痛苦、情慾，所以這物質的世界當然是惡的。

清潔派否認耶穌的神性，只視之為最高的受造者，他們認為耶穌來到這世上就是要帶離他們脫離這物質的世界，解放他們脫離這可悲的循環，啟示他們得救的真理。

而基督是賜生命的靈，他在這塵世中只是一個形相，基督不是為女人所生，所以沒有人的成分，其肉身不具實體，所以既沒有死亡，也無升天。因此清潔派反對基督道成肉身和復活的教義。

甚至連聖靈也只是受造者，只是眾靈（包括天使和人的靈魂）之首。

該派在格列高利改革影響下盛行的，清潔派提倡效法使徒的安貧精神，認為當時的教會與俗世同流合污，所以不是基督的代表，不認為由腐化的神職人員所舉行的聖事具有效力。此外，清潔派不承認任何外在宗教標記如聖像、聖禮、教會資產和教階制度，排斥宗教-政治權威。

清潔派主張不殺生，認為性和生殖為邪惡，提倡禁慾。

他們的信徒分為“完人”與信徒兩種，“完人”必須要全體都遵守齋戒、節慾、不說謊、不發誓等條規。一般的信徒在禁慾的清規上是不用遵守的，只需要接受靈洗，過一般人的生活，沒有義務遵守嚴格的教規。但是要完全尊重“完人”，“完人”的命令要完全的遵守。“完人”是真正的教徒，在經過長期的考驗後接受受洗即借按手分賜聖靈的儀式。接受受洗后，必需守貧和禁慾，過共同的生活，進行苦修。完人除了主持禮拜、講道外也從事施捨救濟和教育工作如成立學校等。完人如果後來不能夠維持受靈洗者的水平，則必須接受聖靈的重洗，即自願了結，借飢餓或窒息造成強迫性的死亡。