季札掛劍
季札掛劍
延陵季子將要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麼，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裡已經答應給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這裡，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麼，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心裡已經答應給他了。如今他死了，再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”於是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”於是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就離開了。徐國人讚美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
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①延陵季子②將西聘③晉，帶寶劍以過徐君④。徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國⑤之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反⑥，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君⑦。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之；吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽⑧心，廉者不為也。”遂脫⑨劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”於是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脫千金之劍兮帶丘墓。”
①本文選自《新序·雜事卷七》。作者劉向，本名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人，西漢後期著名的經學家、目錄學家和文學家。《新序》和《說苑》是劉向在任校中秘書時編撰的兩部分類歷史故事集。②延陵季子：季札(zhá)，春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：訪問，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候。④徐君：徐國國君。徐國在今安徽泗縣北。⑤上國：指春秋時中原諸侯國。北方之國。另一說指大國。⑥顧反：總想著回來。⑦嗣(sì)君：此指徐國即位的君主。⑧偽：欺。⑨脫：解下。⑩兮：語氣詞。故：故舊。過：拜訪。
季札之初使，北過徐君。(1)徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，(2)未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。(3)從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。季札心裡卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心裡已經決定要把這劍送給他了，怎麼能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
聘：訪問，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候徐君：徐國國君。徐國在今安徽泗縣北及江蘇淮徐一帶。
上國：指春秋時中原諸侯國。
顧反：總想著回來。
嗣(sì)君：此指徐國即位的君主。
偽：欺騙。
脫：解下。
兮：語氣詞。
故：故舊。
過：拜訪
去：離開
致：獻給
原文2
予：贈予
系：掛，用繩子掛
倍：同“背”，背叛，違背
使：出使
過：拜訪
冢：墳墓
弗敢：不敢
(生卒年不詳)。又稱公子丸。春秋時吳國人。吳王壽夢少子。封於延陵，城延陵季子。后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍於徐君墓樹而去。
季札是周朝吳國人，因受封於延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代后，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。
季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以復加了。
季札出使鄭國之時，見到了子產。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。當子產目送季札遠去時，仍然覺得音猶在耳，心裡不禁萬分悵惘。
吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓，讓後人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手裡，以滿先王壽夢生前的遺願。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。
季禮掛劍，體現了先秦時期貴族士人階層雍容、高貴、高雅、從容的貴族精神氣質。心存仁義禮智信，便是貴族精神。
孔子曾經說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷讚美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。
在這個「季札讓國」歷史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依！
