靈威觀
靈威觀
靈威觀位於如皋城內古運鹽河北岸,為如皋唯一倖存的道觀,與句容茅山道院、蘇州玄妙觀並列為江蘇省三大道觀。歷經隋唐、宋元、明清、民國,代有修葺,幾度興衰。相傳,武當山玉公、信公、靜公三位道長,於隋朝前來如創立。初名祖師觀。
唐初,尉遲恭東征在此扎轅,凱旋后重修,唐太宗御題“仁威”,以昭示仁德。宋代,因“金蛇繞出殿間,事聞於朝”,宋徽宗即賜“靈威”匾額,仁威觀易名為靈威觀。
自宋代以來,靈威觀屢經修繕,逐步發展。至清朝後期,始臻完善。
靈威觀不僅是如皋市內僅存的一座道觀,也是南通地區保存不多的幾座道觀之—。
靈威觀(如皋市級文物保護單位)位於城內古運鹽河北岸。
靈威觀
自宋代以來,靈威觀屢經修繕,逐步發展。至清朝後期,始臻完善。全觀有仁威殿、虛皇殿、玉皇殿等大殿十座,宮、壇、祠、堂若於,較大的金身神像1 2 4尊。寮房、庫房、醫室、藥房、棺棧、賑粥廠等房舍二百餘間。
在中軸線上,有觀門三間,門前有石獅雄踞左右。觀門兩重,內為石鼓入門,外圍木柵,中有太極圖記。門內一明兩暗,正中樑上懸宋徽宗御筆“敕建靈威觀”金匾一塊。東西兩廂供奉:左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。
二進元天門五間,三明二暗,均為拱券式門、正中上懸直額敕書金匾“元天門”。中間偏前是靈官王善手執金鞭全身塑像,后列靈符玉。正中兩廂為風、雲、雷、電四神彩塑像。東西兩邊是通往大殿的朝聖過道。元天門前置石寶鼎—尊,終日香煙繚繞。
靈威觀建築、雕像、碑刻
靈威觀
中軸線的最後—個院落,有圓門朝西,門上嵌石額一塊,曰“一重天”。正廳前供奉天尊神像。后供奉老君塑像及莊周、尹子塑像。兩廳是功德祠,在廳里是道家修鍊作法之處,廳前花壇植花木置怪石,十分幽雅。
中軸線西,與仁威殿並排向後,有三殿。從前向後依次是斗姥殿、虛皇殿、玉皇殿,每殿均為三大開間。此外,“—重天”和玉皇殿後有賑粥廠、房舍數十間,房內—字排開二十四間落地灶,灶上安1.5米高木蒸桶,房前有水井兩口,井深水清,凜冽甘甜。
如皋靈威觀有“五絕”:
一是官觀名至尊。隋代前靈威觀原名“祖師觀”,唐代尉遲恭東征時於觀內扎轅,凱旋后重修廟宇,唐太宗贈名“仁威”,宋代仁威大殿有金蛇現身之說,宋徽宗聞奏后贈名“靈威”,於是靈威觀千里之內唯一由皇帝兩次更名,並御題觀額的廟宇。
二是地位之顯。古代如皋管理縣域之中諸多道觀的機構“道會司”便設於靈威觀內,靈威觀是現在碩果僅存的古代名觀;宋朝徽宗以後靈威觀稱“十方叢林”,有四個附屬廟;授戒時的戒子,一次多達510人,這些至少都是蘇北僅有。
三是經書之妙。靈威觀刊印的道教經書有《法儀集》、《虛皇天尊消劫懺》、於雍正年間被收入《道藏》,故而靈威觀又是江北地區能出版經書,並且被收入國家級經典總匯唯一的廟宇。
四是人物之榮,靈威觀奉正一,口碑留名、青史留方的亦道亦仙之人不勝枚舉。漢樂子長為中國古代著名長壽道人,唐明皇有贊;宋徐守信受哲宗、徽宗兩度贈號,后以徐神翁之名位列元代八仙;清吳蘭坡為紫禁城大光明殿法官,以飛符祈雨救災名動天下。當代道瑞沈高澄發起恢復省、市道教協會,九十八歲為茅山老神君像開光,一百零二歲羽化登真。
如皋靈威觀法事活動
不過,“五絕”之外更為稱絕的還是靈威觀傳承千年的賑濟之舉。慈善為懷,道家之本。靈威觀一“賑濟”體現道家傳統理念。靈威觀賑濟活動名目繁多,有施粥、施醫藥、施衣、施棺、施冢、保產等。清代以後,觀內建有專門賑濟機構育德堂,設置粥廠、棺棧、醫室、藥房,紓解江淮難民、災民、貧民無數急難。又倡辦義學,開設“孤幼手工傳藝所”,授人以漁。靈威觀沒有恆產,賑濟資金來自捐贈,來自靈威觀對慈善事業的引導和對眾生善心的勸導,來自靈威觀道長春賑粥、夏秋賑葯、賑濟項目眾多、賑濟年代久遠、賑濟覆蓋廣袤的江淮平原的道觀,可謂史所罕見。更堪稱頌者,在民族危亡之際,靈威觀於新四軍共辦“軍民合作站”,並於觀內開辦兩期軍政幹校,為抗日救亡竭其所能,功在不朽。靈威觀傳統道教的和合仁慈,成為蘇中蘇北地區人民氣節情操的縮影。盛世興教,枯木逢春。靈威觀祥雲重現,紫霞再生,旅遊城市復興一處勝跡,文化古邑平添一頁華章,長壽福地疊加一道瑞象。