許詢

許詢

許詢,字玄度,小字阿訥,會稽山陰(今浙江紹興市)。東晉徵士,玄言詩的代表人物,會稽內史許皈次子。

初身高陽許氏,頗有才藻,善於屬文,與王羲之孫綽、支遁等皆以文義冠世。終身不仕,好游山水,常隨王羲之、謝安一起游宴吟詠,曾參與蘭亭集會。善析玄理,時為清談家的領袖之一。隱居於蕭山,每致四方諸侯之遺。(《世說新語·棲逸篇》)。

人物簡介


許詢,字玄度,小名阿訥,祖籍高陽(今河北高陽縣),寓居會稽(今浙江紹興),許皈次子。其父許皈,以琅琊太守隨中宗晉元帝過江,遷會稽內史,因家於山陰縣
許詢總角秀惠,眾稱神童,長而風情簡素,有才藻,善屬文,時人士皆欽慕仰愛之,與孫綽並稱為一時文宗。好游山水,體便登涉,故時人云:“詢非徒有勝情,實有濟勝之具。”辟司馬昱稱其“妙絕時人。”著有文集三卷,《隋書·經籍志》、《兩唐書·經籍志》傳於世。
《世說新語》
《世說新語》

軼事典故


世說新語

《世說新語·文學篇》注引《續晉陽秋》記載:“正始中,王弼、何晏好庄老玄勝之談,而世遂貴焉。至過江,佛理尤盛,故郭璞五言,始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽,轉相祖尚,又加以三世之辭,而《詩》、《騷》之體盡矣。許詢、孫綽並為一時文宗,自此作者悉體之。”可見,許詢是東晉玄言詩人的代表。晉簡文帝人稱“玄度五言詩,可謂妙絕時人”(《世說新語·文學》)。許詢詩今存數首,多系殘篇,僅《竹扇詩》四句似較完整:“良工眇芳林,妙思觸物騁;篾疑秋蟬翼,團取望舒景”,尚有情致。另有若干佚句散見《文選》注及《藝文類聚》。像“亹亹玄思得,濯濯情累除”。確是“平典似《道德論》”、“淡乎寡味”的玄言。
不過,由於玄言家多喜以山水為領略玄趣的“言象”,所以也有個別的寫景佳句,如“青松凝素髓,秋菊落芳英”。
像取自1932年修《江蘇潤州許氏宗譜》。
像取自1932年修《江蘇潤州許氏宗譜》。
嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯有許詢的《墨麈尾銘》及《白麈尾銘》。

終身不仕

許詢出身世家,才華超群,在“上品無寒門,下品無世族”的時代,要做官輕而易舉,也順理成章,但他出奇地不想做官:
寓居會稽,司徒蔡謨辟,不起。中宗聞而征為議郎,辭不就職。遂托跡,居永興。
許詢為了擺脫做官,遷居永興,可是到了永興,還是要他做官:
王中郎(王坦之)舉為吏部郎。
肅宗(晉明帝)連征司徒掾。
許詢沒有辦法,於是決心隱居:乃策杖披裘,隱於永興西山。憑樹構堂,蕭然自致。至今此地,名叫蕭山。遂舍永興、山陰二宅為寺。家財珍寶,悉皆是給。既成,啟奏。孝宗晉穆帝)詔曰:“山陰舊宅,為祗園寺。永興新宅,為崇化寺。”
這樣一來,皇帝也知道他為了隱居,連住宅家產都不要了,可見去意堅決,從此就再也不來徵召他了。
在封建時代,像許詢這樣的皇帝徵召而不肯出仕的人被崇為高尚,號稱征君或徵士,受人敬仰,許詢的名氣更大了。崇化寺,就是現在蕭山祗園寺。

隱居生活

許詢隱居蕭山故居
許詢隱居蕭山故居
西晉滅亡后,許詢的父親作為司馬睿(晉元帝)部屬,也隨皇室南渡。許詢跟父親來到紹興,他深受佛學影響,靜心寡慾,不慕世利,更不想參與政治。朝廷一再請他出來做官,他都婉辭不就。後來,為避免得罪王室,他與友人一起來到錢塘江邊的小邑永興(今蕭山區)隱居。
但是,皇帝的征詔又不斷下來,他在蕭山亦無法居住,最後,不得不拋棄家產,遷居到四明山區的剡溪。許詢離開蕭山時,他的故宅,由穆宗下詔收做寺宇,取名祟化寺。《建康實錄》曰:晉許詢舍永興、山陰二宅為寺,家財珍異,悉皆是給。既成,啟奏孝宗。詔曰:“山陰舊為祗洹寺,永興居為崇化寺。”崇化寺,北宋治平年間改名祇園寺。許詢做過“都講”,即主持學舍之人,今之校長,被選任的。他講如皇帝、老子學說,後者關乎道德之學,想必已有教化作用。其與醫學有關的皇帝內經等,具體到採藥煉丹,必有辨本草、礦石藥用價值的知識,到配方草藥、煉就丹丸親自服食驗證等論說,以及自作自詠的詩歌、自撰文獻等,有著作行世,可惜早已失傳,僅留幾首詩歌而已。而王羲之,因是“書聖”,借《蘭亭序》等名書名篇,摹傳至今,相關資料亦透露些與許詢至深感情的信息,給蕭山古史和今人增添些美談。如果歷史上北方士人給南方帶來生產技術,那麼許詢、王羲之輩亦在會稽郡中傳播過文化知識。
許詢本來“好游山水,而體便登陟。”“好泉石,清風朗月,舉酒永杯。”“好神遊,樂隱遁之事。”他一生中,還在蕭山其它地方隱居過,如北干之陽、究山、皋屯。究山在許賢鄉,許詢幼子許珪就在那裡生活。皋屯在樓塔,唐朝就呼為“玄度岩”。

蘭亭集會

許詢與王羲之、謝安、劉惔、孫綽、郗愔、郗曇、王濛、王脩、王坦之、司馬昱(晉簡文帝)、支遁等相交遊,這些都是當時的著名人物。許詢隱居后,仍舊與這些朋友相往來。許詢能言善辯,長於說理。簡文帝未登位前(封琅琊王、會稽王、撫軍大將軍、丞相),有一天,許詢去拜訪,“爾夜風恬月朗,乃共作曲室中語。襟懷之詠,偏是許之所長。辭寄清婉,有逾平日。簡文雖契素,此遇尤相咨嗟。不覺造膝,共叉手語,達於將旦。”對許詢十分佩服。
許詢隱居地
許詢隱居地
許詢與王羲之友誼很深。永和九年三月初三,王羲之宦遊山陰,與謝安等在會稽山陰的蘭亭聚會,飲酒賦詩,修袚褉之禮,也寫了著名的《蘭亭序》。許詢是參與王羲之的蘭亭修禊的四十一人之一。
王羲之晚年隱居嵊縣金庭,許詢特地從蕭山趕過去與王羲之為鄰。李白有詩云:“此中久延佇,入剡尋王許”(《送王屋山人魏萬還王屋》)。詩中所指“王、許”,就是指王羲之與許詢。
和劉惔交情也很好。劉惔任丹陽尹,許詢去看望,劉惔招待得十分周到:“床帷新麗,飲食甘豐。”許詢在都城住了一個月,劉惔天天去看望,還時時想念他:“清風朗月,輒思玄度。”
許詢也結交地方官:“許玄度隱於永興南幽穴中,每致四方諸侯之遺。”別人議論他,他卻不以為然,說比起把天下讓給他來,這樣輕得多了。
許詢後來居於剡縣(嵊州),死後就葬在剡縣孝嘉鄉。他死在王羲之之前,大約活了40多歲。他的著作有集八卷、錄一卷行世。宋以後不再流傳。他的五言詩(主要是玄言詩)被簡文帝稱讚為“妙絕時人”,和孫綽齊名。但歷經一千多年歲月淘洗,只有一首《竹扇》詩保存下來:“良工眇方林,妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼,團取望舒景。”

主要成就


清談名家

許詢在來蕭山之前,清談玄理的聲名就已經非常顯赫。魏晉人說話比較直率,劉真長就說他“才情過於所聞”(《世說新語》,以下引文未註明者均為《世說新語》)。或許劉也無意貶低許詢,只是說他的名聲實在太大了。因為,他還說過“清風明月,輒思玄度”這樣的話,而且,劉也非常尊重許詢,“許玄度停都一月,劉尹無日不往,乃嘆曰:‘卿復少時不去,我成輕薄京尹’”。劉真長能夠放下手頭的其他工作,每天與許詢清談,不是同性戀,也不僅僅是友誼,而是當時的時尚。晉簡文帝也喜歡與許詢設難題爭辯、駁詰。劉孝標為《世說新語》作的《注》,還把他們兩人辯論的題目寫了出來:“今有一丸藥,得濟一人疾,而君父俱病,與君邪與父邪?”這個“舉君親”的難題,有點如同坊間在流傳的丈母娘與夫人同時落水,作為女婿與丈夫,應該先救哪一個?許以君父並舉,認為難分輕重,簡文帝並不回答,只在許走後說:“玄度不應該這樣不明白。”
簡文帝與許玄度辯論,不在於辯論什麼,誰勝誰負,關鍵在於找誰辯論。而許詢清談的名聲,正像聶衛平的圍棋,簡文帝找許詢辯論,正如同與老聶下棋、打牌,至少可以證明此人腦子好使。

文學造詣

簡文帝曾稱其詩“玄度五言詩,可謂妙絕時人。”(《世說新語·文學篇·引》)許詢詩文今多不存。今僅存《竹扇詩》一首及《白塵尾銘》等文。現在能夠完整地看到許詢的詩歌,僅《竹扇詩》四句,抄錄如下:“良工眇芳林,妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼,團取望舒景。”
雖然只有四句,但諸多編著《中國文學史》的專家學者還是稱許詢是東晉玄言詩人的代表。
玄言詩,離開“詩言志”已經很遠,歷來論者大抵取貶斥態度。劉大傑的《中國文學發展史》就認為:“至如孫綽、許詢、恆溫、庾亮們的作品,詩既無情韻,體近偈語,那真不能算是詩歌了。”
玄言,也無非山水風月顧左右而言他,由玄言詩而孕育出了山水詩,這或許也屬於塞翁失馬。
而後世詩人的緬懷許詢,主要是他的隱士與玩家身份。唐代李頎在《題璿公山池》詩中有:“此外俗塵都不染,惟餘玄度得相尋。”劉長卿在《題靈祐和尚故居》詩中有:“殘經窗下依然在,憶得山中問許詢。”

人物評價


許詢是蕭山歷史上一個傳奇人物,許多古迹因他而聞名。在許姓歷史上,許詢是個承上啟下的人物。他是北方許氏家族的後裔,又是南遷許氏家族的祖先。蕭山許姓人都尊稱他為玄度公。

個人作品


《答庾僧淵詩》
茫茫混成始,豁矣四天朗。三辰還須彌,百億同一像。
靈和陶氤氳,會之有妙常。大慈濟群生,冥感如影響。
蔚蔚沙彌眾,粲粲萬心仰。誰不欣大乘,兆定於玄曩。
三法雖成林,居士亦有黨。不見虯與龍,灑鱗凌霄上。
衝心超遠寄,浪懷邈獨往。眾妙常所晞,維摩余所賞。
苟未體善權,與子同佛仿。悠悠誠滿域所遺在廢想。
《竹扇詩》
良工眇芳林,妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼,團取望舒景。
《農里詩》
亹亹玄思得,濯濯情累除。

親屬成員


許詢有5個兒子:許元之、許仲之、許季之、許彝之、許執之。
許元之兒子二,長:許珪,次:許明。許珪“高尚其志,居永興之究山,即詢之所隱也。”究山就在後來的許賢鄉。許珪頗有乃父之風,隱居了一段時期。劉宋時期出仕,歷任給事中、著作郎、桂陽太守。許珪死後葬在風儀鄉(今衙前鎮)。
許珪之子許勇慧(慧一作惠),在南蕭齊朝歷任太子家令,冗從僕射,封晉陽縣侯。
許勇慧生三子:許懋、許紹、許胤。長子許懋(464-532),字昭哲,南齊豫章王行參軍、法曹參軍、升驃騎大將軍儀同中記室、兼國子博士。入梁后,歷任太子家令、始平太守、天門太守、散騎常侍、中庶子等職。
許懋生子二:長子許政;次子許亨(517-570)仕梁為安東王行參軍、太常博士、平西府記室參軍,太常丞、給事黃門侍郎。入陳后,官中散大夫,領羽林監、大著作,主修《梁史》后官至衛尉卿。
許詢子孫
許詢子孫
許亨生二子:長子許善存,次子許善心(558-618),隋朝給事中,後為宇文化及所殺。許善心有子三,長子許敬宗(592-672),杭州新城人,唐高宗宰相;次子許謹言;三子許仲孫。許敬宗五子:許昂、許昱、許昇、許杲、許景。
許善心被殺前,有個侄兒許弘仁(許恆,字化成),為武賁郎將部下直長,參加宇文化及叛逆集團,他跑上跑下力勸許善心投順:許善心怒之,不肯隨去。許恆反走上馬,泣而言曰:“將軍(宇文化及)於叔全無惡意,忽自求死,豈不痛哉!許恆後來為竇建德所殺。許善存的兒子許恆參加宇文化及叛逆的說法不實,這是對許氏族人的污衊,在唐朝叛逆是滅九族。而許善存的兒子許恆,許恆的後裔仍在唐朝為官。蕭山孝思堂是為了表彰許恆的後裔這是歷史的見證。
唐朝中葉,出了個孝子許伯會:許伯會,越州蕭山人。或曰玄度十二世孫,舉孝廉。上元(760-761)中,為衡陽博士。母喪(《嘉泰會稽志》作父喪),負土成墳,不御絮帛,嘗滋味。野火將逮塋樹,悲號於天,俄而雨,火滅。歲旱,泉涌廬前,靈芝生。當時為了表彰許伯會和他歷代顯貴祖先,故命名當地為許賢鄉。許伯會也被歷代許姓子孫尊稱為“許賢相公”。
梁武帝時,佛教大盛。有個高僧寶志(423-514)在建康和江南各地募建佛寺,《嘉泰會稽志》記載:
慈雲寺在縣西南四十里,梁天監十二年(513),僧寶志於許玄度宅基上建,號開善資寶寺。會昌廢。晉天福三年重建。大中祥符元年,改賜今額。
考梁武帝時,許詢曾孫許懋正在朝廷做官。當時許懋將曾祖歸隱究山的宅第地基捐捨出來改建佛寺。當時許氏子孫尚在究山(許伯會的祖先),應該還有其它住宅。