南歌子

唐教坊曲名。此詞有單調雙調。單調者，始自溫庭筠詞。詞有〔恨春宵〕句，名《春宵曲》。張泌詞，本此添字，因詞有〔高卷水晶簾額〕句，名《水晶簾》。又有〔驚破碧窗殘夢〕句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。雙調者有平韻仄韻兩體。平韻者，始自毛熙震詞，周邦彥、楊無咎、僧揮五十四字體，無名氏五十三字體，俱本此添字。仄韻者，始自《樂府雅詞》，惟石孝友詞最為諧婉。周邦彥詞，名《南柯子》。程垓詞，名《望秦川》。田不伐詞，有〔簾風不動蝶交飛〕句，名《風蝶令》。南歌子，唐朝教坊曲名。調名本漢張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”句。又名《南柯子》、《風蝶令》、《望秦川》、《十愛詞》等。

格式一：

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格式二：

（前片）

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（后片）

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格式三：

（前片）

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（后片）

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南歌子·鳳髻金泥帶年代：宋

作者：歐陽修

作品：南歌子

鳳髻金泥帶

龍紋玉掌梳

走來窗下笑相扶

愛道畫眉深淺入時無

《南歌子》圖冊

弄筆偎人久

描花試手初

等閑妨了綉功夫

笑問鴛鴦兩字怎生書

韻律：

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註釋：

1.鳳髻：狀如鳳凰的髮型。

2.金泥帶：金色地彩帶。

3.龍紋玉掌梳：圖案作龍形如掌大小的玉梳。

4.入時無：趕得上時興式樣么？時髦么？

5..怎生：怎樣

譯文：

頭用鳳釵及金絲帶梳飾成髮髻，手持如掌大的龍形玉梳。

夫妻相扶含笑走到窗邊。

喜歡說“眉色深淺趕得上潮流嗎？”

妻子依偎著丈夫擺弄筆管，初次試描刺繡的花樣。

輕易地耽誤了刺繡的時間，

笑著問丈夫：“鴛鴦二字怎麼寫？”

這首詞以雅俗相間的語言、富有動態性和形象性描寫，塑造了一個嬌憨活潑、純潔可愛的新娘子形象，表現了她的音容笑貌、心理活動，以及她與愛侶之間的一往情深。

上片寫新娘子精心梳妝的情形。起首二句，詞人寫其髮飾之美，妙用名詞，對仗精巧。次三句通過對女子連續性動作、神態和語言的簡潔描述，表現新娘子嬌羞、愛美的情態、心理以及她與郎君的兩情依依、親密無間。

下片寫這位新嫁娘在寫字繡花，雖系寫實，然卻富於情味。過片首句中的“久”字用得極工，非常準確地表現了她與丈夫形影不離的親密關係。接下來一句中的“初”字與前句中的“久”字相對，表新娘在郎君懷裡撒嬌時間之長。結尾三句，寫新娘耽於閨房之戲，與夫君親熱笑鬧、相互依偎太久，以至於耽誤了針線活，只好停下綉針，拿起彩筆，問丈夫“鴛鴦”二字怎樣寫。此三句活靈活現地表現出新娘子的嬌憨及夫妻情篤的情景。笑問“鴛鴦”兩字，流露出新娘與郎君永遠相愛、情同鴛鴦的美好願望。

這首詞在內容上重點描寫新娘子在新郎面前的嬌憨狀態，在表現技巧上採用民間小詞習見的白描和口語，活潑輕靈地塑造人物形象，讀來令人耳目一新。

《南歌子》圖冊

讀罷全詞，一個神態逼真、形神兼備的可愛女子形象長久地停留在讀者的腦海中，揮之不去。

近代陳廷焯《詞壇叢話》云：“歐陽公詞，飛卿之流亞也。其香艷之作，大率皆年少時筆墨，亦非近、後人偽作也。但家數近小，未盡脫五代風味。”與宋代曾慥《樂府雅詞》和陳振孫《直齋書錄解題》把歐公的一些香艷之詞和鄙褻之語，想當然地歸為“仇人無名子所為”不同，陳廷焯對歐公這一類詞的評價要顯得中懇和客觀得多。而雲歐詞風格迫近五代風味，這首《南歌子》便是最貼切的證明。花間詞的古錦紋理、黯然異色，同樣可以從這一類詞中深深感受到。

明代沈際飛《草堂詩餘別集》卷二曾用“前段態，後段情”來概括其結構特徵。上闋以描寫女子的裝束和體態為主，下闋則敘寫夫婦親密的生活情趣，以此凸現出一個嬌俏、溫柔的新婚少婦形象。起二句寫少婦頭飾，十字中涵蓋鳳髻、金泥帶、龍紋、玉掌梳四種意象，彼此互相襯托，層層加碼，雍容華貴之態即由頭飾一端盡顯無疑。這與溫庭筠《菩薩蠻》詞如“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪”，常常通過頭飾或頭飾的變化暗喻人物心境，實是同出一轍，且綺麗有過。陳廷焯許之為“飛卿之流亞也”，或正當從此處細加體會。但歐公手筆當然不啻是模仿而已。溫庭筠雖然也多寫綺麗女子，但情感基調一般是凄苦傷痛的，所以表現的也是一種美麗的憂傷。說白了，溫詞中的女子多少有些因哀而“酷”的意味，它帶給讀者的感覺，也多少有些沉重。歐公借鑒了溫詞筆法，而情感基調則轉而上揚。華貴女子的表情不再黯然，而是笑意盈盈。此觀上闋之“笑相扶”和下闋之“笑問”可知。女子之溫情可愛遂與其華麗頭飾相得益彰，這是歐詞明顯區別於溫詞之處。歐、溫之不同還可以從另一方面看出。溫詞中的女子表現更多的是凄婉的眼神與懶緩機械的動作，她的所思所想，只是露出一點端倪，讓你費盡思量，卻未必能洞察心底；而歐詞則多寫輕柔之動作和活潑之話語，其亮麗之心情，昭昭可感。如“走來窗下笑相扶”、“弄筆偎人久”之“相扶”、“偎人”的動作，都描寫得極有神韻。而“愛道畫眉深淺入時無”和“笑問雙鴛鴦字怎生書”兩句，不僅問的內容充滿柔情機趣，而且直把快樂心情從口中傳出。這種輕靈直率都是溫詞所不具備的，即此可見歐詞的獨特風味。

詞中的女子是華麗溫柔的，其動作和言語也不無性愛的意味，充滿著挑逗性。拿它和柳永的《定風波》作一對比，其香艷程度明顯是超過柳永了。然晏殊可以拿柳永的一句“閑拈針線伴伊坐”來作奚落的話頭，而歐公的過甚之詞卻得到了宋人的百般維護，蓋宋人評詞也有以人廢詞的習氣，帶著有色眼鏡，因而其客觀性是大有疑問的。我們固然應對歐詞對花間詞的超越表示欽賞，但也不應忘了柳永所受到的無端冤楚。

歐陽修圖冊

歐陽修(1007～1072年)，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡，出生於綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽修死後葬於開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮歐陽寺村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文選其《朋黨論》、《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》六篇；選其詞《採桑子（群芳過後西湖好）、《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜）》、《踏莎行（候館殘梅）、《生杳子（去年元月時）》、《朝中措（平山欄檻倚晴空）》、《蝶戀花（家庭院深深幾許）》六首；先其詩《戲答元珍》和《畫眉鳥》二首。

《南歌子》圖冊

《南歌子·天上星河轉》李清照

天上星河轉，

人間簾幕垂。

涼生枕簟淚痕滋，

起解羅衣聊問、夜何其？

翠貼蓮蓬小，

金銷藕葉希

舊時天氣舊時衣，

只有情懷不似、舊家時！

註釋：

星河：銀河。

簾：《歷代詩餘》作“翠”。

枕簟：枕上鋪的細竹席。

淚痕滋：淚越來越多，痕迹越來越擴大。

夜何其：夜到幾更了。

貼：蓋與現在將另做好的圖案縫貼在衣裳上的方法相同。

金銷：配以金色製成的荷葉圖案作為衣飾，因陳舊而褪色

這首《南歌子》所作年代不詳，但從抒發國破家亡之恨來看，似為流落江南后所作。

“天上星河轉，人間簾幕垂”，以對句作景語起，但非尋常景象，而有深情熔鑄其中。“星河轉”謂銀河轉動，一“轉”字說明時間流動，而且是頗長的一個跨度；人能關心至此，則其中夜無眠可知。“簾幕垂”言閨房中密簾遮護。簾幕“垂”而已，此中人情事如何，尚未可知。“星河轉”而冠以“天上”，是尋常言語，“簾幕垂”表說是“人間”的，卻顯不同尋常。“天上、人間”對舉，就有“人天遠隔”的含意，分量頓時沉重起來，似乎其中有沉哀欲訴，詞一起筆就先聲奪人。此詞直述夫妻死別之悲愴，字面上雖似平靜無波，內中則暗流洶湧。

《南歌子》圖冊

前兩句蓄勢“涼生枕簟淚痕滋”一句。至直瀉無餘。枕簟生涼，不單是說秋夜天氣，而是將孤寂凄苦之情移於物象。“淚痕滋”，所謂“悲從中來，不可斷絕”，至此不得不悲哀暫歇，人亦勞瘁。“起解羅衣聊問夜何其”，原本是和衣而卧，到此解衣欲睡。但要睡的時間已經是很晚了，開首的“星河轉”已有暗示，這裡“聊問夜何其”更明言之。“夜何其”，語出《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央”、“夜如何其？夜未艾”、“夜如何其？夜綉（向）晨”，意思是夜深沉已近清晨。“聊問”是自己心下估量，此句狀寫詞人情態。情狀已出，心事亦露，詞轉入下片。

下片直接抒情“翠貼蓮蓬小，金銷藉葉稀”為過片，接應上片結句“羅衣”，描繪衣上的花綉。因解衣欲睡，看到衣上花綉，又生出一番思緒來，“翠貼”、“金銷”皆倒裝，是貼翠和銷金的兩種工藝，即以翠羽貼成蓮蓬樣，以金線嵌綉蓮葉紋。這是貴婦人的衣裳，詞人一直帶著，穿著。而今重見，在夜深寂寞之際，不由想起悠悠往事。“舊時天氣舊時衣”，這是一句極尋常的口語，唯有身歷滄桑之變者才能領會其中所包含的許多內容，許多感情。“只有情懷不似舊家時”句的“舊家時”也就是“舊時”。秋涼天氣如舊，金翠羅衣如舊，穿這羅衣的人也是由從前生活過來的舊人，只有人的“情懷”不似舊時了！尋常言語，反覆誦讀，只覺字字悲咽。

以尋常言語入詞，是易安詞最突出的特點，字字句句鍛煉精巧，日常口語和諧入詩。這首詞看似平平淡淡，只將一個才女的心思娓娓道來，不驚不怒，卻感人至深。