長沙彈詞
長沙彈詞
長沙彈詞是一種湖南省的傳統戲曲劇種。流行於湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地。長沙彈詞源於道情，用方言說唱，也有稱長沙彈詞為道情的。清楊恩壽著《坦園文錄》記載長沙道情藝人張跛於同治年間演唱情形時說：“以鼓板唱道情”，“惟肖惟妙”。後來有了一人彈月琴，一人以漁鼓簡板和小鈸擊節，二人對唱的“漁鼓道情”。藝人在秋收之後串村說唱，平時在城鎮街頭賣唱。20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。
2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
長沙彈徠詞：曾是城市的寵兒
長沙彈詞
1904年，長沙闢為商埠后，茶鋪茶館居全省之首；抗日戰爭后，長沙茶館仍有百餘家。長沙人坐茶館，不僅有香茶的誘惑，美點的享受，更為其樂無窮的是聊天和聽書。當時長沙城裡的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設場，日、晚兩場，每場聽眾百人。在所有書場中，以火宮殿書場最為有名，說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年後，設有3個書棚，可容納聽眾200多人。
20世紀20年代中期，長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。
長沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生，當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，並撥專項資金進行搶救整理。
長沙彈詞是城市曲藝的一種，它源於道情，因用長沙方言說唱，也稱長沙道情。流行於長沙、益陽、湘潭等地，有200多年的歷史。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》，在當時就產生了強烈的影響。
長沙彈詞
長沙人的眼中，彭延昆就等於長沙彈詞，他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代，彭延昆在火宮殿表演，彈詞藝術也日臻成熟，既唱傳統的《岳飛傳》，也唱《野火春風斗古城》、《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一副墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長沙話，伴著板韻說古道今，成為彭延昆的經典形象，也是長沙彈詞的形象。
長沙彈詞
傳承
曲本散文、韻文相間，說唱結合，以韻文的歌唱為主。說白又有散白、韻白兩種。唱詞多為七字句。早期的唱腔簡單，只有板式變化。後來吸收民間小調和地方戲唱腔，成為板式變化體和曲牌連套體相結合的形式。具體說來為上下句結構的板腔體，有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等；九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調分別用在各種板式中。平板是各種板式的基礎，平腔是平板中用途最廣的腔調。著名演員前有鞠樹林，後有舒三和等。
《楊家將》
“長沙彈詞活化石”彭延昆在演唱
曲藝在經受著考驗
長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主，在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》、《湘子仕圖》、《寶釧記》等。
長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”后迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。
不可否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來后，藉助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味。
不可拋棄
現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，並撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化。”
列入非遺
長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄
鑼鼓
選材類型
傳承
長沙彈詞起自道教音樂，所以最初的主要題材為勸世文，沒有脫離道教的內容。如《林英自嘆》《湘子化齋》《洞賓對葯》，都是講述八仙的故事。到了近代，由於長沙彈詞通俗易懂，主要內容是反映人民疾苦，在辛亥革命時期，許多民主進步知識分子常用彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的長沙彈詞《猛回頭》是典型的長沙彈詞，韻白夾雜，散韻結合，痛斥了清政府的無能和帝國主義列強的侵略，激發了中國大眾的愛國熱情。進入書場后，長沙彈詞說唱的題材內容更加豐富。
曲藝結構
長沙彈詞由四個部分組成，即書頭、道白、唱詞、尾聲。
書頭
書頭是長沙彈詞的開頭部分，是一段彈詞的引子，一般是四句詩，也有兩句、六句甚至八句詩的。
道白
道白是長沙彈詞的正文部分，二者以唱詞為主，以道白為輔。道白是散文，生動具體，接近口語，分為說白與表白兩種，以表白為主。
唱詞
唱詞是長沙彈詞的主要部分，它是韻文，與曲調相配合，構成長沙彈詞獨特的藝術形式。長沙彈詞的唱詞與道白一樣，也分為“說唱”與“表唱”兩類。
尾聲
尾聲是一段彈詞的結尾。一般是四句詩，也有的用兩句詩或雜言句式的；有用“這正是”之類的套語的，也有不用的。
唱詞腔調
長沙彈詞過去在流動中演出，主要聽眾是農民群眾，以後固定演出，主要流行於城鎮之中，市民成為主要聽眾。因此，長沙彈詞的語言要通俗、口語化，用長沙地區的方言演唱，富於地方色彩，聽眾才易於接受，才倍感親切。長沙彈詞運用的並不純粹是長沙地區的方言，而是在中州韻的基礎上，經過規範化、藝術化了的長沙方言，即是藝人所稱“中州韻長沙話”，也就是“長沙官話”。在聲母的發音方面，長沙彈詞依照中州韻有兩處正音：第一，長沙方言平舌音與捲舌音不分。第二，長沙方言古全濁聲母今逢塞音、塞擦音不論平仄都念成不送氣清音。
《楊家將》
長沙彈詞主要分為廖（福興）、周（壽雲）、舒（三和）三大流派。
“長沙彈詞活化石”彭延昆在演唱
長沙彈詞節目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》《湘子仕圖》《寶釵記》《武松打虎》等，長篇有《月唐傳》《七國志》《水滸》《西遊記》《楊家將演義》《慈雲走國》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》《魯提轄拳打鎮關西》《東郭救狼》《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統長書有《岳飛全傳》《殘唐》《寶釧記》等。
流傳現狀
20世紀80年代以來，長沙彈詞賴以生存的茶館書棚均已成為歷史，不少專業藝人相繼作古，健在的也因年事已高而不能繼續從藝，這一優秀的民間曲藝形式後繼乏人，亟待保護。
保護措施
長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，並撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化。”
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，長沙市群眾藝術館獲得長沙彈詞項目保護單位資格。
傳承人物
鑼鼓
彭延坤（藝名：彭延昆），生於1937年5月，九歲因生活所迫開始流動說唱“長沙彈詞”。新中國成立后，正式拜長沙彈詞老藝人胡兆林學彈月琴說唱長沙彈詞。2009年6月11日，彭延坤入選為第三批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
入選非遺
2008年6月14日，湖南省長沙市申報的“長沙彈詞”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
2019年9月21日至22日，長沙彈詞《古城頌》在“慶祝新中國成立70周年——全國民間文藝展演——深圳專場”中，獲評優秀節目。
2019年10月6日，長沙彈詞頌中華——第三屆長沙老手藝民俗文化年活動在瀏陽舉行。
