王世鏜

王世鏜祖籍天津，生於清同治七年（1868）。定居漢中市蓮花池9號。幼年好學，天資聰穎。十七歲的時候，便博通經史，善於作文了。而且受了西學東漸的巨大影響，王世鏜對天文數學很感興趣，並很有特長。但就因為這一點，在參加一次科舉考試時，因策問條對，數據演算過於詳盡，遭到了主考官的懷疑，最終，他以被懷疑是新黨而名落孫山。遂絕意仕進、致力新學，且與維新變法之重要人物譚嗣同、唐才常等相問訊。未幾而戊戌禍作，即入關來陝依在興安（今安康）做官之堂兄王世鍈處校碑讀書，韜匿光彩。民國三年（1914）任鎮巴縣知事，民國十二年（1923）任西鄉知縣，民國十七年（1928）由漢中道尹阮貞豫主持，將其《稿訣集字》刻石嵌於本市寶峰寺壁上（現移存漢中市博物館），遂有拓片流行，揚名域外。

民國二十二年（1933）仲春的一個中午，陽光明媚，時任國民政府監察院院長的于右任先生，獨自一人散步來到南京市區瞻國路的古董店觀賞字帖。此店歷史悠久，集古齋收藏各種字帖，內容十分豐富。店主叫張熙園，已近七十歲的老人，待人誠實，談吐風雅，和藹可親。店主張熙園見於右任先生正在翻閱古書字帖時，便連忙遞給他一本《章草千字文》字帖。于右任接過此帖翻了幾頁，想放下，張熙園老人站在他身旁，問此書是什麼朝代的？于右任說，看此字帖至少是宋朝人所寫的。張熙園讓他再往後看，于右任繼續往後翻，他翻到末頁出現了“中華民國十年九月，陝西省漢中道鎮巴縣知事，津門王世鏜書”的字樣，頓時，于右任先生頗為驚訝地說：“從此帖看，這人不僅擅長章草，而且深通漢魏六朝書法，確是當代高手。我願以師禮邀聘此人，但不知他住哪裡?”．張熙園老人從他書桌上取了一個信封給於右任看。他念信封：“陝西省漢中道南鄭(今漢中市)蓮花池九號王世鏜寄，”他說：“熙園，君子有成人之美，不知你能玉成此事否?”熙園老人說，你是否要我寫信給王，先事疏通呢？于右任說：“信去人不去，未免太簡慢了，能否勞你大駕親赴漢中一行，代我致邀請之誠。”此時，張熙園店主便愉快答應下來。次日，于右任先生親自送來一千六百元，並說：“五百元作為你往返路費，五百元補償你營業的損失，下餘六百元請奉上王世鏜先生作贄敬之禮。”熙園店主便自京啟程，乘火車北上洛陽和同業兌換了貨品．遊覽了香山、龍門，又乘火車到陝州觀音堂，換乘馬車到達西安，遊覽了碑林，下榻於西安同業安善堂，兌換了貨品，再乘馬車經鳳翔到寶雞，又換坐滑竿越秦嶺過鳳縣南下漢中。沿途飽賞洛陽龍門造像、褒斜棧道石門珍刻，買了一些漢魏十三品．夜宿土地廟。次日下山經過秤鉤灣時，見山坳有茅屋三間，門楹上刻著民初漢中書法家周夢麟寫的王體對聯一副“閉戶藏星月，開窗納野雲。”轉一個彎，路旁有七間鋪面的草房，檐前懸掛三尺長方燈籠，四麵糊有白紙，上寫：“仕宦行台，客商家園，未晚先投二十八，雞鳴早看三十三”等字樣。門框對聯：“雞鳴茅店月，人跡板橋霜”卻是與王世鏜齊名的書法家、西蜀文成郁寫的魏鄭文公體。眼見這些風雅景緻，荒村雨露，野店風露的情景就在鼻尖，真令人如醉如痴。在褒城郵局寄了貨物，稍事休息，正午到達漢中市蓮花池(原為明瑞王朱常浩王府花園遺址)東南角畔王世鏜先生住宅處，見到了積鐵老人王世鏜，說明來意，奉上于右任的手書與贄禮。王世鏜對張熙園先生遠道而來，十分熱情，留熙園住他家。經數日把家事安排就緒后，就同長子霞五、愛女霞雲與張熙園先生一道啟程赴京，到達南京下關后，暫在臨江春飯店下榻，即用電話通知于右任先生。次日七時，于右任親自把世鏜父子接進他公館，盛宴款待，口稱王世鏜為老師，王世鏜肅然起立說：“先生與魯生（世鏜之字）年雖相若，但魯生德望過淺，謬許朋輩已屬僭越，請直呼世鏜為宜。”于右任說：“恭敬不如從命，我倆人就結為良友吧。”意將王世鏜留住於府，不幾日，就薦舉王世鏜先生為南京國民政府監察院秘書。王世鏜任職數日後，甚感生活不便，更不習慣。一天，王世鏜對於右任說：“瞻園路古董店雲集，我想住在那裡，以便搜集書法、文學資料，進德修業。”于右任知其隱衷(王有煙癖，不便久居官府邸)，不便強留，就託人給王租了對門三間廈房。住了兩個月，國民政府監察院給他發下簡任三級秘書的任命狀。王世鏜每月只到監察院去幾次，月薪三百元。從此，于右任常與王世鏜談詩論文，交流書法，結為摯友。誰知王世鏜得遇於公僅僅七月，就突染疾病不起，經多方醫治無效，於同年12月4日病逝。于右任先生十分悲痛，與之治喪，安葬在南京牛頭山娃娃橋畔。墓碑刻著：“大書法家王世鏜先生之墓，世愚弟于右任敬書。”

王世鏜童多摹龍門石刻，喜其古拙博大之風。及至陝南，游褒斜，撫摩崖，

鉤深探賾，廣采博覽。中年以後，習魏碑誌外尤致力於《晉爨寶子碑》。其楷書，融冶魏晉，用筆朴茂恣肆，趣韻高古，別出新意，形成個人楷書的獨特風格。曾集《寶子》聯語達八百幅，足見其用功之勤，精研之深。王世鏜書法之成就，尤在章草。他從文字學研究入手，改訂舊《草訣歌》為《增改草訣歌》。王世鏜曾主雙石榷稅，遂定居南鄭（今漢中市）。先後任褒城、西鄉、鎮巴三縣知事。在鎮巴時，有邑紳請以《增改草訣歌》上石，惜石腐工拙，拓二十餘本即棄置之。后又集百衲本，集以名帖，兼收章今，名曰《稿訣集字》。萃漢上名流沙品三、徐澤生、程履端、胡介人等九人或書釋或題跋。民國十七年（1928），由漢中道尹阮貞豫主持，勒石嵌於漢中寶峰寺壁（現以移至漢中市博物館），遂有拓本流傳於世，王世鏜亦由此名博海內。1980年，文物出版社根據舊拓，影印出版了王世鏜《稿訣集字》，1989年陝西人民美術出版社再次出版王世鏜《稿訣集字》。

論草書章今之故

草書之有章、今，由於時代風氣所致，其精神獨到處，皆足冠絕群英，各適一塗，謂互有短長則可，謂孰為優劣則不可也。然今出於章，習今而不知章，是無規矩而強求方圓，未見其可也。石氏《草字稾》搜羅雖富、不入章草一字，來免數典忘祖。

蓋不入漢儒之門，莫窺晉人之奧，此必經之階級，其所由來者尚矣。論者但以波磔章奏為言，未足盡其微妙。約而論之，初學宜章，既成宜今。今喜牽連，章貴區別。今喜流暢，章貴頓挫。今喜放宕，章貴謹飭；今喜風標，章貴骨格；今喜姿勢，章貴嚴重；今喜難作，章貴易識；今如風雲雷雨，變化無窮、章如日月江河，循環一致；今喜天然，天然必出於工夫、章貴工夫，工夫必不失天然。難作者如天馬行空，雖險無怖；易識者如鴻爪印泥，至終不變。今適於大，章適於小；大適肘臂，小適指腕。今險而章逸，今奇而章偶。

今欲速，速貴能留，留則罕失；章欲緩，緩貴能走，走則不滯。今收筆故抑，抑便就下；章收筆故揚，揚便截上；用意不同，取勢自異。今多用之尋常酬答，章輒用之鄭重文牘；所謂章草者，以草書用之章程奏事也。漢章帝詔章奏許用草書，上好下甚，遂成風氣，觀帝書是何修整，顧以下呈上而敢縱越耶？故其一種敬穆之氣，流露行間，元非忩遽可為。蓋今草任筆興所致，不害為佳；章奏必平心靜氣而為之，尚恐有失規矩而不易識，此根本上之殊點也。《筆陣圖》、《書譜》疑之，然其言可藉資考證。如《羲之題后》雲；草書亦復須篆勢、八份、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙；若急作，意思淺薄而筆即直過，唯有章草。噫！此殆欲尊重今草波及章草耳。夫章雖曰急就，又豈得令墨不入紙耶？謂[意思淺薄]，[筆即直過]，亦非具體之論，抽象言之。淺近白事、章程書，令人易曉，輒或有之，上奏可乎哉！或者謂漢時止有此體，《閣帖》《知汝》等書，在漢時不多見，為子敬、長史以虎邱作據。而張懷瓘《書斷》乃云：章草之字區分，張芝變為今草，加其流速，上下牽連，則今草始於芝，而章草為古草矣。試觀其一波三折，決非顛狂一往直前之概可比，不唯長史不能到，子敬亦膛乎望塵。不過此體書不適於奏章爾，雖詔許用，必通行已久，人多能作易識，不則又豈可強致耶？晉人今草雖不便章奏，然未有不本於章草者，假令彼時章奏許用，必不至於顛狂，蓋祥金無能躍冶也。彼時已成為一種美術，人人矜重之，觀止矣。蔑以復加矣。至唐人止重晉書，少章草一層工夫，翻欲出奇制勝，故流於顛狂，不可矜式。有學識者，多致力於行書，唐則有顏真卿，開宋四家，而蘇為冠，然偶作大草，每苦於無根底而失規模，少有能知其故者矣。行書由唐至明、清，亦云觀止，欲外此三者，再別創一體，皆自困之道，不則野狐禪耳！故唐人有一種書，不章不今，意在兼取，字體一律而不牽連，筆畫一致而無波磔，一字一筆，如繩盤旋，略無姿勢，既非難作，又不易識、兩失章今之旨，強欲自成一家，絕無精神可貴之處。類此者，皆由於不知其層纍曲折，梢用功力，便欲外古人，異前程，而奇觚一新，予雖不敏，思過半矣。不甘為時代所汩沒，特感功力未至，乃病臂不任書，又困於時地，交通不便，少有同志研究，而今老矣。嘗有詩云：[佉盧飛舞遍人間，片假亦從東海還；赴急原非無國字，漢章雅命令重頒。]意在斯乎！意在斯乎！既著《急就考正》復為此論，非敢問世，聊示后昆，俾知所致力雲爾！

民國二十二年癸酉仲春積鐵老人王世鏜作