條達

條達

tiáo dá

1.條理通達。

《莊子·至樂》：“名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。”成玄英 疏：“如是之道，可謂條理通達，而福德扶持者矣。”

2.暢達；通達。

《戰國策·魏策一》：“魏 地方不至千里，卒不過萬人。埊四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。”

《淮南子·俶真訓》：“若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也。”

三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“游心乎道義，偃息乎卑室。恬愉無遌，而神氣條達。”

明 王守仁 《傳習錄》卷上：“至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達。”

清 侯方域 《南省試策五》：“箋書章奏之文，體在條達。”

劉師培 《論近世文學之變遷》：“魏 氏之文，明暢條達，然刻意求新，故雜奇語，以駭俗流。”

3.行疾貌。

《尚書大傳》卷三“晦而月見西方謂之朓”漢 鄭玄 註：“朓，條也。條達，行疾貌。”

《文選·顏延之<宋文皇帝元皇后哀策文》“上清朓側”李善 注引 漢 鄭玄 曰：“朓，猶條達也。條達，行疾貌。”

4.斷續分散貌。

《孫子·行軍》：“塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。”杜牧 註：“條達，縱橫斷絕貌也。”王晳 註：“條達，纖微斷續之貌。”

5.臂飾。

《初學記》卷四引古詩：“繞背雙條達。”《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“﹝仲夏端午﹞造百索系臂……又有條達等織組雜物，以相贈遺。”參見“條脫”。

漢·應劭《風俗通》載：“五月五日，以五 色絲系臂，名長命縷。”後人也稱“續命縷”。據此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。傳統之俗，取五色絲線擰成一般，繫於小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節后的第一個雨天，把五綵線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運。

五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節必備的物品。

《太平御覽》引《風俗通))佚文：“又有條達等織組雜 物，以相贈遺。”條達，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。