陳仁德

14歲讀初一時，文革開始，被迫輟學，不甘沉淪的性格，使他在極其困難的條件下堅持自學，並開始文學創作，后畢業於四川大學，是一顆從“石縫裡長出的參天大樹”。著名詩人萬龍生曾評價陳仁德的文章和詩歌，都以感情為依託，崇尚自然、不尙雕琢；實事求是，不喜誇張。這種優秀的文風，是他經年累月、伏案筆耕的成果。陳仁德代表作有詩歌《蠻兒巴女唱竹枝》、《大刀行》、《忠州賦》等，其中《蠻兒巴女唱竹枝》被選入《新語文讀本·初中卷》第五冊。他的主要著述有《陳仁德詩詞鈔》、《雲氣軒吟稿》、《吾鄉吾土》、《陳仁德文存》包括《探藝》、《鄉土》、《家族》、《紀實》、《歌哭》、《隨筆》六卷。

目前，陳仁德是中華詩詞學會理事、重慶市詩詞學會副會長、重慶市楹聯學會副會長，曾任《三峽都市報》、《重慶商報》、《重慶青年報》、《肝博士》等多家報刊的記者、編輯、主編職務。

序熊盛元

忠州陳兄仁德，世家子也。其曾祖虔安公學究天人，筆參造化，所為之詩，骨格堅蒼，如“太息中原萬派波，星霜馳逐易蹉跎。田間夥計騫鴻鵠，馬上雄威噴鬼魔。滄海橫流魚鱉禍，綠林隨處虎狼多。吾生不幸膺時變，痛哭乾坤喚奈何”（《庚申和李峙青感世八首》之一），至今讀之，猶令人感嘆歔欷。其祖父德甫公熟諳地方文獻，抗戰期間，曾撰《忠縣誌》，凡九十萬言，鄉人奉為寶典。其先考懋智公亦耽文史，著述等身。仁德兄幼承家學，於書無所不窺，尤愛詩詞，雖食不果腹，衣難蔽肘，而家中猶弦歌不絕。其《憶昔》詩云：“憶昔少年時，終歲愁衣食。果腹一何難，節儉到顆粒。窮骨已伶仃，況乃血統黑。屈辱如影隨，憂患皆遍歷。所幸一家親，風雨共朝夕。雖雲歲月艱，闔家有喜色。阿父弄長簫，如訴復如泣。阿母時一歌，悠悠吐胸臆。餘韻繞屋樑，溫馨生蓬壁。暫忘天地間，滔滔正博弈。此中有至情，他人恐未必。百年指一彈，光陰去無跡。吾父歸道山，吾亦老境逼。中夜憶當年，能不起嘆息。”盥誦再四，嘆息不已。轉覺虔安公“吾生不幸膺時變，痛哭乾坤喚奈何”之句，似為讖語，蓋天以百凶成就一詩人，幸耶不幸，吾難遽斷，天實為之，謂之何哉！

“中夜憶當年，能不起嘆息”，仁徳兄此句雖從曹子建“盛年處房室，中夜起長嘆”點化而來，而實蘊阮嗣宗“月明星稀，天高氣寒。嘯歌傷懷，獨寐寤言。臨觴拊膺，對食忘餐。世無萱草，令我哀嘆”之悲慨。明人譚友夏曰：“夫嘆之於詩，亦不遠矣，何難即興而為詩乎？嘗有一言數語，真篤凄婉，如猿之必嘯而後已者，非僅系乎才也。”（《秋閨夢戍詩序》）允哉斯語！竊以為，仁德兄詩詞亦大抵因“嘆”而成者也。“布衣莫起風塵嘆，不信雄雞久不鳴”（《夢回》），此少時夢回欹枕而嘆也；“投筆種瓜種豆，燃天火，焚盡文章。仰天嘆，茫茫百感，前路細思量”（《滿庭芳·重到水坪》），此歷經磨劫，瞻念前途之嘆也；“茫茫千古同一嘆，黃鐘為賤瓦釜驕”（《醉歌》），此中歲懷才不遇之嘆也；“近日幾家嘆失盜，有時一夜數驚魂”（《黃昏得句》），此老來感傷憂懼之嘆也……尤可貴者，仁德兄非僅為個人身世而嘆，且深受白樂天“文章合為時而著，歌詩合為事而作”影響，心繫蒼生，為國而憂也。蓋白傅曾任忠州刺史，而仁德兄又曾著《白居易在忠州》一書，對香山之詩爛熟於胸也。其《世態雜詠十三首》、《紀念抗日戰爭勝利五十周年四首》、《乞女行》、《古風四首》、《重慶大轟炸》、《文革四十年祭》、《汶川大地震歌》等篇什，皆得白氏“根情、苗言、華聲、實義”精髓，不惟關乎國運，裨補時闕，且格高境遠，響切聲沉，允稱佳構。余最賞其《與成都自貢諸詩友茗飲重慶敍舊茶樓，樓即陪都空軍俱樂部舊址，憑窗俯看當日珊瑚壩機場，已荒草叢生矣，啟宇兄詩先成，謹賡原韻》一律：

陪都事往逐波流，江畔空餘舊閣樓。春夢金陵成痛史，夕陽字水動新愁。

偶分險韻歌三疊，且對高朋醉一甌。說與路人渾不識，當時冠蓋滿渝州。

此詩興象高遠，悲慨無端，“春夢”一聯，融今昔於一體，較樂天“強來便住無禁老，暗去難留不奈春”嘆惋尤深。“偶分”二句，轉寫詩友逸興遄飛，筆致揚起，令人憂愁盡去，鄙吝都銷。尾聯則情緒忽跌，欲吐還吞，咽難狀之情於喉間，含不盡之意於言外，反觀頸聯，能無香山“莫辭數數醉東樓，除醉無因破得愁”之嘆乎？如此高詠，堪稱神妙，樂天所謂“在在處處，應當有靈物護之”（《劉白唱和集解》）是也。

“老來漸與世無爭，一片詩心見性情。留得琴書隨夢在，綴成章句讓人評。可能隔代論功罪，應許他年定濁清。又是空山新雨後，桂香月影入簾輕”，此仁德兄秋夜之吟也，其真情高抱，信念操守，悉見於斯。憶客歲初夏，嘗與仁德兄同游康巴，澗底尋幽，品林泉之趣；吟邊抵掌，論今古之詩。談及時風之頹，誦定盦“頹波難挽挽頹心”之句，不禁拊膺太息。當此鬱悶之時，嫂夫人小麗女史引吭高歌，同游諸子無不側耳傾聽，恍覺身置混茫之前，渾忘今世何世也！歲月不居，倏已經年，俊游情景，縈夢牽懷。承仁德兄不棄，囑為其《詩詞鈔》作序，遂草草書此，以酬高誼。仁德詩云：“古誼常如陳酒品，好書須作美人看”，真於我心有戚戚焉。料天下讀此書者，亦必心同此感也。是為序。

二0一0年元月三十日，歲次己丑嘉平，盛元草於洪州青山湖畔

跋《陳仁德詩詞鈔》

身居商肆，心繫書香，我喜歡和文化人交朋友，陳仁德就是其中之一。知道陳仁德的名字是緣於他所撰寫的《忠州賦》。去年5月，我到忠縣參加一個活動，順道參觀了新落成不久的忠縣長江大橋，橋頭高聳的紀念碑上銘刻的《忠州賦》吸引了我：“臨江故郡，巴國舊疆。西接平都，東望瞿唐。背巍峨之巴山，峰巒蔥鬱；面高峽之平湖，煙波浩茫……”，文采斐然，氣勢磅礴，頗有六朝風韻。《賦》是由忠縣籍作家、書法家馬識途書寫的，遒勁古樸，凝重深沉，而《賦》文卻是由另一個忠縣籍的文化人陳仁德撰寫的，當地人告訴我，陳仁德是重慶某報的記者。這便是陳仁德給我的最早的印象----一個能文善賦的才子。後來有機會認識了陳仁德，對他的了解便漸漸多了起來。原來，仁德竟是在和我有著密切關係的《重慶青年報》工作，他參與管理的《激動周刊》以其獨特的人文風格在重慶報界頗獲好評。他出身於忠縣一個書香世家，由於歷史的原因，14歲便失學，其後輾轉沉浮於社會底層，當農民、工人、營業員等十多年，那正是文化虛無的時代，而仁德從未停止過刻苦自學，在35歲考上四川大學之前，他已經在文史方面有了較好的修養並發表了大量作品。到現在為止，仁德除了在報刊上不斷發表作品外，已有《陳仁德詩詞鈔》、《雲氣軒吟稿》、《白居易忠州詩注》等專著先後面世。仁德對忠縣地方文史進行了系統的清理整合，從上古到當代，他差不多給開出了一個清單。巴蔓子刎首留城到底是怎麼回事？甘寧的故里究竟在何方？忠縣為什麼姓忠？唐代詩人誰先吟唱竹枝詞？白居易在峽江留下了什麼文化遺產？李芋仙和曾國藩的關係到底如何？羅廣文起義的真相？羅廣斌是成都人嗎？茅盾曾經死去活來地愛過哪個重慶美女？和鄧小平同船去法國的三峽人是誰？如此等等，他都講得清清楚楚，引人入勝。推而論之，他對三峽民歌的源流及藝術特點，三峽文化的形成及演變，三峽民俗的點點滴滴，亦均有所探究，自成體系，在某種程度上填補了三峽文化研究的空白。說仁德豐富了巴渝文化的寶庫，對重慶的文化事業作出了一定貢獻，似乎也並不過分。當然，仁德只是一個業餘作者，他的作品肯定有許多不足，比如在學術嚴謹，方法精當，材料豐富等方面，都有待仁德認真總結加以提高。現在，忠縣政協將仁德地方文史類的文章選出90篇30萬字結集出版，名之曰《吾鄉吾土》，此舉善莫大焉。這不僅是對仁德用心筆耕的獎掖，更是本市地方文化積累的一枚碩果。在此我謹對這一成果的問世表示熱烈祝賀。仁德正當盛年，望再接再厲，寫出更多更好的作品來報效鄉梓，勿負天賦之才也。

是為序。

2004年8月

跋《陳仁德詩詞鈔》

予不擅詩而雅好之，尤喜與詩人游。忠縣仁德先生，先聞其名而尋讀其詩，數載後方得識其人。一見而愛之如故者，人如其詩也。

仁德美風姿而多才，善為文，詩擅律、絕、古風，詞長短調俱能，所謂各體俱備。所作多佳，頗見氣勢與功力。觀其詩、其句、其典，知多讀古人書，非時下一般文人可比者。予尤愛其中絕句與小令，以其形制短小而最能見詩家之才氣也。

蓋詩為人世間最美好之物，以故素有“風雅”、“雅聲”之稱，而最能醫俗。自古詩為心聲，最具真實與真情，故得感人。惜千載相傳之風習，不幸而遇美好與真實皆遭顛覆之今世。無病呻吟與矯情假話之作，充斥詩壇。著意雕琢、了無真情者，亦時時可見，可不嘆哉！此皆忘詩道乃至不知詩為何物者也。事實而情真乃詩道與人品所必須，於今尤應珍重之。此道喜存於仁德詩中。仁德性情中人，血性男兒，善飲，可見其豪。詩多憂國憂民之作，慷慨激昂，正所謂沉鬱渾厚，而勝雕章繪句者多矣。如此之詩人，能不令人愛乎？如此之詩，能不感人乎？最感人者，是其情懷。故其紀事抒感之作尤可珍視。詩能如此，方為真詩人，亦可證國家不幸詩家幸。諸多曾見之好詩，集中未鈔，殊令人惜。雖如此，集中之真情高妙之作，亦足以感慰愛詩者心目矣。

白樂天處詩風最盛之唐時，尚雲“人間要好詩”，則今日於好詩之期待，更何其迫切也。要好詩，則先須頗具才氣與真性情之詩人，仁德乃其一也。

馬斗全庚寅春分日於並門

復興國學有一哄而上的趨勢，做文化要春風化雨。