白回
位於大理講白語的穆斯林群體
踏進雲南西部大理白族自治州這片美麗的土地，給人視覺帶來最強烈衝擊的是濃郁的白族風情。在那裡，你隨處可見身著具有鮮明白族風格服裝的人們，他們操著只有聲音而無文字但卻傳承了幾百年的白族話，他們居住的“三坊一照壁”、“四合五天井”的土木結構的白族建築更是風格獨特。就是在這片以白族為主體民族的土地上，生活著一群信仰虔誠、勤勞善良、熱情好客的穆斯林。因他們在服飾上與白族人無太大區別，也講白族話，僅從外表看，很難判斷出他們的穆斯林身份，所以，有人把這個特殊的穆斯林群體稱為“白回”。他們主要居住在大理州洱源縣的九個自然村中，洱源縣因“高原明珠”——洱海發源於此而得名，是國內外享有盛名的“高原水鄉”，這裡四季如春，冬無嚴寒，夏無酷署，氣候非常宜人。其中士龐村、雞鳴村和三枚村三地人數最多，也最為集中。約有六百三十餘戶，四千多人口。
關於“白回”的淵源，學術界和民間有不同的說法。有人認為“白回”是歷史上就一直生活在白族地區的回族穆斯林，有人認為“白回”是指改信了伊斯蘭教的白族穆斯林，也有人認為“白回”是清末雲南回民起義失敗后，餘生的回族為了逃避清軍的殘殺，躲進白族地區，改穿白族服飾，學說白語，居住在白族民居后形成的一個特殊群體。大理當地人更偏向第一種說法。
“白回”主要分佈在大理市洱源縣鄧川壩子的士龐、雞鳴、三枚三村，目前人口分別為2000多人、1500多人和1300多人。根據一些史料和當地的民間傳說初步推斷，鄧川的“白回”先民肇始於元，增於明，士龐、雞鳴、三枚三村的建立雖無確切時間可考，但它們最晚可能形成於明朝洪武年間，至少已有600多年的歷史。
“白回”在生活習慣上嚴格遵循回族穆斯林的生活習慣，而在住房建築的形式、風格上，則是白族傳統與伊斯蘭特色相結合。一般人家都是白族式的三坊一照壁，有少數人家是四合五天井，裝飾雕刻多採用植物，這是因為伊斯蘭教禁止偶像崇拜的結果。村內許多人家的大門都是白族式的飛檐斗閣，但在大門上方雕刻有金色阿拉伯文藝術字，體現了穆斯林家庭的特色。
“白回”村莊通用的語言是白語，也是他們最便於交流的語言。在這些村莊里，許多沒有讀過書的老年婦女都不會講漢語，也聽不懂漢語。除了講白語之外，“白回”婦女們的服飾基本上受到當地白族生活習俗的影響，如同形容白族少女的帽子一樣，下關風、上關花、蒼山雪、洱海月同樣可以用來形容“白回”少女的帽子。
幾百年來，大理鄧川的“白回”雖然語言、服飾和一些生活習俗被當地民族同化，但是他們有著強烈的伊斯蘭感情，堅守著自己的信仰，閃耀著滇回信仰璀璨的光華。
鄧川“白回”的清真寺可以說是伊斯蘭文化、漢文化和白族文化結合的體現。其中，三枚和雞鳴兩村的清真寺朝真殿（禮拜殿），頂層均採用殿堂式建築特色，下面用水泥構築現代建築空間，三枚村的清真寺則完全採用傳統殿堂式。殿堂式清真寺具有中國傳統建築的風格，據說始於明代。它多採用四合院式，其特點是沿一條中軸線有次序地修建若干進四合院，從而使每一個院落都獨具功能和藝術特色，最終形成一組完整的伊斯蘭教建築群，我國許多地方的清真寺都有此特點。
鄧川“白回”村莊的3所清真寺均具有中國傳統清真寺的特點，如主體建築為大門、宣禮塔、朝真殿 (禮拜殿)、廂房、水房等，但它們卻有其它清真寺無法比擬的雕刻藝術。三枚村清真寺大殿別具一格，樓閣式宣禮樓和大門合為一體，一共4層，一、二層為懸山式殿堂，三、四層為塔式宣禮樓。宣禮樓的檐邊構成六角形，表示伊斯蘭教的六大信仰：信安拉、信使者、信經典、信天使、信後世、信前定。大殿5間格子門上全是雕花，其中，兩邊的雕花格子門上刻有漢文古蘭經哲理，中間3扇格子門上雕有阿拉伯文古蘭經，大殿走廊兩邊牆上，分別寫有漢文伊斯蘭哲理詩。大殿“搖窩”採用白族的飛檐斗閣牌坊式，牌坊上寫有金色阿拉伯文藝術字。整個大殿展示了漢、白、迴文化的巧妙結合。
