謎語村

20世紀末，由於清江高壩洲水電工程的開發建設，這裡成了主要的淹沒 區，遷移人口已達到總人口的40%，因此現人口不足千人。隨著清江水利梯級開發的進一步深入，淹沒區和移民範圍必將進一步擴大，再加上新型文化消費形式的衝擊，青林寺謎語這一民間文化現象面臨著嚴重的危機。與此同時，宜都對青林寺謎語進行了紮實的搶救工作，是全國實施民間文化遺產搶救工程的先鋒和範例。

近年來，這裡成了全國民間文學、民俗學、語言學、方誌學等各界專家學者廣泛關注的焦點，2002年7月，湖北省文聯在組織專家、學者反覆論證后，將青林寺村命名為“湖北省青林寺謎語村”；2002年，該村被湖北省文化廳命名為“湖北省民間藝術之鄉”；2003年被中國民協命名為“中國謎語村”；2006年，青林寺謎語入選第一批國家非物質文化遺產名錄。

青林寺村緊鄰城背溪新石器時代遺址（今屬宜都市紅花套鎮），該遺址距今有7500年歷史。村落因始建於盛唐時期的青林寺廟而得名（寺廟曾經歷朝修繕，抗戰時期廢，“文革”中毀，殘存部分一度改做村辦小學。現僅存地基、階石、墓碑）。環繞該村的清江碧綠亮澈，村裡山青水秀，稻蔬自足，桔園滿坡。

青林寺謎語源遠流長。據專家考證，青林寺民間謎語源於廣大民眾的勞動和生活之中，作為一種精神需要，它同其他文學形式一樣，可以追溯到人類生活的原始時期。在早期的人類勞動和生活交際中，人們或出於勞動需要，或出於情感愉悅，或出於休閑嬉戲，或出於命運抗爭，或出於篩選對象，或處於消磨時光……為相互測試對方的智商，產生一種有意識的、模糊比對的思維信息交流方式。這種聯想猜測、影射甄別的原始交往，漸漸形成謎語的胚胎。再後來，這種特殊的語言現象才逐步走向成熟，演變為奇特的文化資源，進而吸引眾多文人墨客產生無數射影斗謎的故事。南朝劉勰著《文心雕龍·諧隱篇》“自魏代以來，頗非排優，而君子嘲隱，化為謎語”之論述；司馬遷《史記》、班固《漢書》中記載東方朔與郭舍人相互猜謎的史實，便為明證。

青林寺謎語真正走向輝煌時期，是在20世紀末、本世紀初。經過本土農民細心採錄，經過專家學者搶救性發掘，經過地方政府鼎力支持與呵護，青林寺終於在2001年、2003年分別被湖北省民協、中國民協命名為“湖北省民間謎語村”、“中國謎語村”；2006年6月，青林寺謎語又被列入國務院正式公布的首批非物質文化遺產保護名錄。作為一個普通的自然村落，形成這種豐厚而奇特的文化現象實屬罕見，如今享有眾多殊榮與光環、充滿無限生機與活力、讓古老文明與現代文明相映成趣，這在我國亦恐如鳳毛麟角屈指可數。正如中國民協會員、中華燈謎學術委員會常委杜心寧所說：“青林寺謎語所承載的文化遺產具有珍罕性、多元性和史料性。”

一個小小的村子，民間謎語、謎歌、謎聯、故事、歇後語等文化形態豐富，謎語積澱高達8000多則，短短4年內推出了4部謎書，受到民間文學泰斗賈芝、聯合國教科文組織搶救中國民間文學遺產項目顧問楊亮才等著名專家學者垂青，青林寺謎語被譽為“具有世界意義、值得我國和有關國際組織認真關注的口述和非物質性人類文化寶貴遺產”。

宜昌市文聯副主席、民間文藝專家王作棟認為，青林寺謎語的流行和傳承與這裡的地理環境和歷史文化傳統有關。青林寺因建於盛唐時期的青林寺廟而得名。人類早期活動遺址——長陽人遺址和城背溪新石器時代遺址距該村不過數十公里。據考，青林寺很早以前屬苗人生活區域，后逐漸演化成漢、土家、苗人雜居的共同家園。悠久的歷史文化傳統、多種文化的交融撞擊、相對閉塞的地理環境，使這塊土地上的人們性格樂觀放達、詼諧幽默，民間文化積澱十分豐富。而在娛樂中傳播智慧，培育和提高參與者智能的猜謎活動，便有了廣泛的傳承面和民眾自發參與的生命活力。

華師大教授、民間文藝專家劉守華認為，這一帶的民間文化充滿活力還有另一層原因，那就是歷史上這裡的文化所依託的政治力量比較薄弱，官方書面文化相對萎縮，使得這一地區多樣而生氣勃勃的文化因子，得以更多地通過口頭方式在民間傳承延續。但他認為，青林寺謎語不僅僅是記憶中死的“文化遺留物”，更是一種“活態的文化”——謎語作為一種表現、培養和測試人們智慧和知識的民間短詩形式，在當地有著廣泛的群眾基礎，在村民的日常生活和勞動中佔有相當的地位，不但村裡流傳著許多謎語，而且不少村民還能現編謎語，表現出高度的口頭文學創造智慧。中華燈謎學會委員杜心寧說，青林寺謎語的最大特點是鄉土氣息濃郁，當地的自然資源，氣候物產、風尚習俗，村民生活勞作方式及器具等，都透過謎面與謎底表現得極為鮮活生動。比如：天上烏雲轉轉，地下紅花爆爛，一條蟒蛇咬到，累死兩個蠻漢。(打鐵) 尖尖身子白如銀，論秤沒有半毫分，眼睛長在屁股上，只認衣衫不認人。(針) 又如：黃龍洞，白龍洞，進洞龍，出洞鳳，鳳生子，子成龍。(蠶繭)珍珠白姑娘，許配竹葉郞，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。(粽子)

杜心寧感嘆道，這些謎語質樸、清新，觀察生活精細獨到，描繪事物生動傳神，其創作技巧和表現手法值得我們今天學習與借鑒。

作為一種輕型文藝品種，根植於人民群眾沃土之中的青林寺謎語，善於借物傳情、以事喻理，潛移默化中寓教於樂，發揮著傳承先進文化的積極功用。翻閱《青林寺謎語選》，這樣的例子隨手可拈。如：夫妻雙雙同出門，不帶鋪蓋不帶銀，高梁大屋我有份，生兒育女轉回程。(燕子) 這則謎語不僅流露出青林寺村民對燕子這種益鳥的親切讚美之情，更展現出他們正確面對移民、舍小家顧大家、開創美好生活的寬闊胸懷和樂觀心態。再如：化兒開花在頭頂，化兒開花半中腰，化兒開花在水裡，化兒開花節節高。(高粱、玉米、菱角、芝麻) 猜這則集錦謎，既可幫助人們認識植物“開花”的共性，又可認識“開花”部位不同的個性，在娛樂的同時擴寬了知識面。又如：頭上頂個方傢伙，手裡拿個彎傢伙，背心披個花傢伙，指到天上打胡說。(道士做法事)

青林寺群眾用俚俗口語編成的這則謎語，描述道士作法的情狀，含有對這種迷信活動的蔑視與嘲諷，反映了下層民眾民主與科學意識的覺醒，詼諧成趣，別具一格。如果說，許多反映舊時代的事謎和物謎，如三角爐、七蠟燭、錢鑿子、風斗等謎語，從深度上揭示了這個峽江村落的歷史演進和歷史淵源，那麼，當代村民創作的謎語更從廣度上折射出青林寺農民文化知識的提升及科學意識的閃光。他們借“犁”發誓，要把世界翻過來；他們多次編謎講“嫁接”，為的是發展新的生產力；他們讚譽“電燈”的光亮，為的是嚮往美好的前程。

不過有宜都本地人講，生於70后的他，小時候確實經常聽長輩講故事，猜迷語，是童年生活最大的享受，也是現代小孩難以獲得的。只是八幾年通了電，有了電視，就沒有什麼人去理會了，隨著移民搬遷和老人們的離去，可能就不存在特色了，現在是搶救它。