上師相應法

上師相應法的修行包括祈禱、七支供、受加持三個步驟。

祈禱　祈禱有漸次的、合一的、專註的三種方法。

自己所在處，頂輪上方40-50公分的天空，八獅子抬起寬廣寶座，蓮花日月墊上恩重上師顯為白光佛，他是眾佛的總集。膚色白如同十萬太陽圍繞的雪山，金剛盤腿、雙手定印、九相好、十三報身裝飾。

上師頂輪一直到止加瓦上師為止很多尊者；再向上為八尊者，然後止、雪氏系的一切尊者；然後伏藏大師金、傑、嗎、耶等氏系；然後持明八尊者，下四權威、中十三系統、上六尊者，意傳承尊者一直到普賢王像金線串著松石的念珠一般。他們圓滿相好和報身裝飾。這一切疏密有序，外面是本尊空行，再外面是男女護法禳解一切障礙和逆緣，面對我們。一切顯為非實體，而是自然光身；但不是沒有意念，而具備愛心和力量。這不是簡單的認識，而且斷除一切不凈境像。

大乘意續的上師和一切護法，共同圍繞在上師身邊，像一個大聚會，我們同時平衡地去祈禱。

三、專一的祈禱。

所有傳承的上師、尊者、如來融入根本上師，對白光佛專一祈禱。

不管怎樣的方式，《大圓滿法》講：“不要像瘋子在山裡喊叫，不要像男女說笑；要像小兒子尋覓自己的母親，像國王渴望後代，像罪人渴望朋友的救助。”不要視為兒戲，不要視為異域文化情調，要抱有渴望和感恩。必須三門專註，皮膚有反應，毛髮有反應，明確而有力，充滿眼淚。要有對輪迴的厭惡，對痛苦的厭倦，就像犯錯的人從人群中逃出來一樣。

對上師和解脫的願望就像多年在外的遊子想回家鄉一樣。這樣要把意念完全投入在上師身上去祈禱，把這視為關鍵點去重視。

我等天下一切母親眾生，從此到證得菩提為止，一切上師寶是唯一的依靠。我等眾生從無始輪迴所積累的業障和細微的三戒律過失願得到凈化，願內外密的一切障礙熄滅，善業和一切思想圓滿。特別是違背聖意菩提心的一切障礙和過失願當下消除。願智慧此時在相續產生，我們依靠您，呼喚您，願得到您大悲攝受。”在完全信賴當中充滿淚水激發起強大的恭敬開始。

埃瑪火！夕祖德瓦慶布迫仲度，真慶雜衛喇嘛拉嗦哇德，桑傑僧蘇端巴仁波切，讓俄讓格謝巴辛吉羅。

譯：妙哉！頭頂微妙大樂勝宮中，祈禱恩重根本大上師，指示如來為心如意寶，加持助我了達自性體。

三門虔誠禮拜：身體禮拜五體投地，讚頌語禮拜，喜悅意禮拜，三門專註做禮拜。

惡行、障礙等去懺悔：所有我等普天之有請，無始輪迴直到今日間，所積惡業與墜罪，自做叫做贊同做，一切粗細罪業無隱瞞，祈請助我諸罪清凈盡，我今誓言諸惡不復做。

這樣用四力的方式去懺悔。

真具備的和觀想的去供養。把真實的物體供起，比如五供等（燈、水、香、花、食），然後利用觀想把供物放大增多。十六供養天女等，很多美麗的天女，她們用柔軟的身體表現多種舞式，手中捧著各種供物，比如五供，八寶，八瑞相，七政寶等等人天一切種寶；她們一邊歌舞一邊供養，各種樂器響起妙樂，這樣的場面震動天地。用這三種方式供養頂輪的上師。

一切善業隨喜。諸如來為眾生三轉法輪；佛子、菩薩的大丈夫行為；凡夫的類似解脫和類似福報；總之九乘、四門、五庫，內外密等八萬四千法門，一切融在世出世間法中，所以世出世間有漏無漏一切善行皆隨喜。

喇嘛拉講：有積累大善根的人在前面，去拉他的手或拉衣角。如果看不到本人，把他的照片掛在前面，再把他的名字寫在照片的胸前，然後念：“祈願十方如來與上師關注，某某（善者名）具備功德與善根，我某某（行者名）在此隨喜。”如此念三遍。我們不嫉妒、不驕舉、不執著由衷去做，可能產生同樣功德。

如果能使別人產生隨喜，會得到十倍功德。《經部》：“善惡一切異熟完全取決思想動機，在身語的行為不很重要。為和別人攀比而行善，併產生傲慢；或為名譽和今生凡夫慾望而去行善，這還不如為別人正確的修行表示贊同、產生喜悅，把我們的善根為眾生而迴向功德更大，這樣去努力。”

十方三世一切世界，進而恆沙世界的一切佛、菩薩、上師、善知識，已經完成事業即將入涅槃，我們跪在前面祈請住世。

曾經辛饒佛的重要弟子長跪合掌祈禱，我們也分身無量祈禱：“輪迴未空，請佛住世。”

願大悲不棄長攝受。諸如來、菩薩、上師、智者對眾生的逆行感到無奈，不講佛法而將涅槃。我們化身無量，供養眾寶，跪請轉法輪。辛饒佛陀三轉法輪：第一為九乘法，第二為四門五庫，第三為內外密法。概括而言為：非密顯法、內密法、極密究竟法。喇嘛拉講：“為不同所度，講不同乘法，請諸佛轉輪，觀自己得到回應。”

自他三世一切善根，為天下一切眾生證得菩提，三世佛菩薩如何迴向我亦如何迴向。

不管大小善根，後面不要忘記迴向。傑尊日出巴講：“大到一生善行，小到一句十字真言，都要迴向。”加新千布講：“任何人無論做了什麼善行，不為證菩提迴向將沒有作用。不迴向，善根將被憤怒毀去，或善果只產生一次而漏滅。”《墩兌》：“無迴向的善行會枯竭。”

為了自己的父母、親人、朋友，行善要為他們迴向。特別給亡者作功德，迴向更重要。在49天之內的善行不離開發願和迴向，功德會增長千百倍。

雍仲本教《無垢經》：“為亡者積功德，我們念早晚焰口，由智者施食，將亡靈與死神分開，對凈土國度供養，對下眾生作如意布施，對冤親債主給替身垛瑪，給中陰衣、食、財享用。如果具備發願和迴向會真實得到千百倍。這一切善在無始劫不枯竭。”因此我們想：“曾經的佛菩薩如何迴向，我也如何迴向。”這類似聖意迴向，可算是三門清凈。

雍仲本教《三發願經》中也有：“先驅諸如來怎樣無別迴向，自他積累的一切善根我也如是迴向。”因此我們的善行能不能成為證菩提的因完全取決於怎樣迴向，我們修善的後面用迴向結束非常重要。

《經部》：“我發願成就后引導無邊眾生。”由衷產生願力很重要，遠離一切願望和懷疑。願力很重要，遠離成與不成的期待和懷疑是大發願。八字真言儀軌，《仁親卓瑪經》：“具備無邊大悲心，利他重於利己，無懷疑和願望的方式去發願，這是大發願。這樣的聖者才能利益眾生。”

隨喜的分支在懺悔和曼扎中都很重要。請轉法輪和請佛住世都很重要，去體會這些不能忽視。

(1)自觀為金剛亥母，想與蓮師之佛母移喜磋嘉體性無二。以下所觀蓮師則皆想為與己之上師無二無別。

(2)觀蓮師現童子相住頂加持，持蓮師咒︰‘嗡、阿、吽、班札、古魯、貝馬、悉地、吽。’此咒通常以念滿一百二十萬遍為基本要求。

(3)自觀平常身，面前空中觀蓮師。一邊持蓮師咒，一邊觀想蓮師依次授予四種灌頂如下︰

①蓮師頂輪白‘嗡’放白光射入行者頂輪，此為初灌。

②蓮師喉輪紅‘阿’放紅光射入行者喉輪，此為二灌。

③蓮師心輪藍‘吽’放藍光射入行者心輪，此為三灌。

④蓮師心輪藍‘吽’分出第二個藍‘吽’，射入行者心中與行者體性融為一體，此為四灌。

以上四種灌頂之意含及功用，詳見陳健民《密宗灌頂論》。

(4)自觀為金剛亥母。面前空中蓮師心輪放溫暖紅光。紅必觸己身亥母，亥母化紅光並縮小至豌豆大小，此小豆紅光飛入蓮師心中，與蓮師體性融為一體。

(5)蓮師化虹光消逝於明空中。住於此定上。