碎金詞譜

詞起於唐，盛於兩宋，原本可歌可唱，是一種文學與音樂相結合的綜合藝術樣式，然而，我們現在通常所見的“詞”實際只是其失掉了音樂的“靈魂”之後的乾枯的“軀殼”歌詞，這是我們都很清楚的事情。

那麼，詞樂真的已然消亡了嗎，顯然不是。唐末詞樂樂譜至今可見者二，一為姜夔的自度曲與時曲樂譜，凡十七首；一為敦煌曲譜（琵琶譜），凡二十五首。儘管在其刊刻流布的過程中難免錯訛，但畢竟是我們認識唐宋詞樂的直接資料，故可謂彌足珍貴，但可惜數量太少，而《碎金詞譜》則可稱得上是我們認識唐宋詞樂的間接資料。

《碎金詞譜》直接輯自《新定九宮大成南北詞宮譜》（以下簡稱《九宮大成》），《九宮大成》的祖本是康熙年間無名氏的《曲譜大成》。唐宋詞樂樂譜原本種類較多，在宋元時尚不稀見，其中南宋時期內府刊行的樂譜總集《樂府混成集》是集大成之作。明末王驥德曾見此書，他在《曲律》卷四中說：“予在都門日，一友人攜文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府混成》）一本見示，蓋宋元時詞語，即宋詞，非曲譜。止林鐘商一調中所載詞至二百闋，皆生平所未見。以樂律推之，其書尚多，當得數十本。”清黃虞稷《千頃堂書目》卷二亦收錄此書，云：“《樂府混成集》，一百五冊。”《千頃堂書目》成書於康熙十八年前後，此時《樂府混成集》尚存（或已有闕佚），故《曲譜大成》或於《樂府混成集》多所借鑒。因此，《碎金詞譜》應在一定程度上保存了唐宋詞樂的音樂特點。從另一個角度看，這些樂譜即使不是唐宋詞樂之原譜，其學術價值亦不應被低估，因為它們都是元明以來“口口相傳”的曲子，儘管在其流傳過程中難免羼入時腔，曲牌與宮調亦已發生變化，但也必有不少直接承傳自唐宋詞樂原譜者，任二北先生在《唐聲詩》中即稱其“未敢不存唐音”。童斐、楊蔭瀏先生研治唐宋樂時也曾於《九宮大成》有所借鑒。因此，《碎金詞譜》是我們研究唐宋詞樂時應予重視的重要資料之一。

《碎金詞譜》的譜字系工尺譜，雖然不是唐宋時期的燕樂半字譜，至今能識者亦已漸稀。劉崇德先生的《碎金詞譜今譯》前不久由河北大學出版社出版，這是他在詞曲學領域的又一部專著。該書將工尺譜譯為五線譜，為不識工尺的音樂工作者提供了便利。全書共計整理翻譯古代詞樂樂譜１７５首，可稱是先生兩年前所著《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》（以下簡稱《九宮大成校譯》）之姊妹篇。這是繼《九宮大成校譯》出版后詞曲學界又一件值得慶賀的事情，其意義不僅在於一項古代樂譜文獻整理與研究工作的完成，更在於對古代詞曲音樂傳播與普及工作所獲的具體進展。