東山松帖

【名稱】東山松帖

【原作】王獻之

【年代】東晉

【書體】行書

【臨摹】米芾

【年代】宋代

新埭①無乏東山②松，更送□百。敘奴□已到，汝等慰安③之，使不失所④。船□□給，勿更須報。

註：帖文有四處殘損，符號□表示殘文。

①埭：堵水的土壩。

②東山：即會稽東山，今浙江省上虞縣南。是謝安出仕前隱居之地。東山再起，年逾四十復出為桓溫司馬。

③慰安：安撫，安慰。

④失所：失宜，失當。

《東山松帖》表現出從意適變、灑脫不羈的美，不拘榮枯濃淡、正側藏露，將生命的原色呈現於使轉頓挫之間。其字勢，散淡，漫不經心，信手布構，如田野學士，超朝參列。古法、家法都在這裡隱遁，以自己之筆墨，抒自我之心胸，真可謂“洗盡塵滓，獨存孤迥”。

通篇無一字相連，字距行距寬鬆，表裡澄澈，一片空明，如東山之松、竹、石、泉，悠然寥落，超然玄遠，營造出一個晶瑩鮮活的優美意境，表現著晉人瀟灑超逸的胸襟。

《東山松帖》是王獻之一封書信的片斷，存於清宮舊藏《法書大觀》冊中。寥寥四行，格調清新雋逸，大家風範儼然。因其中結字用筆時出宋代米芾意味，故歷來研究者多斷為米氏臨本。

在《東山帖》中尋繹不到精麗的筆法，謹嚴的結構，甚至有敗筆、“失體處”，而它自有一種不可抗拒的美。讀《東山帖》當味其高韻遠致，若斤斤於筆墨形質，則如緣木求魚。

對於《東山松帖》為臨本墨跡，劉濤認為：“中國古代的書家，歷來注重墨跡。欣賞墨跡，不僅能“見字如見其人”的親切感，還有令人浮想聯翩的引力，更能於筆跡墨痕中體察用筆之法，領悟神采之妙。出於這種觀念，傳世的獻之墨跡，儘管是臨本墨跡，並非真筆，依然視為尤物。北宋之後，認在獻之名下的墨跡，因為少得如鳳毛麟角，人們就一概寬容地視為名作了。”

《東山松帖》曾經北宋內府、南宋內府、明內府、明文徵明、清曹溶、安岐、清內府收藏。

《東山松帖》鑒藏印鈐南宋“紹興”連珠印、“內府書印”，明文徵明、劉承禧、吳國廷及清曹溶等印。幅面左右兩側上方，被颳去部分是清乾隆內府諸印和乾隆題語“逸氣縱橫，冥合天矩”，金運昌認為這種現象是“晚清內監偷盜未遂之證。”

《東山松帖》著錄於宋內府《宣和書譜》、《中興館閣錄》，明董其昌《容台集》，清孫承澤《庚子銷夏記》、安岐《墨緣匯觀》。刻入明吳國廷《余清齋法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》，清《三希堂法帖》。

王獻之（344-386）東晉書法家。字子敬。原籍琅琊臨沂（今屬山東），出生於會稽山陰（今浙江紹興）。王羲之第七子。官至中書令，人稱王大令。工書，兼精諸體，尤以行草善名。在繼承張芝、王羲之的基礎上，進一步改變當時古拙的書風，有“破體”之稱。與王羲之並稱“二王”。存世墨跡有行書《鴨頭丸帖》，小楷刻本有《洛神賦十三行》。其正、行、草書帖札，散見於宋人所刻叢帖中。

關於作者，沈尹默認為：“若《中秋帖》、《東山帖》，則是米臨。”

金運昌也持相同觀點：“宋代大書家米芾以善於臨摹古法帖著稱，自稱‘集古字’。然傳為其摹古之作，如王羲之《大道帖》，王獻之《中秋帖》、《新埭帖》（《東山松帖》）等，皆帶有很強的米氏個人風格，雖然筆精墨妙，但從保存“二王”原味的角度看，實不足取。”

許國平在《〈三希堂法帖〉考》一文中同樣也認為：“三希堂所刻大王書中《二謝帖》，小王《新埭帖》，已見米家筆意。”