詩偈
佛經中的唱詞
偈〔～陀〕梵語“頌”，即佛經中的唱詞。簡作“偈”。
一般詩歌若是隱含著作者的思想感情或者寄託著人物的命運，會被稱為詩偈。比如紅樓夢中的許多詩歌，都隱含了人物未來的命運，蘊涵了更深層的含義。(煙梔答問)
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詩偈（詩偈）
.詩偈。唐拾《詩》九：“詩詩，喚偈。詩偈般，讀須細。”
2.類似佛家偈頌的詩作。宋惠洪《跋李商老詩》：“予至石門，杲禪出商老詩偈巨軸，讀之茫然，知此道人蓋滑稽翰墨者也。”元郭畀《客杭日記·十月十三日》：“張景芳送紙，求書吳興虛徹道人詩偈。”
經典詩偈二十九首
慈舟
腥塵戰緒日紛紛，清凈聲中折主軍，惆悵經時無一語，凄凄雁叫暮天雲。
凈土旌旗已暗摧，蓮花上品一枝開，彼邦十萬到何遠，音樂聲前師便來。
明性
願作江南掛搭僧，莊嚴凈土古今稱，追隨寶座終難遂，直往蓮邦信足徵。
芳躅隱時驚七眾，嘉言妙處契三乘，西歸接引彌陀佛，震旦宗師得繼承。
廣覺
師是西方大勢至，卓錫靈岩歲方四，垂手而興古道場，山靈呵護空王寺。
法雲普覆閻浮提，遍潤焦枯各暢遂，老農村媼與販夫，莫不曉師之名字。
師惟一語教念佛，如子憶母無以異，都攝六根妄念空，安養往生非難事。
蓮風所扇滿寰區，日麗中天德廣被，說法不務妙與玄，實語開示有真旨。
三百年來惟一人，弘老此語有見地，十餘萬人弟子中，愧我未得列名氏。
遇機猶冀執巾瓶，稍聆凈土甚深義，孰知相見竟無緣，一旦寂光遽歸去。
本來無來今無去，法界一真相無二，群兒失母哭聲嘶，寒江昨漲感恩淚。
感恩之淚不易揮，非師盛德殊難致，三十餘年弘凈土，乘願再來此叔季。
數十萬言傳文鈔，緇素依歸咸所賜，我今展卷涕潸然，替人如師真不易。
陸沉天醉世如斯，又喪導師悲忍置，回心虔念阿彌陀，無眼耳鼻舌身意。
（師是大勢至化身。見楊信芳女士紀夢。）
大根
印光大師，生平專提凈土，世人咸尊為蓮宗十三祖焉。予幼時，披剃於東台福慧寺，師祖養廉和尚，常教予讀大師《文鈔》，裨益無窮。其後每思至靈岩禮拜慈顏，終為因緣阻隔而不果。今者大師西歸，敬撰七絕一首，以酹《文鈔》攝化之恩於萬一耳。
勢至曾言居此土，攝人念佛脫塵埃；光公亦是化身者，剎剎塵塵應現來。
太 虛
印光法師西逝，二十年前余自粵歸普陀，承贈兩偈相勖，當次原韻，茲錄以追念。
日月回互照，虛空映還掩，有時風浪浪，有時雲黯黯。
萬象恣妍丑，當處絕塵點，雖有春秋筆，亦難施褒貶。
餘霞散成綺，虛空忽渲染，恰恰紅塵漠，恰恰青天湛。
悠然出岫雲，無心自舒斂，泰山未嘗增，秋毫未嘗減。
開 悟
民國十九年，余於普陀出家，聞師祖上真下達老和尚與印光大師道誼雅契，開悟嘗發親近大師之願，但因差別因緣，未成事實。今大師已西歸，此後親近大師，當在七寶池中也。成七絕以悼。
茫茫苦海失吾師，十萬億程寄遠思，承事靡由今已矣，相逢合在寶蓮池。
圓 瑛
頌印光大師舍利
大師末後放光明，靈骨珠花色色新，
凈土真修有實證，從教火化不為塵。
善 覺
印光大師，道行之巍峨，與夫世出世學之宏博，殆並世無二，生平力闡因果，專弘凈宗，不遺餘力。方冀久久住世，何期遽爾示滅，噩耗傳來，緇素同悼。嗟夫！昏衢炬熄，芸芸眾生何怙？人天眼盲，浩浩僧流無依。鶖鷺子之興悲，金頭陀之流涕，豈徒然哉！爰賦五言一律，聊申哀慕。
聖僧何罕覯，示跡有來由；
本是彌陀輔，還同慧遠儔。
蓮風吳地冷，落日國城愁；
寂寞南天末，滂滂涕泗流。
葉青眼
奉和善覺上人悼我師印光大師原韻
我師竟示滅，重覲已無由；
凈行夐難繼，宗風孰與儔。
遺書日月耀，拜奠鬼神愁；
惟學常慚愧，莫隨生死流。
輕安居士
我對公惟心仰之，未曾禮足未通辭；
時乎難請留山暫，老矣深慚學道遲。
千里凄風流木瀆，一條凈水接蓮池；
從今四大名燈傳，應並靈岩號五師。
（彭尺木居士有紫柏、憨山、蕅益、蓮池四大師傳。）
十一許屏仲
聞示靈岩寂，人天失導師；
鶴林驚月落，鷲嶺想風儀。
老實能專一，精誠在執持；
全憑行願信，芳躅繼蓮池。
癸亥聆師訓，皈依十八年；
（癸亥讀師《文鈔》而發心念佛）
一心修凈業，兩字秉薪傳。
（師雲學佛以誠敬為最要）
證果生西贊，敦倫植福田，
（學人妻許林性悟、女普慧入《凈土聖賢錄續集》）
文鈔新續集，讀罷淚潸然。
塵剎分身不可量，譬如一月印千江；
靈岩山上清涼夜，不動慈光遍十方。
十二丁桂樵
徹公去后紅蠡寂，百載而遠慧炬昏；
獨轉萬流歸凈土，一行三昧證唯心。
門庭無眾風何峻，布菽為言道益尊；
（師生平未嘗薙度弟子）
歲晚忽驚林樹白，靈岩斜日黯銷魂。
十三李圓凈
雲棲法水久無靈，喜復靈岩見凈瓶，
盡分敦倫儒即佛，息災護國語成經。
雙林遠謁歡初續，一葦輕違夢遂醒，
最後幸留常住相，許儂伴日比金星。
（感夢赴木瀆進謁，二十五日合攝一影，距本師坐化生西才一七日。）
師今知我意云何，翹望吳門幽喟多，
亂世蒼生方痛苦，名山白業久蹉跎。
垣亡北斗樞安仰，舟失南針岸易訛，
遠欲供齋無可供，報恩惟有念彌陀。
“凈土專頁”電子版註：李圓凈《人鑒》一書指上詩非彼所作，乃汪千紉作。
十四李慧澄
十九年前禮南海，承師苦切誨諄諄；
光明幢倒吾安仰，剩有淋浪淚滿巾。
（民國十一年夏，普陀進香，謁師於法雨寺之藏經樓。一見即勸導持名念佛，開示懇切周摯，雖頑石亦應點頭。十七年春，師蒞滬，特延至二憶精舍佛堂，與亡室周氏聖定同受皈戒，自此趣向始定。）
同心人去黯銷魂，敢效蒙莊亦鼓盆；
中品下生經判定，為伊迴向感深恩。
（民國二十年秋，聖定以疾歿於精舍。曾將其臨終以及前後情形稟師，且詢其能生西方與否。據師函示，判為中品下生。且告以當朝暮課誦時，稱彼法名，迴向三七，以盡師生之誼。故當時余有輓聯云：“持齋共禮金仙，卿每雲塵世聚散靡常，何似樂邦同命鳥；示疾遽登寶地，我自嘆凈業機緣難熟，獨為忍土未歸人。”自聖定之亡，忽忽七年，不意師竟又西去。嗚呼傷已！）
文鈔正續兩編刊，法弱魔強下筆難；
警世苦心說因果，總斯只手挽狂瀾。
堂堂白日快西馳，不念彌陀更念誰（師聯語）？
總為修持了生死，轉於呵斥見慈悲。
（修凈業人如欲作大通家，當另請高明，屢見《文鈔》。）
蓮風迭扇奏膚功，萬論千經一句融；
勢至化身弘凈土，故應念佛證圓通。
（楊信芳女居士有師是勢至化身之夢，其記錄見第三十期《覺有情半月刊》。）
對機說法避玄談，願把蓮宗獨力擔；
代有異人為教出，靈峰之後又靈岩。
（第三句用吳梅村語）
回入娑婆誓願深，莫令慧日竟銷沉；
抑禪揚凈滋疑謗，誰識慈航一片心？
（佛徒多有疑師為揚凈抑禪者，不知末法眾生根機淺薄，而我慢習氣甚重，師特出手眼，告以自力之外必仗佛力，庶可往生，益見良工心苦。）
百萬人天紛雨泣，大千沙界灑芬陀；
社名弘化留弘願，奈此痴頑群眾何？
信願行三稱鼎足，樂邦惟此是傳燈；
罕言理性詳言事，慚愧僧成模範僧。
（師行起解絕之風，媲美古德，而自號曰常慚愧僧，即是大好模範。且其駐錫普陀法雨寺時，山上均稱為模範僧，人格偉大，感化可知。此正所謂實至名歸者也。）
百花深處松千尺，眾鳥喧時鶴一聲；
師表人天今已矣，睹茲遺像倍傷情！
（百花聯用古人句，以喻師之高行，似頗確當。）
十五傅經方
小住人間八十年，悲深獨駕願王船；
往來不著詎雲寂，盡未來時度有緣。
十六王小徐
《覺有情半月刊》社陳無我居士來書，言印光大師於十一月初四在靈岩生西，《覺刊》連出紀念大師專號，徵求紀念文字。余夙世未修普賢菩薩第二行願，不善作讚歎文字，勉說偈句四百二十字，聊以塞責。王季同
印光大菩薩，乘願來茲土，以一句佛號，普攝利鈍根；
誓於三千界，遍種九品蓮，住世八十載，功德贊不盡。
弟子遍天下，一心持名號，文鈔若干卷，舌相覆大千；
一函遍答覆，甚難希有事，為一切世間，說此難信法；
靈岩古道場，歷劫成廢墟，賴師興復力，佛聲徹遐邇。
儒家慢增上，拒佛自鳴高，凈宗諸文字，坐是罕寓目；
師創弘化社，募印億萬冊，流通遍宇內，法施悉周洽。
我早習新學，亦幸聞正法，觀世界大亂，由不信果報；
果報世俗諦，佛現量親證，我亦可比知，實是真能立。
然彼新學界，多一闡提輩，依其似能破，謗之為迷信；
青年諸學子，一盲引眾盲，謂果報無稽，不妨任作為。
欲摧彼邪見，惟有弘佛化，是故我發願，對彼說佛法；
佛法方便門，號八萬四千，眾生根差別，接引各異宜。
我觀新學子，得度之機緣，在法相唯識，及以祖師禪；
故常對彼等，說此二法門，亦以是因緣，願參即凈禪。
嘗以差別願，與友共商量，亦嘗呈似師，蒙師垂開示。
將軍不下馬，各自奔前程，慚愧怠根性，髀肉尚充滿。
昨得故人書，言師返安養，眾生無福德，感師速捨去。
嗟今五濁世，娑婆苦無量，鐵鷹飛滿天，炸彈投滿地；
哲學宗唯物，政治主法西，享受無厭足，爭奪靡底止；
人口論嚴重，死亡率增劇，哀哉良導師！胡為遽西歸。
十七張覺明女士
時維葭月有四日，黯淡天容風蕭瑟，
遙傳慧日忽西沉，痛哭失聲心慘栗。
去春慈命畫宗師，準備莊嚴西去時，
（去春命畫歷代凈宗祖師像，備西生時法事用。以筆弱難勝任，且劫后畫具全失，未能應命。）
諭言旦暮離塵境，汝應精勤毋自悲。
西冷劫后遂藏拙，仰體慈懷殊喜悅，
（大師知余比年謝絕文字書畫應酬，頗為喜悅）
常思再謁願終虛，一面忽遽成永別。
（只於受五戒時，面聆訓語。）
燕京昔日厭囂塵，渴慕桃源世外人，
乩扶木筆殷勤讀，怪誕迷離徒耗神。
南歸邂逅善知識，盛道師尊世楷則，
塵心頓覺歡喜生，至敬皈依仰碩德。
諄諄教我念彌陀，百歲光陰一剎那，
此身須向今生度，莫悔寶山空手過。
展函字字皆珠玉，灌頂醍醐治三毒，
在家束縛遠行難，不睹慈顏心未足。
夜深忽夢到姑蘇，廣殿傳聲姓氏呼，
悠揚細樂來僧眾，法服輝煌偉丈夫。
形骸自顧何委瑣，三尺孩提敝衣裹，
五體投誠仰首觀，光明寶相莊嚴坐。
（民國廿五年春，夢有人導行赴蘇。至則廣殿無人，囑令少待，俄聞音樂
婉妙，一僧自旁室出，法服輝煌，高大倍人，侍徒十餘，高大如之。即有
人呼余禮師，自顧形骸委瑣，渺小如孩提，衣履不整，惶愧交並。禮畢仰
視，則高坐者法相莊嚴，祥光四照。后見師尊道影，儼然夢中所禮僧也。）
夢醒擬摹出世容，嚴辭不許人迎逢，
精誠感現凡夫相，一幅風行仰凈宗，
（拙繪大師法相，乃第二次夢見之凡夫立相，見者頗多發心念佛。）
慈心悲憫眾生苦，海上息災振法鼓，
痴迷警醒懼沉淪，士女皈依不可數。
菰城遠聆獅吼聲，苦恨無緣致禮迎，
巍巍功德增敬仰，刺臂書經瀝至誠。
（上海啟建護國法會時，余在菰城，以收音機靜聆法語。因刺臂
瀝血，書《阿彌陀經》一卷，送會供養，以表護法至誠。）
頻年法駕駐靈山，戒語文鈔次第頒，
鈍根正喜滋甘露，極樂蓮胎冀可攀。
彌陀接引西方去，腸斷緇流悲士庶，
救世婆心無盡期，法雲普覆留鴻著。
我今揮淚挽長歌，永志師恩終不磨，
同門弟子勤精進，焰焰燈傳正法荷。
十八紀驅長
菲島客次聞印光大師西歸
師風豈獨南閻現，直及諸天廿八層。
舌有廣長頻說法，心無掛礙始為僧。
三生弱水緣何淺（袁枚句），一會靈山愧未能。
（客居海外拜見無緣）
珍重大乘衣缽在，薪傳誰繼佛圖澄？
十九黃智隆
憶二十五年春，偕幼弟奉母赴蘇州報國寺，皈依印光大師。大師掩關寺中，荷蒙攝受，其偉貌慈容，迄今猶深印吾八識田中也。大師房門上，貼有警策云：“虛度七十，來日無幾，如囚赴市，步步近死。謝絕一切，專修凈土，倘蒙鑒愚，真是蓮友。”自警警人，真誠懇切。兩丸如駛，曾幾何時，而吾師已西逝矣！成三絕以悼。
東林遺緒漸茫茫，爝火方爭日月光，
卻喜文鈔編正續，闡揚聖道有津梁。
三千國土盡腥膻，幸有西秦火里蓮，
昔日覺園敷講座，濛濛花雨散諸天。
弟兄慈母列門牆，骨肉同心一瓣香，
二十張聖慧女士
噩耗傳來一月遲，空窗雪夜哭吾師，
人天眼滅悲何極，腸斷遺容瞻禮時。
曾賜新書一車余，虔誠恭讀樂如如，
千金一諾尚虛約，未講憨山年譜疏。
（師曾寄《憨山大師年譜疏》數十冊，囑為講演。）
一片鞋皮徹底酬，百千偈語中止流，
摩娑頸上痕依舊，千古令人痛不休。
示。師以為與妙峰法師事相類，即以蒲王開示妙法師偈寄予，以作最決烈之
訓誨。其偈云：者片臭鞋底，封將寄與汝，不是為別事，專打作詩嘴。）
四宏誓願勵初學，六字彌陀傳凈宗，
最是令人難忘處，普陀三次謁慈容。
憐才知我眼還青，詔誡頻頻不暫停，
謹遵吾師真實義，彌陀講罷又觀經。
（師諭常言：汝當以粲花之舌，錦繡之筆，宏揚凈土，功德無量。）
上品上生最吉祥，佛來親迎放毫光，
望師俯念蒼生苦，乘願重來到此方。
二十一馮稚銘
慧炬高燒燭暗昏，蓮風大扇度沉淪；
文章般若人傳誦，法語圓融世所尊。
覺世但談極樂國，指歸恆贊最玄門；
靈岩舍報分明處，示現慈悲滿月痕。
八十遐齡養太和，釋尊世壽恰相符；
耆年碩德應知少，警訓雄文有足多。
故現色身來濁世，料乘悲願駐娑婆；
當頭棒喝無他語，六字洪名伏萬魔。
再來重現比丘身，嚴凈毗尼六十春；
說法每當獅子座，逗機常度鈍根人。
木樨香證無生忍，玉藕花開不染塵；
獅吼象鳴今已矣，人天無不淚涔涔！
二十二江謙
雪裡梅花撲鼻香，天生剛骨領群芳，
及門桃李盈天下，一徑同歸極樂邦。
庸言庸行路平平，信是家常粥飯僧，
世出世間非隔絕，嘉言文集佛儒聲。
老人一宿鎮南天，廿載恩師永劫緣，
男女兒孫皆弟子，全家日日拜師前。
忽報人天失大師，淚波湧入寶蓮池，
願師授記還來此，永作娑婆正遍知。
二十三屈翰南
慧通於民國十七年於役陝西長安，內弟沈君自北京郵寄《印光大師文鈔》四冊，即便領受。民國二十年，調任杭州，暇日往佛社念佛，恆至彌陀寺瞻禮石經，聞師化導事甚稔。二十五年在湖州，時滬上覺園建護國息災法會，師講開示，弟子焚香自無線電拜聽。二十六年避難，危而後安，深感佛佑。二十七年回杭，今歲中秋節，由張居士引薦，侍家嚴並偕室人沈氏，具疏皈依座下，覆諭以真修實證、不尚文字空談為囑。十月初《續文鈔》出版，承垂詢內地郵寄章程，十一月初六日，忽聞師於初四日生西，曷勝悲慕！師之戒德勸化，大有功於凈土，凡在同門，宜以信願持名為往生之正鵠，庶不忘師恩雲爾。皈依弟子屈翰南法名慧通拜撰。
悵望人間大導師，靈岩山上克歸期；
平生三昧精勤處，此日彌陀接引時。
天華衣裓空餘想，嗚咽錢塘送落暉。
名世其間五百年，紹隆佛統志前賢；
宏揚凈土無遺力，荷擔如來有道肩。
掃卻浮雲懸慧日，撥開迷霧見西天；
莫將文字觀師訓，信願求生著祖鞭。
二十四張一留
清涼山下舊招提，許我隨緣指我迷；
六字洪名含萬德，一朝證果果生西。
世臘雖然止八旬，慈門常是大無垠；
一函遍覆彰彰在，寂后靈光更照人。
二十五張覺明女士
恭誦印光大師遺札感賦
昔年慈訓每珍藏，今日重觀暗自傷；
火里蓮華方蓓蕾，毫端甘露倍清涼。
（大師以予在家修持時有障礙，曾雲汝真火里蓮華也。）
敦倫勉事翁姑孝，盡分應教佛法昌，
盥手焚香三覆誦，諄諄垂誡永難忘。
皈依未得法音親，何幸威儀入夢頻；
服飾莊嚴疑古佛，容光照耀若天人。
千潭月印誠心感，一紙風行大地春；
（戚友中見予所畫大師像，發心念佛請求皈依者頗眾。）
今日安詳生極樂，還期再世度沉淪。
二十六丁槃如
庚辰仲春，從真達、德森二師，吳南浦姻伯、吳張慧賢姻母，暨胡松年、楊欣蓮、黃照青、李傳書居士等，同赴蘇州靈岩山寺，謁印光大師，山居旬余。今聞西歸，曷勝哀感！追述私懷，拈韻紀之。
曠代高僧自不凡，慈容寶相見莊嚴；
靈岩今繼廬山脈，推定蓮宗第幾銜。
名利雙忘德教施，蔬齋布衲謹修持；
閑來滌掃跏趺坐，凈行堪齊百丈師。
連年瘦減痛妻兒，未到師前師已知；
（繼配王氏婉宜，頗賢淑，戊寅夏不幸產亡。長兒萍生，己卯夏
來滬考大學，途中航空風襲，西醫誤以肺病治之，歿於醫院。）
遙賜法名期我健，分明佛眼又何疑。
佛殿燃香私願陳，紅痕灼臂綴珠鱗；
清膚莫謂毋傷毀，半結良因半度親。
（於靈岩山寺炙爇臂香）
示寂傳來客滬濱，霜花紅葉帶愁顰；
漫天烽火師歸去，剩我臨風涕淚頻。
二十七張壽鏞
昔年攬勝到靈岩，瞻仰莊嚴七寶函；
枯木生花憑照拂，法門大匠自非凡。
大齡八十老彌堅，鉅制煌煌凈業傳；
到死無忘端正志，真靈真性此中圓。
二十八周伯遒
中千卓錫任勾留，宙宇蒼茫我佛憂；
禪意浮空花雨笑，梵聲靜夜海潮秋。
毒龍潭窟降聽咒，戎馬沙場罷唱籌；
一樣遠公開白社，遺民可許豁吟眸。
言詮不落句能功，詩骨森天悟太空；
菩薩化生千首佛，阿難入座一經僮。
聖凡平等從頭了，儒釋真源澈底同；
石上精魂蘇印伴，凈邦遽速主人翁。
二十九邱菽園
多年法雨掩關居，為接金台勉著書；
昨夢普陀山下過，連天碧海種芙蕖。
一、當外經喧囂，內心受到干擾，一心想逃避環境，或者自己對修行環境不如意挑三揀四的時候，我們可以念：
A、境緣無好壞，好醜起於心。心若不強名，妄情何處起？妄情既不起真心任遍知。
B、迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌，夢幻空華，何勞把握，得失是非，一時放卻。
C、心外無境，境外無心，將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘，境隨心滅，心隨境無。
D、欲取一承，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
F、春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
二、當我們知見不圓，落入二邊分別取捨當中，妄想通過壓制念頭的方法來追求寂靜之境，而把自己弄得疲勞，很煩躁的時候，我們可以念：
A、至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。
B、違順相爭，是為心病，不識玄旨，徒勞念靜。
C、止動歸止，止更彌動，唯滯兩邊，寧知一種，一種不通，兩處失功，。遣有沒有，從空背空。
D、真不立，妄本空，有無俱遣不空空。
三、當我們功夫不上路，身心焦躁，覺得大道離自己太遙遠，對修行失去信心，感到鬱悶的時候，我們可以念：
A、不離當處常湛然，覓即知君不可見。
B、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，去做鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似，欲知佛去處，只這語聲是。
C、一切現成，當下即是。
D、道也者，不可須臾離也，可離，非道也。
四、當我們妄念紛飛，不知如何處置的時候，我們可以念：
A、此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
B、念起即覺，覺之即無。
C、（問）二龍爭珠時，誰是得者？（答）老僧只管看！
D、（問）猢猻子抓不住時如何？（答）如風吹水，自然成紋，捉它作么？
E、（問）起滅不停時如何？（答）是誰起滅？任它起滅，管它做么？
五、當我們妄想逃避煩惱，或者妄想在見聞覺知或生滅心之外，尋找一個所謂的常住真心的時候，我們可以念：
A、絕學無為閑道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。
B、不用求真惟須息見，二見不住，慎莫追尋，才有是非。紛然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
C、分別凡聖，煩惱轉盛，計較乖常，求真背正，雙泯對治，湛然明凈，不須工巧，受嬰兒行。
D、菩提本有，無需用守，煩惱本無，無需用除，靈知自照，萬法歸如
六、當我們經常為正念走失而苦惱的時候，我們可以不時地自問自答：
A、主人公，在哪裡？惺惺著，莫受人瞞。
B、有妄想否？
七、當修行中出現一些不好的境界，想通過鬥爭的方式擺脫它卻不可得的時候，我們可以念：
A、神鬼縱有伎倆千般有盡，老僧不聞不問，法力無窮。
B、一任蹦跳，看他如何？
C、竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。
八、當我們不知不覺滑入二邊分別，用取捨心做功夫，因而感覺到特別吃力的時候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我們可以念：
A、虛明自照，不勞心力。
B、得力處無限力，省力處無限力。
基本信息
- 中文名
- 詩偈
- 作者
- 惠洪
- 出處
- 《跋李商老詩》
- 朝代
- 宋代