言而無信，不知其可

{釋 義}信：信用；其：那；可：可以，行。

信：信用；其：怎麼；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。

{用 法} 複句式；作分句；指人不講信用是不行的

明·吳承恩《西遊記》第一回：“列位呵，'～。'你們才說他有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。”

此語出於先秦·孔子《《論語·為政》》，源自“人而無信，不知其可也”。

原文

“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

譯文：

孔子說：“一個人如果不講信用，那麼就沒什麼可肯定的了。譬如大車沒有輗，小車沒有軏，如何能行動呢?”

註釋

信：信用。

其：代詞，他。

可：可以、行。

輗（ní）：牛車車轅與軛相連接的木銷子。《朱子集注》稱“大車，謂平地任載之車。轅端橫木，縛軛以駕牛者。”

軏（yuè）：馬車車轅與軛相連接的木銷子。《朱子集注》稱“小車，謂田車、兵車、乘車。轅端上曲，鉤衡以駕馬者。”

何以：以何，憑什麼。

之：音節助詞，無實義。

《朱子集注》稱“車無輗軏，則不可以行，人而無信，亦猶是也。”

《說文解字》中的解釋是：“信，誠也”。信，即守承諾、講信用。在《論語》中，“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對人有信用。信的基本含義是守諾、踐約、無欺。

在《論語》中，孔子多次談到“信”。

【1】弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊；“足信”，還要得到百姓的信任。弟子問，如果不得已必須去掉一項，去哪一項？孔子回答：“去兵”。弟子又問，如果還必須去掉一項，去哪一項？孔子說：“去食。民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麼都重要。

【2】“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，忠信是修養的基本內容，要每天反省。

【3】為政要做到恭、寬、信、敏、惠。“信則人任也。”即：只有講信用，人們才會信任你。

由此可見，在《論語》中，“信”有多重含義。

“信”是一種態度。守天道是天經地義的，應該信守，所謂“無信不立”。孟子說：“誠者，天之道；思誠者，人之道。”

“信”是一種踐行行為。儘管測不準原理告訴我們，行為本身的結果不能完全吻合承諾，但也不能偏離太遠，古人常提倡“多做少說”，道理也許有這方面的原因，“說出去的話，潑出去的水”都是無法收回的，因此要避免這種尷尬局面的出現。有一個成語叫“食言而肥”，說的是春秋魯國有一位大臣叫孟叔伯，慣於食言，在魯哀公舉辦的一次宴會上，他想讓大臣鄭重出醜，就說：“鄭先生怎麼越來越肥呀！”，沒想到鄭重回答：“食言而肥”，意思是說，我老不遵守“信”，總是食言，故而越來越胖了。

“信”是一種人際關係。人們常用“一諾千金”來衡量“信”的價值，其實，何止千金，“信”值一個人的一輩子；“信”是人際聯繫的紐帶，沒有了“信”，談不上有效的合作，“狼來了”典故中的那個孩子視“信”為玩物，結果導致了嚴重的後果。

“信”在人們的生活中如此重要，那麼怎樣實現“信“的理念呢？

對自己要守住自己心中的“信”的守則。“信”是靠“踐行”實現的，要多做少說，守信可以提高自己的信譽；貪慾往往使人“變節”，不再守信，切不可失去“做人的底線”。

對他人，多助人，勿栽刺；多合作，勿拆台。贏得他人的信任了，在關鍵時刻，別人也願意幫助你，所謂“得道者多助，失道者寡助。”

現實生活中，“失信”難免，那麼，“失信”了該怎麼辦呢？

“失信”在心，那麼，就要糾正自己的行為軌跡，不可恣意妄為，以致失去改正的機會，所謂“浪子回頭金不換”，用時間和行為糾正他人的認知。

“失信”是由於別人的誤解造成的，此時不必急於解釋，越解釋越亂，給別人理解你的時間，不推卸責任。

“失信”在於自己行為方式效果不佳，此時要勇於承擔責任，你的錯誤不僅是自己的“成功之母”，也是可資他人借鑒的“鏡子”。部分人在文革中的狂熱行為折磨著他們的心靈，其中的一些人出來道歉了，這是一種對自己，對社會，對歷史負責人的態度，容易獲得他人的原諒。勃蘭特驚人一跪，泯滅了多少恩仇，誰能說清呢！

“失信”在於他人，此時不必解釋，更不可“怒從膽邊生”，對別人的寬容也是釋放自己內心壓力的有效方式，有益健康，更何況自己也會有“失信”的時候呢！

“信”源自內心，展現於社會生活中，讓我們的內心更純凈些，離“平凡而偉大”更近一些。