排笙

簧管樂器

排笙,又稱蘆笙,是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗。苗語又稱嘎斗、嘎傑、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等。瑤語稱婁系。克木語稱凱恩、宋滾爾。流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省區。歷史悠久,形制多樣,音色明亮、渾厚,富有濃郁的地方特色,民間常用於排笙舞伴奏和排笙樂隊合奏。經過改革,已在民族樂隊中應用,可獨奏、重奏或合奏,有著豐富的表現力。

樂器歷史


排笙
排笙
歷史較久遠,唐代已流傳於雲南邊疆地區和緬甸、泰國等東南亞一些國家。唐貞元十八 年( 公元802年),歸屬唐朝政權管轄的驃國(今緬甸)蒲甘王朝,曾派王子舒難陀到唐都長安進獻 驃國樂舞,在其器樂中就使用了排笙。《新唐書·驃傳》載:“有大匏笙二,皆十六管,左右各八,形如鳳翼,大管長四尺八寸五分(119厘米),余管參差相次,制如笙,管形亦類鳳 翼。竹為簧,穿匏達本,……唯驃國得古制。”當然,在未記入史籍前就已在民間流行了相 當長的時間。可見,排笙至少已有1200多年的歷史了。
傣族有著悠久的音樂文化傳統,我國史稱傣族為百夷,並記載有滇南傣族中曾流行這種樂器,稱為蘆笙。明代錢古訓撰《百夷傳》,在描述傣族風俗時寫道:“村甸間擊大鼓,吹蘆笙,舞干為宴”。明《景泰雲南圖經》中也有:“其鄉間飲宴,擊大鼓,吹蘆笙,舞(盾)牌為樂。”說明500多年前排笙在德宏和西雙版納傣族地區已是很流行的樂器了。布朗族人民聚居在西雙版納傣族自治 州勐海縣布朗山區,和傣族人民長期友好相處,在文化上也深受傣族的影響。布朗族的排笙,最早見於清康熙年間(公元1662年—1722年)編撰的《順寧府志》(卷一):“蒲蠻(即今布 朗),男女色黑,……四時慶弔,大小男女皆聚,吹蘆笙(即排笙),作孔雀舞,踏歌頓足之聲震地,儘快而罷。”60年代初,雲南省音樂工作者在西雙版納傣族自治州勐海縣布朗族山寨,收集到一支十四管排笙(圖),其形制與古代排笙已有所變化,笙管由十六支減為十四支,分為兩排(左右各七)穿過笙斗,笙斗已不用葫蘆而改用大竹管,簧片也改竹簧為銅簧,它 的外形與宋代“狀如古簫,編竹為之”的盧沙非常相似。克木人聚居在西雙版納傣族自治州勐臘景洪兩縣,素與傣族人民有著千絲萬縷的聯繫,在民間也流行著形制相同的排笙。
排笙是從葫排笙演變而來的,人們在實踐中認識到,葫蘆性脆、不結實,又易漏氣,竹簧也容易吸濕變音。明代音樂家朱載就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中說出了它的缺點。在黔、桂、湘等省、區,中國少數民族的先民們,逐漸在葫排笙的基礎上,製成了木製笙斗和金屬簧片的排笙,從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗、侗、瑤等民族中,排笙不斷發展,並逐步取代了十分盛行的葫排笙。
清代封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策,不許苗胞講苗語、穿苗族服裝,更害怕苗族人民借吹排笙和跳排笙舞來“聚眾造反”,蠻橫地下令禁止吹排笙。當統治者逐寨搜繳排笙時,苗族同胞就把它埋藏起來,待搜繳者一過,又取出來吹奏。苗家不堪忍受反動統治者的剝削和壓迫,曾先後掀起了多次武裝起義和拒糧抗款的英勇鬥爭。咸豐同治年間,苗族英雄張秀眉領導的抗清起義中,排笙成了進軍的“號角”,激勵著起義者前仆後繼、英勇戰鬥。
1950年國慶節的10月3日晚上,苗族著名排笙手東丹乾等人,在北京中南海懷仁堂幸福地見到了毛主席,在這個民族大團結的文藝盛會上,代表貴州省文工團向毛主席敬獻了一對排笙,並表演了苗族傳統的排笙舞。毛主席觀看后,欣然命筆寫下了《浣溪沙·和柳亞子先生》的著名詩詞。貴州苗族排笙手還在世界青年聯歡節上表演過精彩的排笙舞,受到各國人民的稱讚。在中國分佈廣泛,大致有十七簧、二十一簧和三十六簧三種規格。多用於合奏以及地方戲曲伴奏。
20世紀60年代初,雲南音樂工作者在西雙版納布朗族地區,曾收集到一支古老的十四管排笙,笙管分為左右兩排穿過笙斗,它已不用葫蘆而用竹管做笙斗,簧片也改為銅簧,其外形,與宋代“狀如古簫,編竹為之”的盧沙相似。這支遺存的古排笙,足以為葫排笙演變發展為排笙的歷史作見證。

傳說起源


關於排笙的起源,民間流傳著許多動人的傳說。在重巒疊翠的苗嶺山下,在清澈碧綠的清水江畔,在山明水秀的苗家山寨,很早以前住著一對老夫妻,阿爹叫篙確,阿婆叫娓裊,他們40歲才生下一個姑娘,取名榜雀。姑娘心靈手巧,長得比孔雀還美,比黃鶯還會歌唱,苗家後生都很喜歡她,而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強,曾殺猛虎為父報仇,射鷹精為民除害。有一次,殺死白野雞怪救了一位姑娘。姑娘得救了,茂沙也走遠了,這姑娘原來就是榜雀,父母見到愛女無比高興,熱淚盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶飯不香、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹,採金竹、削簧片,做出一支精巧的排笙,用它吹出優美的音調,篙確老爹又教寨子里的青年做排笙、吹排笙。賽排笙那天,遠近苗寨的青年都趕來參加,終於引來了頭插白野雞翎的茂沙,榜雀一眼就認出了他,篙確老爹請他到家裡做客,榜雀精神煥發,與茂沙暢敘衷情,兩人結為美滿夫妻。
在錦繡的侗鄉,傳說排笙始於三國時代。孔明出兵進犯侗家寨,以戰鼓為號。當時侗族首領孟獲,則令人鑿竹吹音,作為糾集人馬、進攻或退卻的信號,後來逐漸地演變為排笙。在一些地區的侗歌中,還記述著製作排笙的詳細過程,說是開始曾用木頭削制簧片,吹不出 聲音來,繼而改用竹子或牛角製作,雖發了音,但吹起來太費力,後來孟獲的兒子從戰甲上取下一些銅片,仿岩洞滴水聲,將其錘得很薄,裝在蘆竹管上,才發出動聽的聲音來,從而相繼製成了各種大小不同的排笙。

形制特徵


排笙
排笙
排笙是我國少數民族中較罕見的和聲樂器,是民間流行的一種較大型的傳統蘆笙。它由笙斗、笙管、簧片和腰箍等部分組成。笙斗和吹嘴用一塊整木或大竹筒製成,木製者呈扁長的紡 槌形,長17厘米、寬4.8厘米、高3.5厘米,中間掏空,一端設有圓形吹口。笙管用細 竹管製成,上下通透,共有十四管,分為兩排縱向對稱排列呈翼狀,插入並穿過笙斗,左右 各為七管。傣族、布朗族排笙的笙管高75厘米~104厘米、外徑0.8厘米~1.1厘米;克木人排笙的最高管達150厘米。在每根笙管的中間、即插入笙斗的部分,都鑲有一枚銅製 簧片。按音孔設在近笙斗處的上方,每管一孔。在笙管的上方和下方,各開有一個長方形調 音孔。在兩排笙管的上下,分別捆紮一圈用竹篾製成的腰箍。

演奏方法


演奏時,笙管豎置,雙手抱持笙斗,口含吹嘴,用平緩氣流吹吸,兩手除小指外,其餘手指 分別按放左右兩排音孔,其中拇指固定按一管音孔,其它各指兼按兩管或三管音孔。吹吸均 可使簧片振動並與笙管內空氣柱配合而發音。音色明朗、悅耳,音量比葫蘆笙大、較蘆笙小。音域g—a?2。排笙為和聲樂器,常演奏八度、五度或四度和音,表現力較為豐富,旋律 多在高低八度的持續音中進行,並能做近關係的轉調。可用於獨奏自娛或民間歌舞伴奏,由男子吹奏,常邊奏邊舞。樂曲有《凱恩調》等。

常用技巧


口內技巧

1.吐音(單吐、雙吐、三吐)
2.吟音(腹吟、喉吟)
3.花舌(快花舌、慢花舌、爆花舌)
4.呼舌(或稱喉舌)
5.鋸氣(與呼打比較,強調口腔氣息)

手指技巧

1.滑音(上滑音、下滑音)
2.打音(快速打音、慢速打音)
3.顫音(指顫、臂顫)
4.歷音(上歷音、下歷音)
5.呼打(與鋸氣比較,強調手指動作)

製造要求


不漏氣
就要求笙角與蓮花孔要緊密配合。指出,“笙腳地錐度要與蓮花孔錐度比例關係,一定要統一”。當然簧片的縫隙要合理更要科學化。還有就是鍵蓋回位密封力度要好等。
重量,外觀
當今多簧傳統笙的重量問題確實是一個非常重要的問題,解決問題的方法,要從盡量減少每克重量做起。笙斗、鍵坐、鍵桿、鍵豆等等都要用輕型材料。外觀一定要尊重傳統工藝“三皇五帝”。
音色
既然稱之為傳統笙就要想盡辦法保持原狀。要在竹苗上多下功夫。笙苗壁:“音窗位置都要尊重科學,要理論數據與實踐經驗數據相一致”。盡量減少擴音管的數量。
音域
音域一定要在合理的條件下盡量擴大化。音位排列必須合理化。否則一無是處。
在樂隊中的作用
笙是吹管樂器,但又是通過銅質簧片的振動而發音的,因此具有簧、管混合音色,高音清脆、透明,中、低音優美、豐滿,柔和,易與其他樂器的音響融合。
笙的音色與簫、笛、管比起來,缺乏個性,音質也較為浮泛,穿透力較差,深度和力度不夠,但它卻是一個很好的伴奏樂器和合奏樂器。笙的簧、管雙重音色及自身的和聲配置,使笙的音響具有很強的協調性。在管弦樂隊中,笙是最理想的“溶合劑”,它可以與吹、拉、彈三組樂器結合得很好。
在河北吹歌、山東吹樂和遼南鼓吹等民間吹管樂隊中,笙也能起到調和樂隊音色的作用。在齊奏中能豐富樂隊的音響效果,使之統一、和諧而豐滿。笙在江南絲竹、常州絲弦、福建南音、山西八套和西安鼓樂中,也是不可缺少的配奏樂器。還用於崑曲、越劇等地方戲曲音樂伴奏。笙在民族管弦樂隊中,也佔有重要地位,有時要用到高音、中音和低音三種笙。在中西混合樂隊里,笙也能收到良好效果。
由於笙的突出的和聲效果和調和功能,音色柔和、沉靜,較少具有中國樂器的神韻。相反,它與西洋樂器倒更為接近。實際上,西洋的管風琴等簧片樂器正是在中國笙的啟發下發明的。可能也是因為這一點,它更符合西方音樂的精神和風格。
1980年初,中央民族樂團訪日首場演出就轟動了東京。他們使用的32簧笙等改革樂器,是第一次登上國外樂壇。目前使用的還是我國唐代流行的17簧笙。王惠中用改革的32簧笙演奏的《鳳凰展翅》和《天鵝湖》中的《四小天鵝》舞曲,獲得極大的成功,新製作座藝術團團長真山美保聽了后說:“我很吃驚,中國的民間樂器能演奏柴科夫斯基的世界名曲”。